第五日：新都是帝王的雄心、夢(mèng)想、表達(dá)和典范。
（一）伊斯法罕
晚睡早起只為多看你一眼，與亞茲德的土黃不同，伊斯法罕是翠綠的，隨處可見(jiàn)的噴泉和樹(shù)林，讓這座花園城市生機(jī)盎然。昨晚匆匆一瞥，三十三孔橋橙紅的倩影令我難以忘懷，今晨即去尋訪。晨光中的磚橋模樣普通，橋下的扎因達(dá)河（Zayandeh River）還沒(méi)有水，真是人生若只如初見(jiàn)。伊瑪目廣場(chǎng)沒(méi)讓我失望，鳥(niǎo)雀成群，空闊無(wú)人。伊瑪目清真寺高高的伊萬(wàn)是最好的景框，阿里卡普宮、謝赫洛特芙拉清真寺、大巴扎都在框中，還有比廣場(chǎng)更遼遠(yuǎn)的天空。遙想四百年前的商隊(duì)穿越大漠和海洋來(lái)到這里，該是怎樣的目眩神迷，心悅誠(chéng)服。
回到賓館集合，同行的小伙伴也有奇遇，薇薇意外參加了一場(chǎng)伊朗葬禮。與我們相似的是都有花圈，與我們不同的是沒(méi)有哀傷，更像一場(chǎng)追思會(huì)。跟著寶老師再游伊瑪目廣場(chǎng)，通過(guò)講解，感受更多。伊瑪目廣場(chǎng)及周邊建筑是薩法維王朝阿巴斯大帝遷都后興建的新城市中心，是其心胸、眼界和意志的體現(xiàn)。薩法維王朝在伊朗歷史上地位重要，是繼阿契美尼德王朝和薩珊王朝之后，第三個(gè)波斯人建立的帝國(guó)，史稱(chēng)波斯第三帝國(guó)。從民族的角度看波斯，他命運(yùn)多舛，不斷被希臘人、阿拉伯人、突厥人、蒙古人等征服。從文化的角度看波斯，他砥礪前行，以強(qiáng)大的生命力將每一次征服轉(zhuǎn)變成融合的機(jī)會(huì)。薩法維王朝的意義還在于開(kāi)啟近代伊朗的法統(tǒng)，奠定當(dāng)代伊朗宗教、文化和建筑之基。以此高度去認(rèn)識(shí)和欣賞伊瑪目廣場(chǎng)，才不辜負(fù)他的價(jià)值。這片廣場(chǎng)曾經(jīng)以國(guó)王為名，如今改稱(chēng)伊瑪目，是教權(quán)替代皇權(quán)的體現(xiàn)。
從空中俯瞰，整組建筑宛如大小方形交錯(cuò)相連，大的是伊瑪目廣場(chǎng)，小的是伊瑪目清真寺，連接點(diǎn)就是清真寺的大門(mén)。大門(mén)鍍銀，彰顯華美，為了保護(hù)，外套木門(mén)。清真寺主體建筑與廣場(chǎng)不在一條中軸線上，扭轉(zhuǎn)45角度朝向麥加。這是有意的設(shè)計(jì)，從廣場(chǎng)看去，如此安排使得清真寺的入口伊萬(wàn)與宣禮塔，主禮拜大廳伊萬(wàn)、宣禮塔和穹頂，以及側(cè)面伊萬(wàn)之上的宣禮亭等主體建筑都可以清晰展示，而不會(huì)層疊遮擋。再結(jié)合阿里卡普宮、謝赫洛特芙拉清真寺，在廣場(chǎng)南部形成完美的天際線，許多畫(huà)作都以此為背景。步入門(mén)廳，扭轉(zhuǎn)為建筑空間帶來(lái)更多變化，給攝影留下更多角度。中庭在四面高大伊萬(wàn)的視覺(jué)壓迫下，并不開(kāi)闊，迫使人的視線向上延申，突出天空的神圣感。