（永裕陵）
（永裕陵）
（永泰陵）
九、宋陵
鞏義不僅有石窟，還有宋陵，都是石刻藝術(shù)。中國(guó)石刻藝術(shù)發(fā)端于原始裝飾和崇拜，紅山文化、良渚文化的玉器，三星堆金沙的祭祀用石人等等。自漢代起，墓葬中大量使用石材，霍去病墓有現(xiàn)存最早的地上石刻儀衛(wèi)，應(yīng)是陵墓石像生的源頭；滿城漢墓有石雕陪葬俑，但石室中沒有出現(xiàn)任何雕刻，畫像石在東漢三國(guó)才大量出現(xiàn)。佛教傳入后，開窟造像之風(fēng)大興，將中國(guó)的石刻藝術(shù)推向高峰。我把石刻分成三類：一是裝飾，以玉雕為代表；二是宗教，多為石窟造像；三是墓葬與祭祀，有早期的畫像石和后期的石像生。宋陵石刻延續(xù)了墓葬石像生的傳統(tǒng)，配置完全制度化、程式化，藝術(shù)成就不及北魏和盛唐，但技法嫻熟、細(xì)節(jié)豐富，仍有可觀之處。
（永裕陵）
（望柱）
（石象和象奴）
（瑞禽）
（甪端）
（石馬）
（石虎）
（石羊）
（客使）
（武將）
（文臣）
（鎮(zhèn)陵將軍）
（石獅）
（上馬石）
鞏義是趙匡胤親自選擇的萬(wàn)年吉壤，地處汴梁（開封）和洛陽(yáng)之間，其中暗含其遷都洛陽(yáng)的打算。北宋定都開封，一直存在爭(zhēng)議，開封無(wú)險(xiǎn)可守，與傳統(tǒng)都城長(zhǎng)安、洛陽(yáng)的建都理念完全不同。選擇都城的原因非常復(fù)雜，影響非常深遠(yuǎn)，很難用簡(jiǎn)單的理論說(shuō)明。我之前一般認(rèn)為經(jīng)過吳、東晉和南朝的發(fā)開，江南已成為唐宋的糧米重鎮(zhèn)，東都洛陽(yáng)的崛起一部分原因就是長(zhǎng)安缺米且運(yùn)輸艱難，而開封比洛陽(yáng)更易于交通水運(yùn)。此外燕云十六州被遼占據(jù)，河北長(zhǎng)期處于國(guó)家對(duì)峙的前線，定都開封更便于儲(chǔ)備、運(yùn)輸前線所需資源。后來(lái)聽一些講座，又增一因。長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等曾經(jīng)的北方都城，日常用水多為井水，長(zhǎng)時(shí)期大人口集聚導(dǎo)致地下水污染嚴(yán)重，這也是不得不新建都邑的原因。與之比照的南方古城，如蘇州等，以地表水供應(yīng)生活為主，就很少遷動(dòng)城址。不管怎么說(shuō)，趙匡胤遷都洛陽(yáng)的計(jì)劃在其身后被長(zhǎng)期擱置，北宋后世帝王只延續(xù)了歸葬鞏義的傳統(tǒng)。終北宋一朝，鞏義共建8座帝陵，其中7座為除徽宗、欽宗外的帝陵，外加一座是趙匡胤為其父母所建。
（去永泰陵路上看到的石像生，應(yīng)該是永裕陵的陪葬墓）
（永泰陵）
（闕與望柱）
（武將、文臣）
（石象和象奴）
（石象）
（瑞禽）
（甪端）
（石馬）
（石虎和石羊）
（石羊）
（客使）
（武將）
（文臣）
（鎮(zhèn)陵將軍）
（石獅）
