稿 約
新世紀(jì)20年詩歌先鋒印制史（一）
——邊緣、底層、民間、潮流的詩歌文獻(xiàn)
·發(fā) 星·
新世紀(jì)20年，是中國現(xiàn)代詩歷史上最活躍的時(shí)期之一，它所涌現(xiàn)的民刊，以及各種邊緣、底層、獨(dú)立個(gè)性的詩歌印制物密集而宏大，泥石而金塵互混，它顯示了詩歌創(chuàng)作的活力與印制存史的決心與價(jià)值，不管網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳謀如何變化飛速，那些傳統(tǒng)的紙質(zhì)書香應(yīng)有其獨(dú)特的芳香與價(jià)值，先鋒印制史，可以是詩歌的先鋒，也可以是印制時(shí)的獨(dú)特孤絕的先鋒，先鋒，永遠(yuǎn)意味著不重復(fù)與創(chuàng)造。這只是【獨(dú)立】目前嘗試探索的一個(gè)寫作計(jì)劃，不足之處望朋友們批評(píng)指正，謝謝！
《中國當(dāng)代民間詩歌地理》（張清華主編，東方出版社版，2015年2月）
此書由著名詩歌評(píng)論家張清華主編，楊斌華、張德明、黃梅任副主編，近800多頁。這是歷經(jīng)多年收集資料編輯，最后公開發(fā)行的歷史上第一本較全面的當(dāng)下中國重要代表民刊（民間詩人群體、流派）的創(chuàng)辦史、詩歌理念、作品以及瀝血詩歌的民間精神痕跡的匯聚，它主要集中了九十年代（部份八十年代）以來至21世紀(jì)前15年的民刊，這是民間詩歌早期（七十、八十年代）代表民刊《啟蒙》《今天》《崛起的一代》《赤子心》《眼睛》《中國實(shí)驗(yàn)詩歌》《漢詩：1986編年史》《巴蜀現(xiàn)代詩群》《幸存者》《日日新》等的延血，證明著華夏大地民間自由精神的不死與永恒精神，該書的面世，顯示著編輯者的歷史藝術(shù)正史目光，以及中國民間詩歌的巨大力量與藝術(shù)探索意義。入選該書的民刊（群體、流派）有：非非主義、他們、北回歸線、葵、詩參考、女子詩報(bào)、發(fā)現(xiàn)、丑石、堅(jiān)持、陣地、東北亞、自行車、新死亡詩派、詩歌、存在、獨(dú)立、揚(yáng)子鱷、詩歌與人、第三條道路、零度寫作、漆、或者、人行道、新城市、終點(diǎn)、南京評(píng)論、行吟詩人、極光、詩歌現(xiàn)場、野外、不解、藍(lán)風(fēng)、新漢詩、活塞、低詩歌、大象、后天、海拔、城市詩人等39家。
此書在編輯上，采取編入民刊的簡史（流派、群體理論、宣言等）、代表詩人作品，（該書的附錄中收錄了發(fā)星、阿翔整理編輯撰寫的【20世90年代主要民刊掠影】【新世紀(jì)以來民刊資料不完全整理】【寫給2006年的“四川民間現(xiàn)代詩歌大爆炸”】【四川民間詩歌運(yùn)動(dòng)史（1963-2005）】近10萬字，張清華的【中國當(dāng)代詩歌詩歌地理的若干維度】等有關(guān)30多年來民刊的原始史料整理與梳理，補(bǔ)正與提醒了更寬更遠(yuǎn)民間詩刊的草野原創(chuàng)自由精神，以及它們血磨的深跡，在編輯學(xué)上這是互證的真實(shí)文本，具有極強(qiáng)的回歸民刊原場歷史性的意義）。此書是了解與研究30多年來，特別是新世紀(jì)20年來中國民刊發(fā)展的重要資料匯編，這是百年現(xiàn)代詩史上，繼【1986-1988中國現(xiàn)代主義詩群大觀】之后，第二本公開出版的如此大規(guī)模的民刊結(jié)集，它具有對(duì)自由民刊正史正名，以及亮向黑暗深處詩歌價(jià)值等多重詩學(xué)、社會(huì)學(xué)、編輯學(xué)等的意義；就我知道的，這本書從2005年左右開始策劃與準(zhǔn)備，到2015年12月正式出版，就經(jīng)歷了漫長的10年多的光陰，其間換了多個(gè)出版社，以及增加與變更了多個(gè)編輯成員等等，其間難磨，正如民刊一樣民間而難艱；張清華，這個(gè)學(xué)院著名詩歌評(píng)論家及他的編輯團(tuán)隊(duì)朋友們給民間詩歌（詩刊）做了一件大好事，敬禮！為編入這本書的民刊同仁們致敬！繼續(xù)民刊，繼續(xù)詩歌?。。?/span>
【2019（獨(dú)立）中國民間詩刊大展專號(hào)】（【獨(dú)立】第33期 【獨(dú)立】【詩歌閱讀】聯(lián)合出刊 主編：發(fā)星 特邀主編：尤佳