主禮拜廳有著巨大的雙層穹頂，兩翼還有多柱的側(cè)廳和經(jīng)學(xué)院庭院。米哈拉布前有地坑，是國(guó)王領(lǐng)拜處，據(jù)說(shuō)可以防止暗殺。米哈拉布上方有小木門(mén)，放有侯賽因的血衣，標(biāo)志什葉派的法統(tǒng)。禮拜廳有良好的回音混響效果，寶老師站在中心黑石上吟誦一小段，聲音清越動(dòng)聽(tīng)。門(mén)廳、側(cè)廳等處設(shè)有大石缸，夏日可以盛裝水或飲料，供禮拜者享用。最重要的裝飾是滿(mǎn)貼的藍(lán)色釉面磚，花紋繁密，色調(diào)統(tǒng)一，細(xì)節(jié)不再重要，整體氛圍拉滿(mǎn)，甚至實(shí)體也失去重量，精神充斥著所有空間。仔細(xì)去看這些釉面磚，多是正方形整齊拼貼，施工簡(jiǎn)易，這與當(dāng)時(shí)的趕工有關(guān)。伊瑪目清真寺造了28年，相對(duì)于他的體量而言，時(shí)間還是很緊。組成伊瑪目清真寺的所有元素都不是首創(chuàng)，整體結(jié)構(gòu)沿襲伊斯法罕聚禮清真寺定型后的四暢廳慣例，但其重要的地位，使之成為薩法維波斯清真寺樣式的典范。
謝赫洛特芙拉清真寺是王室禮拜場(chǎng)所，謝赫（Sheikh）是對(duì)酋長(zhǎng)、長(zhǎng)老等的尊稱(chēng)，洛特芙拉（Lotfollah）是阿巴斯大帝皇后的父親，這個(gè)名稱(chēng)本身就體現(xiàn)著私人的性質(zhì)。清真寺通過(guò)內(nèi)部回廊的轉(zhuǎn)折解決了朝向扭轉(zhuǎn)的問(wèn)題，從廣場(chǎng)看去，只見(jiàn)到黃色的穹頂，完全不會(huì)注意到朝向的變化。作為私人禮拜場(chǎng)所，禮拜廳并不宏大，勝在精致，連綿不斷的書(shū)法和錦簇盛開(kāi)的團(tuán)花相映成趣。黃色比藍(lán)色的比重更多一些，皇家富貴凸顯無(wú)疑。釉面磚的質(zhì)量和拼貼水平要高于伊瑪目清真寺。特別是穹頂?shù)牟晒庾屛已矍耙涣?，一圈開(kāi)窗將自然光線引入，在穹頂正中匯成一束，給我一種可以親近的神秘感，復(fù)雜而幽微。地面之下還有冬季禮拜廳，低矮簡(jiǎn)樸，出入的通道在門(mén)廳一側(cè)。從皇宮有地下通道可達(dá)清真寺，把私人禮拜場(chǎng)所的隱秘做到極致。
阿里卡普意思是高門(mén)，原本是王宮的大門(mén)，有點(diǎn)類(lèi)似天安門(mén)的作用。不斷擴(kuò)建加高成為宮殿。阿巴斯大帝喜歡在這里接見(jiàn)外使，舉辦典禮，以一種開(kāi)放的態(tài)度面對(duì)世界，不得不贊佩其超前的意識(shí)。建筑本身也很創(chuàng)新，將原本貼著水面的波斯涼廊（Talar）建在二層高閣之上，有著觀禮臺(tái)的作用。沿著螺旋形的樓梯可以登臨，目前只開(kāi)放二層，三層音樂(lè)廳據(jù)說(shuō)更華美，可惜無(wú)緣得見(jiàn)。阿里卡普宮多用灰泥彩繪裝飾，基本不用釉面磚，色調(diào)更暖一些，以朱紅、淺褐、淡黃為主。墻面殘留著一些人物壁畫(huà)，波斯風(fēng)格和西洋風(fēng)格兼有。涼廊用傳統(tǒng)的細(xì)木工藝建造，還保留著噴泉和水池，純純的波斯風(fēng)格。站在涼廊看廣場(chǎng)，心曠神怡。廣場(chǎng)原本砂石墊地，可以閱兵、節(jié)慶和打馬球；如今是大草坪和大噴泉，打馬球估計(jì)難了，只能看看石柱球門(mén)想象一下。