我從最遠(yuǎn)的永裕陵和永泰陵看起。永裕陵是宋神宗趙頊陵墓，神宗朝最著名的事件就是王安石變法。永裕陵現(xiàn)存陵臺(tái)和門闕殘址，神道兩側(cè)是對(duì)稱排列的石刻造像，自南向北，有望柱、象及馴象人、瑞禽（看似朱雀）、甪端（狀如麒麟，鼻子卷曲，常伴明君左右）、馬與控馬官、虎、羊、客使、武將、文臣、獅子、鎮(zhèn)陵將軍和宮人等，各陵石雕內(nèi)容和數(shù)量基本相同。永裕陵屬于較晚期的北宋皇陵，雕刻比較細(xì)膩，比如望柱上就有線刻；象身披的錦緞上有蓮花；象奴和客使都是胡人，頭發(fā)卷曲，蹀躞束腰。武將著朝服而非甲胄，與文官的差異只在文官執(zhí)笏，武官仗劍。鎮(zhèn)陵將軍形狀威武，盔甲鮮明，與守門走獅相得益彰，是我在眾多石像生中最喜歡的部分。而石虎、石羊則雕刻得憨態(tài)可掬，特別是石虎毫無(wú)雄風(fēng)，或許只代表著盛世太平景象。除瑞禽為浮雕外，其余眾像都是圓雕。在門闕外，還有刻有云龍、蟠龍浮雕的上馬石。如今這些石像生就矗立在麥田中，甚至部分還埋在黃土里，看起來(lái)別有一番滄海桑田的感受。
（永熙陵）
（望柱）
（石象）
（甪端）
（石馬和控馬官）
（石虎）
（客使）
（武將）
（文臣）
（鎮(zhèn)陵將軍和上馬石）
（石獅）
永泰陵距離永裕陵不遠(yuǎn)，走鄉(xiāng)間小道可達(dá)，路上還看到散落成組的石像生，應(yīng)該是陪葬的后陵所屬。永泰陵是宋哲宗趙煦之墓，趙煦是趙頊之子，也是最后一座北宋皇陵。就石刻風(fēng)格而言，與永裕陵非常近似，文臣武將的身材更接近真實(shí)比例，不似永裕陵那般瘦長(zhǎng)。雕刻趨于繁縟，衣冠的裝飾更豐富。走獅體態(tài)更為渾圓，氣勢(shì)更足些。哲宗趙煦幼年登基，高太后執(zhí)政時(shí)廢新法，親政后恢復(fù)變法，繼承其父遺志，多次討伐西夏。趙頊、趙煦父子陵墓比鄰，可能只是趙煦的個(gè)人意志。宋代皇陵是各自獨(dú)立的，單體陵園有固定程式，但帝陵之間沒有關(guān)系，各自的皇后、名臣等陪葬陵與主陵有呼應(yīng)關(guān)系，一般皇后陵在帝陵側(cè)畔，兩者并不同穴，這與漢唐帝陵類似。不似明清有整體的陵園設(shè)計(jì)，整個(gè)陵園有統(tǒng)一的圍墻和大門，后世帝王的神道都從初代帝王神道引出，像一棵familytree般排列，帝后、嬪妃合葬一穴。
（永昌陵）
第二組相鄰的帝陵是趙匡胤的永昌陵和趙光義的永熙陵，還有不遠(yuǎn)處兩兄弟父親趙弘殷與杜太后的合葬墓永安陵。永安陵就是麥田中的小土堆，據(jù)說(shuō)墓前有四件石刻，我也沒看到。永熙陵在村子中，周圍都是房舍，修復(fù)成廣場(chǎng)模樣。永昌陵正在整治，石像都在黃土地、綠草坪上。不知為何，我更喜歡稻田中的宋陵模樣。在永昌陵參觀時(shí)，我被騎車而來(lái)的管理員制止拍照，也不清楚原因，只說(shuō)是上頭規(guī)定云云。幸好已拍了幾張，算是留下些記錄。永昌陵和永熙陵是早期的宋陵，其石刻更粗獷敦實(shí)。永昌陵的甪端很威武，石虎也多一些英武，獅子也作怒目呲牙狀，開國(guó)帝君還是有些氣概的。