2019年1月25日至3月4日，歷時(shí)39天，通過《獨(dú)立》與微信平臺(tái)《詩歌閱讀》的合作，“《獨(dú)立》2019中國民刊大展”圓滿結(jié)束，這本?？闶沁@次展出的紙質(zhì)印制品。本次大展共展出民刊30家（按來稿與展出順序）：《詩參考》（北京）《圭臬》（四川成都）《東北亞》（黑龍江）《原則》（浙江）《新死亡詩派》（福建）《大荒》（貴州）《芙蓉錦江》（四川）《第三說》（福建）《新詩路》（湖北）《女子詩報(bào)》（廣東）《存在》（四川）《自行車》（廣西）《現(xiàn)代禪詩》（河北）《屏風(fēng)》（四川成都）《明天》（湖南）《大象詩志》（廣東深圳）《詩家園》（江蘇）《自便詩年選》（四川成都）《獨(dú)立》（四川）《打工詩人》（浙江）《理想》（四川成都）《詩歌與人》（廣東）《抵達(dá)》（安徽）《外省》（河南）《非非》（四川成都）《南京評(píng)論》（江蘇）《卡丘》（北京）《低詩歌》（廣東）《詩歌閱讀》（四川成都）《湍流》（湖北）。
它們基本上代表了當(dāng)下最重要的民刊力量的大部，本次展出民刊最密集的地域是四川（9家）、湖北（2家）、廣東（2家）、北京（2家）、福建（2家）、廣西(2家)等，這些地方也是目前中國詩歌（民刊）最具活力與創(chuàng)造性的主要地區(qū)，可以說，百年新詩的發(fā)展,民刊是其最主要的發(fā)源地與造血地，離開了民刊，中國詩歌無從談起；作為民刊密集度最高的四川（成都），使人想起80年代的“第三代詩歌茂盛絕景”，那一代天才詩人造就的民刊高峰至今無法超越，四川作為中國詩歌的重鎮(zhèn)，成都作為中國詩歌的首都地位再次得到印證，本次大展民刊多集中在長江以南的南方，這和南方傳統(tǒng)文脈中文人雅集、抱團(tuán)、群體唱合等歷史因素影響有關(guān)，詩人間抱團(tuán)、交流、活血?jiǎng)?chuàng)作基因，這是詩人生活的一種自由精神方式，民刊負(fù)載與承擔(dān)了這種精神的集聚與交流平臺(tái)，也是精神檔案的血存與印跡，寫作與詩思的自由性與民刊的自由性形成雙向互撞互擊，產(chǎn)生自由之子們?nèi)诤吓c獨(dú)立的個(gè)性品質(zhì)，民刊的方向策略能將詩人的創(chuàng)造力通過群體達(dá)到激活與延伸，如《非非》高扛“非非氣質(zhì)”30年，《女子詩報(bào)》的專注女性詩歌30年，它們能在光陰中傲然獨(dú)立之姿，是方向性決定了他們不倒的重要原因，一柄堅(jiān)定鋒利的快刀，切開暗夜的黑沉，掀啟群星燦爛的星空，照亮我們內(nèi)心與魂靈的澄澈，這是詩歌的本義與原義。
本專號(hào)是史上由民刊自身內(nèi)部完成的一次最大規(guī)模的民刊大展。
【陸】總第5期“福建詩歌民刊記憶”（1973-2012），2012年，子梵梅執(zhí)行主編?！酒溜L(fēng)】總第18期“四川民間詩刊資料專號(hào)”，2017年，胡仁澤主編。
這是目前中國詩歌民刊界，稀有珍貴的兩本省際民史，由民刊編輯并由民刊自行推出，顯示了民刊成史的自覺性與重要文獻(xiàn)性。福建的這本由回憶錄、圖片、詩學(xué)主張、刊物簡史等組成，編輯按地區(qū)分欄目，地區(qū)中以時(shí)間先后順序排列，編輯思路清晰而資料飽滿、扎實(shí)，可讀性與研究性強(qiáng)烈，在民刊制作上已很精美、詩性，黃綠色封面印襯著那個(gè)反寫的“陸”，“陸”如黃綠蒼野中的詩之鳥，對(duì)天空與大地思考著什么，這暗含福建這個(gè)沿海省份，自70年代以來的民間詩歌潮流的此起彼伏，數(shù)十年的民間詩歌傳統(tǒng)，塑造著自由之詩的精魂，使福建成為中國現(xiàn)代詩的大省之一，看過這本史料，只有敬仰這些暗夜里的寫作者，在混響濤聲與激奮的天空中，用詩歌書寫著生命的焰火與情血，然后在歷史的長道上留下黑鳥的沉鳴。主編子梵梅幾年前曾來大涼山普格詩訪，我們在密林中散步，談得最多的話題就是民刊與民間詩人們那些傳奇的焰火與難艱的血銅，值得給寂靜的現(xiàn)實(shí)生活爆裂出更多燦爛的月光。她主編的這本民刊史料專號(hào)，為福建民刊史做了件大好事，功德無量。
四川的這本由民刊由自寫簡史、摘取資料、圖片等組成，編輯按主編的意愿設(shè)為五個(gè)專輯，基本上將80年代以來的四川民刊一網(wǎng)打盡，這本雖然沒有福建那本做得精致、飽滿、扎實(shí)，而顯得有些混雜，這也符合四川民刊與詩人的草莽性與江湖性，以及自由本原的野性，有點(diǎn)密林深處藏好漢的意味，這本專集只是四川詩歌民間潮流的草跡呈現(xiàn)，由于編者及其它諸多因素，能在短時(shí)間內(nèi)集合30年的民刊史料也很不易，值得肯定。這種事，只有那些為詩歌真正獻(xiàn)祭的人才去實(shí)誠地做，我認(rèn)為這是【屏風(fēng)】創(chuàng)刊以來，最精彩的篇章之一，致敬。