廣場(chǎng)四周的兩層拱廊都是大巴扎的商鋪，伊斯法罕大巴扎遠(yuǎn)比我看到的范圍大，可以一直通往兩公里外的聚禮清真寺。波斯巴扎本質(zhì)上是帶拱頂?shù)慕值?，可以不斷延申拓展，可以勾連各類(lèi)建筑——清真寺、浴室、住宅、廣場(chǎng)、坎兒井等等，作為城市綜合體滿(mǎn)足市民的各種需要。我們中午吃飯經(jīng)過(guò)的Hakim Mosque和Malek Soltan Jarchibashi Restaurant（由浴室改建而成）也與大巴扎相連。Hakim清真寺的歷史更久一些，他的一座門(mén)是典型的塞爾柱風(fēng)格，有著復(fù)雜的磚雕裝飾。
四十柱宮與阿里卡普宮隔著一條馬路，原本他們是一體的，都是皇宮御苑。苑中宮室并不多，樹(shù)林和花園才是主角。所見(jiàn)的宮殿不是用來(lái)住的，只是舉辦典禮、宴飲的場(chǎng)所。國(guó)王的寢宮并沒(méi)見(jiàn)到，難道睡的是帳篷？四十柱宮周?chē)凝嫶蠡▓@由阿巴斯大帝所建，宮殿則在阿巴斯二世時(shí)完成。宮殿之前是一方水池，四角有娜娜女神的雕塑，我始終沒(méi)搞清阿納希塔與娜娜兩位女神的分合關(guān)系，只知道獅子總與娜娜女神相伴。就建筑而言宮殿分成前中后三部分，前面是開(kāi)放是的涼廊，木柱、噴泉都是常規(guī)配置，水池四角柱礎(chǔ)的四獅雕刻很精彩。中間是半開(kāi)放的暢廳，有擺放御座的石臺(tái)，還有鏡子裝飾的伊萬(wàn)，用鏡子裝飾應(yīng)該是愷加之后的風(fēng)尚。后部是封閉的大廳，滿(mǎn)堂壁畫(huà)，色彩艷麗，高處有六幅大場(chǎng)面，低處環(huán)繞一圈仕女圖，大場(chǎng)面看著太新，應(yīng)該是修復(fù)的。
廣場(chǎng)、宮殿、清真寺和大巴扎構(gòu)成了阿巴斯大帝新都的中心，體現(xiàn)著他的雄心和意志，宗教和商貿(mào)是帝國(guó)的兩個(gè)抓手，在帝王的掌控下達(dá)到平衡。阿巴斯大帝弱冠登基，執(zhí)政四十年，平息動(dòng)亂，實(shí)現(xiàn)集權(quán)，推動(dòng)改革，統(tǒng)一東西波斯故地，戰(zhàn)勝老對(duì)手奧斯曼土耳，以開(kāi)放的姿態(tài)結(jié)交歐洲諸國(guó)和基督教世界，實(shí)現(xiàn)波斯中興。他決定遷都伊斯法罕并按照理想建造新都亦是深謀遠(yuǎn)慮之舉。如今伊瑪目廣場(chǎng)及周邊建筑保存完好，共同列為世界文化遺產(chǎn)。
