沉默的品位
東方樵
一種是消極的沉默。這樣的沉默，根于對自我的保護(hù)，絕大多數(shù)出于被迫，包含著一種無法左右自己命運(yùn)的無奈。誠如培根所說，沉默是弱者的智慧和策略。與強(qiáng)大的社會(huì)相比，有幾個(gè)不是弱者呢？在不沉默就不能遠(yuǎn)禍全身的時(shí)候，人們必然選擇沉默。竹林七賢之一的阮籍，在風(fēng)波險(xiǎn)惡的晉代，就靠“口不臧否人物”使想加害于他的人抓不到任何把柄，得以終其天年?！翱诓魂胺袢宋铩保且环N很好的沉默功夫。由阮籍我想到我的父親，他是一個(gè)舊知識(shí)分子，由于有點(diǎn)“歷史問題”（在舊軍隊(duì)干過幾個(gè)月連部文書），他解放后幾十年在滾浪式的政治運(yùn)動(dòng)中從不多嘴。他認(rèn)為自己最成功的人生經(jīng)驗(yàn)就是，大鳴大放的時(shí)候，無論人家怎樣誘導(dǎo)，自始至終鐵筷子撬他不開口。由于死守沉默，想“引蛇出洞”的人莫奈他何。怕禍，是我們民族的一個(gè)重要心理特征，“禍從口出”“言多必失”，這都是我們耳熟能詳?shù)墓庞?xùn)。沉默作為一種生存的智慧，可以理解，但終為下品。人從本性上說，是不愿沉默的。一位現(xiàn)代作家說，一天不說話，其苦痛較閹割尤甚，這是說絕了。沉默不是人從娘胎里帶出來的，哪個(gè)乍到這個(gè)世界上不是放聲一哭？沉默也不是人能輕易做到的，是頭畜生踢它幾腳也要不滿地吭幾聲。人不愿沉默的最根本的原因，是怕在茫茫人世忍受輕視忍受忽視。舉世不知而不慍，是很了不起的涵養(yǎng)。人能在遭受輕視、忽視乃至于歧視的情況下仍能保持沉默，這不能看作一種懦弱，而應(yīng)該視為一種修養(yǎng)。把沉默作為一種人格的修養(yǎng)，根于對他人的寬容。這樣的沉默，離不開一個(gè)“忍”字，“忍”是真正有血性的表現(xiàn)。我想，這些人一定總在默默地告誡自己：石頭是沉默的，卻并不因而失去它的堅(jiān)硬，大山是沉默的，卻并不因而失去它的壯偉，星星是沉默的，卻并不因而失去它的光芒，何必張揚(yáng)賣弄自掉身價(jià)？這種有君子風(fēng)度的沉默，可算中品。還有一種沉默，是對生命內(nèi)涵的有效豐盈，根于對人生的了悟。這樣的沉默，帶有更多的主動(dòng)性。這種人真正了解了沉默的真諦，沉默——“靜”——是“動(dòng)”的一種形態(tài)。人生需要沉默，就像我們需要睡覺，就像某些動(dòng)物需要冬眠，就像茅臺(tái)酒需要窖藏，“睡覺”“冬眠”和“窖藏”，是一種積極意義的沉默。身體在沉默的時(shí)候才能生長，思想的花朵在沉默的時(shí)候才能開放，沉默是靈魂的潛育，是心智的滋養(yǎng)?！恫烁T》“寧默毋躁”的勸誡，西方“沉默是金”的格言，佛家“一默如雷”的說法，深得沉默的奧妙。達(dá)摩“面壁”，佛徒“閉關(guān)”，那是一種艱苦卓絕而富于創(chuàng)造性的沉默，沒有這樣的沉默，就不可能修煉到“性水澄清，心珠自現(xiàn)”的圓滿境界。人之沉默，若以對生死的達(dá)觀和睿智為始基，以對生命的升華和超越為指歸，便是真正參透了沉默。以不同流俗的沉默來實(shí)現(xiàn)生命的豐盈和超越，這確乎應(yīng)居上品。對個(gè)體生命而言，沉默是不能忘記的，不論上品、中品、下品，至少得有一品。該沉默的時(shí)候而不知沉默，是缺少智慧、缺乏修養(yǎng)、缺失徹悟的表現(xiàn)。人，應(yīng)該學(xué)會(huì)沉默。然而，并非所有的沉默都值得同情，值得欣賞，值得效法。在上述所言之外，還有一種很糟糕的沉默，這就是在不該沉默的時(shí)候沉默。眼看著正義被邪惡強(qiáng)奸，真理被謬論虐殺，美德被丑行放逐，不“生氣”，不“爆發(fā)”，卻冷血地沉默著，這是最可悲最可怕最沒有品位的沉默。這種沉默，對沉默者個(gè)人也許沒有什么，但對社會(huì)而言，無疑是一個(gè)絕大的悲劇。（選自散文集《榴園秋雨》）
東方樵，本名張鵬振，湖北大冶人。武漢設(shè)計(jì)工程學(xué)院教授，湖北省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。著有《無心的云》《流年飄雪》《榴園秋雨》等散文自選集，多篇作品入選《讀者人文讀本》等各類選本，《遍地黃金》被編入湘版五年級(jí)語文教材。
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