福建、四川兩省的民刊史（民間詩史）是沉甸甸的，感覺它們將光陰沉重出了黃金與深沉，奇怪它們一個(gè)在沿海邊上，一個(gè)內(nèi)陸深處，兩本刊物，二種詩象，內(nèi)與外，海與山，形成某種奇異的詩歌張力，這就是詩的永恒性，這兩本刊使我想起當(dāng)初寫【四川民間詩歌運(yùn)動(dòng)史】，民間詩歌自寫自證自存自明自尊，才能將你所經(jīng)歷所燃燒的詩歌人生自由呈現(xiàn)，才能對(duì)得起住自已，世間沒有救世主，也沒有神仙皇帝，只能靠我們自已，這是一個(gè)真理。
（說明：2020年7月，由四川民刊《屏風(fēng)》主編胡仁澤編著的《四川民間詩刊檔案(1979-2019)》一書由四川民族出版社出版，這是全國第一本公開正式出版的地區(qū)性民間詩刊資料專集。收錄了245家民刊資料，時(shí)間跨度40年，較全面地收集了四川1979年以來民間詩刊原始資料，呈現(xiàn)了四川民刊的生存狀態(tài)及詩歌生態(tài)，該書共有五個(gè)欄目，“草葉集”“一夢集”“樹號(hào)集”“魚樂集”“圖驥集”等，是原【屏風(fēng)】總第18期“四川民間詩刊資料專號(hào)”中擴(kuò)充與公開出版。）
《中國詩歌考察1998-2001》（自印，程蔚著）
這是山東詩人程蔚最初開啟中國詩人采訪與田野計(jì)劃并實(shí)施比較系統(tǒng)的原始資料，考察從1998年開始，他印在名片上是“詩歌萬里行”活動(dòng)及他的住址電話（“詩歌萬里行”這個(gè)名稱多年后被某詩歌機(jī)構(gòu)替用行事，與20年前程蔚的原創(chuàng)行為無關(guān)，或說他們是從程蔚這里得到啟發(fā)），程蔚用了四年時(shí)間完成采訪（走訪）活動(dòng)， 20多年后回過頭來再看這本書，其田野原始價(jià)值仍十分有效，換句話說，世紀(jì)末的詩人群相，黑與白、藍(lán)與灰等盡在程蔚這個(gè)真誠的詩歌執(zhí)著者手中原本照錄，有許多光陰的紛亂是歲月抹不去的，起碼此書開創(chuàng)了中國當(dāng)下個(gè)體詩人田野作業(yè)的第一次采訪探索與試驗(yàn)，我們不用說其粗糙，這就是它的價(jià)值，有許多事，你想完美了是永遠(yuǎn)做不出來的，草莽性也許就是這個(gè)出自梁山好漢原地詩人的本性精神，其對(duì)詩歌的真誠，使其自費(fèi)了大半個(gè)中國，在那種年代，能有幾人能獨(dú)行天下？他的行為值得尊敬與想念，謝謝。他之后的20年，中華大地上出現(xiàn)了孫文濤的“大地訪詩人計(jì)劃”，北京民刊收藏家、70后詩人世中人啟動(dòng)的“中國民刊志影像計(jì)劃”， “垃圾派”創(chuàng)始人凡斯與詩人聽月發(fā)起的“詩行天下”活動(dòng)，貴州詩人阿琪阿玨發(fā)起的“詩人自駕個(gè)人全國行”活動(dòng)；荷蘭詩人柯雷對(duì)中國民刊創(chuàng)辦者的采訪活動(dòng)，詩人周瑟瑟的詩歌田野活動(dòng)等等，他們構(gòu)成新世紀(jì)以來詩界的大地詩行田野活動(dòng)，在這個(gè)現(xiàn)象背后很有價(jià)值與意義開挖。
《大地訪詩人》1-2卷，孫文濤著，（天馬圖書公司出品，2卷曾刊【獨(dú)立】21 期，2013年)
在中國詩人中，孫文濤是最具有俄羅斯文學(xué)中大地行走傳統(tǒng)精神氣質(zhì)并付諸踐行的人；這和他早年（80年代）忘情的長期泡在圖書館，大量閱讀俄羅斯文學(xué)作品有關(guān)。俄羅斯的文學(xué)哲學(xué)等(特別是白銀與黃金兩個(gè)時(shí)代)具有世界巨大影響，其實(shí)就是大地行走傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)哲學(xué)精神的張揚(yáng)。