一早開(kāi)始走起，確實(shí)有些累了，我坐在四十柱宮的長(zhǎng)椅上犯困，直到莫娜遞給我一塊伊朗果丹皮嘗嘗，拿分酸爽刺激得我瞬間清醒。真正恢復(fù)還是在地毯店，吹吹空調(diào)喝喝茶，看看地毯聊聊天，很舒服。一幅幅地毯在面前鋪展的場(chǎng)面很震撼，五光十色，流光溢彩。不怕不知貨，就怕貨比貨，地毯放在一起，好壞立判，真絲的含量越高，花紋越細(xì)，光感越好。上手去摸，更是清楚，純真絲地毯觸感柔、軟、輕、密，可以疊成小小一塊。老板還介紹了機(jī)織和手織，天然染色和化工顏料的差別，我也聽(tīng)不明白。歸根到底一句話，貴有貴的道理，一小塊純真絲手工地毯也要上千美金。我猶豫再三，沒(méi)有下手，關(guān)鍵原因是家里根本沒(méi)有用地毯的地方。
休息好了，接著去逛大巴扎。廣場(chǎng)周邊商鋪基本都做游客生意，有千篇一律得工藝品和紀(jì)念品，往更深處走，才能看到市民的日常。我沒(méi)有特別想買(mǎi)的，最有只結(jié)緣了一件銅絲托盤(pán)。走在大巴扎的拱頂之下，看到不同時(shí)期拱頂?shù)奶厣?，或高或低，或?jiǎn)或繁。走著走著，和小伙伴們走散了；走著走著，遇到了寶老師、莫娜和小企鵝，他們買(mǎi)了新鮮的茱萸，只讀過(guò)“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”的詩(shī)句，第一次嘗到茱萸果實(shí)的味道。跟著他們走入小巷，來(lái)到一個(gè)茶館，掛滿(mǎn)各種老物件和老照片。邊喝茶邊聽(tīng)寶老師講，茶館中看似雜亂的物事有著共同的主題——伊朗摔跤，在薩法維和愷加王朝時(shí)期成為風(fēng)靡全國(guó)的國(guó)民運(yùn)動(dòng)。其中還有不少教士的用具，如圓頂氈帽，飯缽，驅(qū)趕野獸的鐵杖等等（仿佛佛教僧侶的缽盂和禪杖），這是因?yàn)榻淌恳矃⒓铀舆\(yùn)動(dòng)，甚至還成就過(guò)摔跤大師。閑逛中，我被好幾撥伊朗人拉住拍照，看著他們開(kāi)心的樣子，我欣然配合。
晚餐很特別，安排在莫娜的朋友家中。據(jù)說(shuō)家世顯赫，是可以追溯到薩法維時(shí)代的魯爾人世家。我更好奇伊朗普通人的生活，公寓格局、室內(nèi)裝潢、家具陳設(shè)都很現(xiàn)代，問(wèn)問(wèn)房?jī)r(jià)，伊斯法罕大約一萬(wàn)多人民幣一平米，德黑蘭大約兩萬(wàn)多。晚餐的內(nèi)容依然是色拉、烤雞和米飯，但家的味道為食物增色不少。大家席地而坐吃飯喝茶，一只小貓施施然闖入，并沒(méi)有嘗一口的興趣，只是看看陌生的我們，然后扭頭回房，盡顯高冷。
今晚的最后一項(xiàng)行程是三十三孔橋，對(duì)我而言，他是起點(diǎn)，也是終點(diǎn)，為今日的旅程畫(huà)上一個(gè)圓。車(chē)上莫娜收到一條信息，一個(gè)中國(guó)旅游團(tuán)在三十三孔橋因衣著穿的不得體，頭巾戴得不規(guī)范被查，我們也緊張起來(lái)，自查衣著是否得體，結(jié)論是很難過(guò)關(guān)。這也提醒我，伊朗的不同，眼前的平和喜樂(lè)只是他的一面，可以不認(rèn)同，必須要尊重。我們決定不登橋只遠(yuǎn)觀。河邊樹(shù)下，夜色和燈火里的三十三孔橋魅力再現(xiàn)。同一座橋，光線不同，視角不同，面貌就不同，伊朗亦然。
聯(lián)系客服