永熙陵的雕刻更有趣味性些，瑞禽背后的山海雕刻出玲瓏質(zhì)感；客使的面目更溫和，身軀比例偏小，眉眼表情挺生動(dòng)；象奴也做孩童狀；馬頭下掛著的鑾鈴卻非常大，頗具裝飾感。相較而言，早期宋陵石刻更樸實(shí)生動(dòng)，不似后期石刻那么精致呆板。據(jù)說(shuō)趙匡胤生前只定下陵址，未修建陵園。其突然離世后只用七個(gè)月便修好陵園，從此后世北宋帝王形成了七月而葬的規(guī)矩。觀看宋陵規(guī)模，雖在歷朝歷代中算偏小的，但僅用7個(gè)月就能建成也是很難想象的。
（永安陵）
接下來(lái)去的永定陵是宋真宗趙恒之墓，就在310國(guó)道邊上，是唯一設(shè)為景區(qū)，需要買票的宋陵。宋真宗趙恒與遼定下澶淵之盟，以歲幣求和平，開啟北宋的穩(wěn)定繁榮時(shí)期。其陵墓石刻人像皆面容飽滿，外國(guó)使臣像胡風(fēng)明顯，走獅也是圓滾滾的頗具萌態(tài)。
（永定陵）
最后的兩座宋陵——宋仁宗趙禎的永昭陵和宋英宗趙曙的永厚陵都在鞏義市內(nèi)，永昭陵設(shè)為宋陵公園，免費(fèi)供市民游覽，永厚陵正在整治，無(wú)法參觀。走到永昭陵時(shí)，我對(duì)看幾乎一樣的宋陵石刻已經(jīng)興趣缺缺，畢竟不是專業(yè)研究人員，能看出來(lái)的差異或特色少之又少。游覽宋陵公園的好處是復(fù)原了墓園外觀，陵墓被角樓宮墻圍繞，墓門之外設(shè)闕樓，這與保存相對(duì)完好的永定陵殘址可以相互印證。陵墓正門（南門）外立鎮(zhèn)陵將軍和走獅，其余三門外立坐獅。走獅子呈扭頭回望之態(tài)，與之前的永昌陵、永熙陵、永定陵都不同，前者都是正面前方。這個(gè)變化被后世延用，或許更有看護(hù)陵墓之意吧。宋仁宗算是歷史上有名的仁德之君，彼時(shí)的北宋經(jīng)濟(jì)和文化都處于繁榮時(shí)期，從石刻上看，也有著堂皇之氣，石雕都比前朝高大。
（宋陵公園，永昭陵）
我匆匆瀏覽七座宋陵，集中欣賞石刻，雖然有些乏味，但有利于比較風(fēng)格的變化。錯(cuò)過了永厚陵，就從網(wǎng)上找了些舊照片看，感覺風(fēng)格近似，石像生似比永昭陵細(xì)瘦些，雕刻更細(xì)膩些，這也符合宋陵石刻的變化趨勢(shì)。看過鞏義宋陵石刻，我算是補(bǔ)全了宋代石刻藝術(shù)的一個(gè)角，還有一角就是之前游學(xué)過的安岳大足石刻。一個(gè)是北宋皇家墓葬石刻，一個(gè)是南宋民間宗教石刻，無(wú)論從審美上看，還是從技藝上看，走的都是細(xì)膩、程式的路子，此外大足還多了些世俗化的內(nèi)容，這大體上就是宋朝石刻整體的風(fēng)貌吧。各種藝術(shù)成熟發(fā)展早晚有別，比如青銅器盛于商周，書法在晉唐達(dá)到頂峰，繪畫則分成兩支，壁畫是北朝大唐的好，卷軸畫是宋元的佳，而石刻藝術(shù)則有北魏和盛唐兩次高潮。宋代是中國(guó)藝術(shù)集大成的年代，石刻藝術(shù)即便不是最巔峰的狀態(tài)，依然保持著較高的水準(zhǔn)。
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