孫文濤的意義是在20多年的不斷行走中做了兩件事：前10年對(duì)民間詩刊、底層、邊緣、邊地(農(nóng)村、農(nóng)民)寫作者的尋訪記錄(鬼叔中、孫磊、陳蔚、劉澤球、史幻波、世中人、劉偉雄、謝宜興、阿翔、張智、小魚兒、彭一田、水玉、大李家書、喬延鳳、黑陶、張聯(lián)、發(fā)星、劉虹、曲有源、阿櫓、昌耀、鮑雨冰、萬夏、梁小斌、波眠、邵春光、啞默、夢亦非、鬼叔中等)，后10年主要對(duì)“打工寫作群體”“大興安嶺寫作群”“云南哈尼族寫作群”“四川大涼山彝族寫作群體”等的尋訪記錄，最后，他將之做成兩本書，讓時(shí)間結(jié)成為白紙黑字的詩歌歷史文獻(xiàn)檔案，這是最有價(jià)值與意義的，你做過，你留下文本，你成為時(shí)間的永恒記憶。這兩本《大地訪詩人》價(jià)值在于向外界與研究者提拱了底層詩人眾生相，孫文濤的厲害處是在撫去名人沉灰，將真情帶到底層詩人真實(shí)場景中，讓他們說出生存與詩歌的關(guān)系，留下21世紀(jì)前后二十年底層詩人厚濃沉沉的實(shí)況，這份價(jià)值，以后交給光陰慢慢閱讀。
20多年來斷斷續(xù)續(xù)的行走(這和他不好的身體有關(guān))，這種或?；蛳⒌穆L行走，構(gòu)成了他對(duì)抗疾病與獲得精神能量的雙重互動(dòng)，他曾經(jīng)給我說，就是因?yàn)樽鲞@個(gè)事，他得以有充分十足的精神而意義地活下來，這本身也是向現(xiàn)實(shí)(疾病)對(duì)抗的一種詩意行為。他的行走如果加上偉大八十年代在東北與西北的行走，再加上九十年代從東北到北京求生的行走，再加上21世紀(jì)后大地訪詩人的行走，他一生已在大地上走了(為詩歌奔波)30多年，這在中國詩歌史上是唯一而極具傳奇的；這種行走成了一種命運(yùn)與命定。在我的朋友中，海上、南北等都在或?；蛳⒌男凶?，這種行走是詩人之命、詩思之命、詩歌焰火的燃燒行程，是50年代詩人的最厚重精神產(chǎn)品創(chuàng)造血脈，也是中國詩人與文化界的一個(gè)稀有現(xiàn)象。向這些老哥們頂禮。
從程慰及孫文濤等行走者身上我感覺有某種詩道在其行中被實(shí)現(xiàn)與延傳，一是自由的尋找自身行走的價(jià)值與意義，這點(diǎn)很重要，一個(gè)人找到自已一生的價(jià)值，然后去實(shí)現(xiàn)，就是最美最快樂的（用四川話說，就是最巴適的）。二是他們?nèi)鐖?zhí)著的登山者一樣，一直在走，在攀躍與升界，這些事與作為使他們閃亮著人生的份量沉沉，天空下，這種人多起來，我們可以獲得更多銅血的燃燒與鼓舞，相互的兄弟情誼互撐，使這個(gè)世界的溫暖與透明的天空更加寬藍(lán)高遠(yuǎn)，我們更感覺詩歌與生的意義如此重要而培加珍惜，這就是由行走大地另開的詩境造創(chuàng)。
古語說：“讀萬卷書，行萬里路”，至今有效。讀，積累的過程，消化與創(chuàng)造需要行走到現(xiàn)實(shí)場景中（自然、世界、社會(huì)等）去完成，走的場景，是你要達(dá)到的不同地域、山川、河流與物產(chǎn)、風(fēng)俗、文化、人物等，而這個(gè)開始要走的沖動(dòng)（激情）是第一個(gè)快樂場域，而在走的過程中，異地的一切陌生化對(duì)你的思詩撞擊是很大的，“生動(dòng)的群山涌來/劈開你黑暗的世界/燦爛你銅血的光芒”，所以路途中（撞景）是第二個(gè)快樂場域，而到了目的地（終點(diǎn)、采訪者、交流愉快）將獲得第三快樂點(diǎn)，而在第三快樂中取得成果，必是雙方學(xué)識(shí)、為人、詩性知識(shí)的又一種撞融與表達(dá)；這使我想起俄羅斯大地行走文學(xué)的那些開拓者，他們走向一個(gè)民族的現(xiàn)實(shí)希望、苦難、生存境遇，對(duì)寫作者的創(chuàng)造與交流是有直接沖擊的，沒有這種大地與現(xiàn)實(shí)的行走與共呼吸，就不會(huì)有那些至今依然有效的偉大作品；美國詩人惠特曼就是一個(gè)行走詩人，他的寫作記錄了現(xiàn)代美國開發(fā)初期的朝氣與活力，也可以說是被后來美國人傳承下來的美國創(chuàng)造精神之一，就是開拓蠻荒的勇氣與探索，所以他的詩歌，不僅開創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代，更是記錄一個(gè)國家最初活力歷史的重要文獻(xiàn)。
今天，處于巨變板蕩的中國，同樣需要詩歌萬里行的實(shí)踐與探索，大地、自然、山川、河流、群山、地域原民族根性文化、社會(huì)眾生，以及住在那里的兄弟、子妹、親人等等，都是我們要擁抱與書寫的，走向他們，書寫他們，記錄他們，詩思他們；換句話說，你走向它們（他們），它們（他們）同樣走向你，反哺你虛空待哺的精神，讓你粗壯而有力，向語言的天空，打出響石的硬度與柔軟；創(chuàng)造與作為的寫作就是走出書齋，走向大地、底層、群山、自然。
【尋找詩歌史上的失蹤者】-二十世紀(jì)八十年代校園詩歌運(yùn)動(dòng)備忘錄 （姜紅偉編著 黃河出版社 2008年1月 30萬字）
這本書是姜紅偉兄作為中國八十年代校園詩歌運(yùn)動(dòng)研究者的奠基之作，也是八十年代中學(xué)生校園詩歌運(yùn)動(dòng)國內(nèi)第一本完整的詩歌史料作品，也是那一代少年-青春詩夢者們相遇那個(gè)特殊時(shí)代珍貴的少年-青春記憶文獻(xiàn)，此書掀開的是一個(gè)時(shí)代少年詩者們的朝氣與夢想，自由與創(chuàng)造，之因你生在這個(gè)時(shí)代，得到這個(gè)時(shí)代奔放的天空，你是這個(gè)時(shí)代的創(chuàng)造者；二十世紀(jì)八十年代，作為中國百年現(xiàn)代史中繼“五四”之后，具有開放與啟蒙的特殊時(shí)代，能生活在那種時(shí)代，是一種幸運(yùn)與幸福，“朦朧詩”“第三代”“現(xiàn)代主義詩潮大展”，以及在這些詩歌大潮中朝氣而理想的中學(xué)生校園詩歌運(yùn)動(dòng)，那些遍地生長的詩歌民刊，以及年輕詩人們，他們構(gòu)成一個(gè)特殊時(shí)代人文風(fēng)景的高峰，姜紅偉作為八十年代校園詩歌運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，曾創(chuàng)辦【中學(xué)生校園詩報(bào)】，又是八十年代詩歌民刊、校園詩歌報(bào)刊收藏者，他用自已的親身經(jīng)歷，以及走訪、收集、采訪、通信等方式，為我們還原了這代人的詩歌夢想行跡，該書采用運(yùn)動(dòng)緣起、校園詩人作品、中學(xué)生校園詩歌社團(tuán)概況、中學(xué)生校園文學(xué)社團(tuán)概況、中學(xué)生大型跨校社團(tuán)概況、中學(xué)生校園自辦報(bào)刊、校園詩歌選集出版、中學(xué)生校園詩人各類詩集、中學(xué)生校園詩歌評(píng)獎(jiǎng)情況、中學(xué)生校園詩歌理論評(píng)論、中學(xué)生校園詩人筆會(huì)聚會(huì)、校園文學(xué)夏今營情況、發(fā)表校園詩歌作品的報(bào)刊、校園詩歌運(yùn)動(dòng)的意義、中學(xué)生校園詩人集體回憶等，以及校園詩歌運(yùn)動(dòng)圖片、中學(xué)生詩人當(dāng)年地理分布圖等構(gòu)成一部全面而史料扎實(shí)的民間詩歌運(yùn)動(dòng)史著，它開啟了當(dāng)下民間詩歌運(yùn)動(dòng)史的范式寫作，是具有標(biāo)識(shí)性的開創(chuàng)行為，詩、民刊史料、回憶、圖片，成為一本詩歌史書的四大基本構(gòu)件，它不僅的是一代人的記憶匯集與收集、展示，更是展示一個(gè)時(shí)代少年理想詩者的透明純真的夢與彩色，此書中最有價(jià)值的部份在于那些詩、詩民刊目錄、以及密集的少年詩人群體、以及書后面的回憶錄，特別是回憶錄是喚醒記憶最偉大的書寫，它可以將那些遠(yuǎn)去的歷史拉近，重新?lián)肀?，然后給現(xiàn)在增溫發(fā)火，讓我們繼續(xù)詩歌，繼續(xù)前行，當(dāng)下中國最有創(chuàng)造力與活力的詩人（評(píng)論家、作家等）：葛紅兵、邱華棟、左春和、符馬活、周瑟瑟、伊沙、邵風(fēng)華、葉匡正、師永剛、洪燭等等是從這些中學(xué)生民刊上得到起步，一路前行，才有今天的作為，這是一種詩歌理想主義的開啟與持續(xù)，謝謝偉大八十年代，讓他們相遇并創(chuàng)造。謝謝姜紅偉的付出。
【中國大陸當(dāng)代漢詩的文化鏡像】（趙思運(yùn)、韓金玲著 云南美術(shù)出版社 2011年11月版 37萬字）
該書由：十七年時(shí)期的詩人的隱秘激情、大躍進(jìn)民歌的文化迷狂、文革詩歌的兩種面向、女性詩歌的性別突圍、奔涌的巖漿：詩歌民刊景觀、喧囂語境下的網(wǎng)絡(luò)詩歌、文化斷乳期的異鄉(xiāng)人、去國詩人的家園書寫等構(gòu)成，其中在坊間最有影響的是“奔涌的巖漿：詩歌民刊景觀”章節(jié)，它由探尋民刊的依據(jù)、民刊詩歌的貌相、幾個(gè)民刊個(gè)案、從“民間出版”到“獨(dú)立出版”等組成，他對(duì)當(dāng)下代表性民刊進(jìn)行了概述性掃描，并對(duì)【詩歌與人】【非非】【第三條道路】【詩歌月刊下半月刊】【大陸】【獨(dú)立】【活塞】【中國新詩年鑒】、潘洗塵、漢語詩歌資料館藏叢書、不是出版基金等進(jìn)行了梳理、評(píng)論?？梢哉f，這是新世紀(jì)20年來基本的詩歌民刊代表生態(tài)，趙思運(yùn)是第一個(gè)將詩歌民刊進(jìn)行關(guān)注，并納入主流學(xué)術(shù)的詩歌評(píng)論學(xué)者，他的這種開掘與膽識(shí)是值得尊敬與肯定的，這本書是建國以來，第一次對(duì)詩歌民刊最有質(zhì)量與份量的書寫，雖然只有數(shù)萬字，但他引出的曠遠(yuǎn)民刊風(fēng)景，深血價(jià)值空間，巨大人文獨(dú)立探索價(jià)值等等，值得更多有識(shí)者來開挖這個(gè)詩歌巨礦，他探索了一種民刊研究的書寫，在當(dāng)下，這是需要膽識(shí)與勇氣的，有時(shí)需要付出更多，趙思運(yùn)先生和他影響極大的關(guān)于民刊的文章【民刊何以民刊】一樣，成為當(dāng)下民刊研究的一個(gè)重鎮(zhèn)。敬禮。
【大學(xué)生詩歌家譜】（飛天-大學(xué)生詩苑創(chuàng)辦史）（1981-2014） 姜紅偉編著 廣東人民出版社，2017年10月。
本書由創(chuàng)辦【大學(xué)生詩苑】、濃縮的詩歌現(xiàn)場（創(chuàng)編者訪談錄）、回眸那座詩意的燈塔（曾在詩苑上發(fā)表過作品的詩人回憶錄組成）、他者眼中的【大學(xué)生詩苑】、附錄：作者作品名錄、評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)、簡論瑣記，跋：【大學(xué)生詩苑】的巨大貢獻(xiàn)等構(gòu)成?！撅w天】地處邊緣之地，與八十年代同樣處于中心之外的【詩歌報(bào)】（安徽）、【作家】【關(guān)東文學(xué)】（東北）、【草原】(內(nèi)蒙）等刊物，對(duì)中國當(dāng)代詩歌的推動(dòng)都作出了極大的貢獻(xiàn)，邊緣、邊地，有時(shí)成了藝術(shù)活力與創(chuàng)造的代名詞，在八十年代這個(gè)特殊語境中，顯示了它們的獨(dú)特意義，無數(shù)的幕后推手進(jìn)入到這個(gè)時(shí)代的驚天大浪，去創(chuàng)造與掀開詩歌以及藝術(shù)的閃電與雷雪，這也可以說是全民投入到一個(gè)人文精神重建的大潮中所產(chǎn)生的自然波動(dòng)與響聲?！皠?chuàng)編者訪談錄”還原了原編思詩，這是帶有搶救性質(zhì)的史料收集，很珍貴，對(duì)于我們今天的詩歌編輯不無啟發(fā)與參考；特別是他們那種精神是那個(gè)時(shí)代特有的，應(yīng)是遺產(chǎn)，應(yīng)延傳下去?！霸娫飞习l(fā)表過作品的詩人回憶錄”構(gòu)成許多激動(dòng)人心的故事，以及青春美好記憶，這是由飛天這棵大樹上的結(jié)出的滿山誘人果子（眾詩人作品），芳香散成世界透明的黃金養(yǎng)液；“他者眼中的【大學(xué)生詩苑】”使該書更加飽滿、豐實(shí)；他者的角度，具有另開新窗的意義。
特別讓我驚喜的是，在評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)中看見第一屆大學(xué)生詩歌評(píng)獎(jiǎng)結(jié)果揭曉及簡介的圖片中，有四川大涼山（西昌）詩人周倫佑、葉延濱二人的相片及簡介（1982年大學(xué)生詩歌獎(jiǎng)），二個(gè)又是排在第8第9的位置，挨在一起的，二人獲獎(jiǎng)的詩名叫【春節(jié)】（周倫佑）【太陽與大地的兒子】(葉延濱）。葉那時(shí)已離開西昌（原西昌一中畢業(yè)），在成都【星星】當(dāng)編輯，周在西昌農(nóng)專當(dāng)學(xué)生。那時(shí)還沒有1984年的四川青年詩人協(xié)會(huì)，以及1986年的非非運(yùn)動(dòng)，以及二人的走上不同路。1982年的天空，他們的詩還是清純而透明的，如那時(shí)的藍(lán)色天空。西昌在八十年代初、中期走出在全國有影響的詩人：林珂、葉延濱、周倫佑、藍(lán)馬、吉狄馬加、吉木狼格、曉音等 ，后來的走向都是不同方向。該書是紅偉兄繼【尋找詩歌史上的失蹤者】后的又一力作，也是他作為詩歌民刊、詩歌史料等文獻(xiàn)收集者的一種靜態(tài)資料（民刊等）到活態(tài)資料（寫作詩歌史書）的一種創(chuàng)造合理轉(zhuǎn)換，這是作為一個(gè)收藏者的藝術(shù)價(jià)值升華，謝謝，我很期待如【詩歌報(bào)史】這樣的史書問世，那就是中國詩歌的福了。
《新詩90年序跋選集》（【詩歌與人】第21期，黃禮孩主編，2009年1月）
2009年春節(jié)剛過，收到禮孩從廣州寄來的《詩歌與人：新詩序跋選集》，該書以厘清90年中國現(xiàn)代詩史上有代表性的詩集序跋合編為厚厚一冊，加上印刷、設(shè)計(jì)、裝幀上的“黃氏風(fēng)格”，它的經(jīng)典性與資料性與獨(dú)創(chuàng)性便力透紙背。而我除了再次被黃禮孩的這個(gè)“奇人”震撼外，就是震撼并心跳快迅地進(jìn)入到這本書中的那些鮮活的詩歌事件與歷史印痕中穿行。在收到書的當(dāng)天晚上，我閱讀到深夜兩點(diǎn)，我閱讀的重點(diǎn)起于“朦朧詩”后的“新時(shí)期”，因?yàn)槲逸吿ど显姼柽@條賊船的時(shí)光正是“偉大80年代”，作為已過不惑之年的我首先要讓自已重沐當(dāng)年的激情與焰火，然后再讀自已未曾知道，已經(jīng)發(fā)生的的詩歌故事。一連幾個(gè)晚上，我穿越“偉大80年代”，再穿越臺(tái)、港、澳，再穿越“西南聯(lián)大”“九葉”，再穿越空洞的“十七年”。幾天的時(shí)光中，現(xiàn)實(shí)與夢境都是這些詩歌傳奇人物們來回晃閃。
我始終認(rèn)為，中國現(xiàn)代詩的希望在民間，是民間催生與引發(fā)了詩歌向前推進(jìn)的最活力潮流，這已經(jīng)是幾十年來不諍的事實(shí)?；氐健对姼枧c人》，回到黃禮孩，我更堅(jiān)信確定民間的偉大。
據(jù)說到目前為止，中國的“學(xué)院”出版的各種中國文學(xué)史已達(dá)一千多部，有重要影響，而為大家公認(rèn)的為數(shù)很少。這些為晉階升級(jí)獲取功利的“垃圾”們在浪費(fèi)納稅人金錢的同時(shí)，也滋長著“學(xué)院史志”的腐敗，這是中國文學(xué)的悲哀。他們的行為和黃禮孩這個(gè)自資自編自版的民間編輯家比起來，是多么的惡臭與低劣，他們應(yīng)深深的臉紅。我是很少讀他們的文學(xué)史的，因?yàn)樗麄兊奈膶W(xué)史，充滿了枯燥、僵硬、死板、教條、非人文性。我更看重黃禮孩編的《詩歌與人：新詩90年序跋選集》這種充滿鮮活原創(chuàng)史料、民間獨(dú)立編輯角度、對(duì)詩歌真誠認(rèn)知的文本。因?yàn)閺狞S禮孩身上，更看出一個(gè)詩歌義工對(duì)詩的責(zé)任與歷史關(guān)懷意識(shí)的純潔，而其行為與付出，在當(dāng)下，是多么難得珍貴的人文情懷。
至此，《詩歌與人：新詩90年序跋選集》已經(jīng)給出我們?nèi)缦聠⑹疽饬x：
1、詩歌史或文學(xué)史的編輯出版，可以超越主流（學(xué)院）的局限，從民間給出獨(dú)立視角，在主流（學(xué)院）之外，有另一部更鮮活人文的詩歌史存在。
2、民間獨(dú)立出資人兼辦刊人的經(jīng)濟(jì)投入在獨(dú)立編輯中可確立更強(qiáng)大更純粹的藝術(shù)價(jià)值，也可更好實(shí)現(xiàn)辦刊人辦刊理念極限，這也是對(duì)“垃圾”與“瞞天過年”的“混世編輯”們的一記響亮耳光與警醒：“中國自由的民間詩歌編輯的獨(dú)立性已經(jīng)成熟并健康發(fā)展，它所推動(dòng)與影響的詩歌力量，再次撕開主流文化局限的“傷口”。
3、端出90年中國現(xiàn)代詩的原創(chuàng)田野“盛宴”，供人們自由評(píng)定、厘清，構(gòu)建自已內(nèi)心認(rèn)定的獨(dú)立詩歌史，這本身也符合詩歌起始與終極意義：“人的精神自由”。
4、給民間同行們啟發(fā)編輯的方向與角度。
5、在現(xiàn)代詩熱潮已趨平靜時(shí)，對(duì)自已與歷史的清理，是一種對(duì)詩歌負(fù)責(zé)的行為。這是一本放在案頭必須時(shí)時(shí)細(xì)讀、揣摩的好書，我內(nèi)心的焰火被她點(diǎn)燃時(shí)，我真想隔著千重山對(duì)禮孩說：我真想擁抱你，詩歌之子，我的兄弟，你在我的精神天空降下一個(gè)絕世的情人，讓我癡守并愛戀！謝謝！
《痖弦回憶錄》 痖弦著 江蘇鳳凰文藝版 2019年7月
今年87歲高齡的老詩人痖弦生活在溫哥華，他和老哥們洛夫都是溫哥華華人文藝圈地標(biāo)型的人物，1953年，他和洛夫、張默創(chuàng)辦民刊【創(chuàng)世紀(jì)】，一直持續(xù)堅(jiān)持辦到現(xiàn)在，成為百年中國現(xiàn)代詩史上堅(jiān)持最久的民刊（已持續(xù)創(chuàng)辦66多年），成為了一個(gè)詩歌神話，作為一位在華文世界廣受尊重的詩人、作家、編輯家及舞臺(tái)表演藝術(shù)家，他一直謙遜地評(píng)估自己在文學(xué)上的成就，謙稱自己是“未完成者”。其論據(jù)是，自己數(shù)十年詩歌寫作，只寫了不到100首詩，他是在臺(tái)灣和余光中、洛夫、周夢蝶等詩壇大家各擅勝場的詩人，是重要的舞臺(tái)表演藝術(shù)家——他在《國父傳》中扮演的孫中山舞臺(tái)形象，深深留在觀眾的記憶里?！娥橄一貞涗洝贩秩拢弘p村記，從軍記，創(chuàng)世紀(jì)。我認(rèn)為本書最有價(jià)值是“創(chuàng)世紀(jì)”中對(duì)詩歌歷史的呈現(xiàn)回憶，簡直就是一部臺(tái)灣民間詩歌史，或部份臺(tái)灣當(dāng)代文學(xué)史（比如和周夢蝶、夏志清、張愛玲、蔣建豐、盛世才、洛夫等詩人朋友的交往經(jīng)歷等）。該書由其口授及定稿，辛上邪（王立）博士記錄整理，屬口述史作品，具有真實(shí)與原味的田野史跡。感謝詩人與編輯家于奎潮（馬鈴薯兄弟）先生的努力，才使該書在大陸出版發(fā)行，江蘇鳳凰文藝出版社近年推出的【洛夫詩全集】【洛夫長詩集】等當(dāng)代詩人詩集選等頗具影響，對(duì)于推動(dòng)中國當(dāng)代詩歌的發(fā)展其功莫大蔫，已成為詩歌出版重鎮(zhèn)之一。
【海水與浪花】-藍(lán)馬詩文集（文論卷） 作家出版社 2011年6月 16萬字
周倫佑、藍(lán)馬（王世剛）在二十世紀(jì)六十年代后期至七十年代是西昌地下藝術(shù)群落的主要成員之一，他們對(duì)那個(gè)特定年代反文明的現(xiàn)實(shí)就有了切實(shí)的體會(huì)，他們和那時(shí)的許多獨(dú)立思想探索者一樣，借助于民間群體的交往與閱讀，在思想與靈魂中具有了基本呈形的獨(dú)立思想見解與積累，他們屬于早醒智明的一代，后來遇見八十年代這個(gè)自由開放的時(shí)代語境，正是他們血?dú)夥絼?，欲圖大志的時(shí)候，借助時(shí)代的詩歌先鋒精神與潮流，他們舉起了“非非”大旗，之因之前10多年的閱讀與思想積累，所以二人自然成為理論雙雄，他們曾經(jīng)親體文革十年反文明的現(xiàn)實(shí)疼痛與恐怖，所以他們的詩學(xué)創(chuàng)造，尋求一種與主流傳統(tǒng)文化話語截然不同的方式；非非的出世，是兩人學(xué)識(shí)累積到一定時(shí)光中自然燃燒的結(jié)果。藍(lán)馬創(chuàng)造的“前文化”與“還原文譜”是在人被反文明的黑暗異化后，重返原人原知原覺原義原詩的探索行為，他的詩學(xué)具有極強(qiáng)的詩歌理論專業(yè)性與哲學(xué)深度思辯性，非一般醉沉者深入不明，他建構(gòu)的詩學(xué)高度與純度是中國百年現(xiàn)代詩史上不多的本土原創(chuàng)系統(tǒng)詩歌理論之一，與周倫佑的【反價(jià)值時(shí)代】，成為“非非群體”中互為支撐的雙個(gè)宏大理論架構(gòu)，也是“第三代詩人詩學(xué)理論創(chuàng)造”的高峰。這是前無古人，后無來者的創(chuàng)造，二人完成了比較系統(tǒng)的理論原創(chuàng)專著，同一時(shí)期的宋渠宋煒、石光華、尚仲敏、老廖等都是極具文論才華的優(yōu)秀詩人，他們沒有完成原創(chuàng)詩學(xué)的系統(tǒng)性與完整性，甚是遺憾。
（說明：此書是2011年后，貴州詩評(píng)家老象到成都友訪周倫佐、藍(lán)馬后，轉(zhuǎn)道大涼山普格玩時(shí)告知后，我聯(lián)系藍(lán)馬，藍(lán)馬此時(shí)已完成【幸福學(xué)】等多本著作，正向有緣人贈(zèng)書，我索要了多本，包括【海水與浪花】-藍(lán)馬詩文集（文論卷）（詩歌卷）兩本與【幸福學(xué)】等，謝謝?。。?/span>.
【反價(jià)值時(shí)代】-對(duì)當(dāng)代文學(xué)觀念的價(jià)值解構(gòu) 周倫佑著 四川人民出版社 1999年10月 30萬字
藍(lán)馬像是一個(gè)專業(yè)的隱修學(xué)者，他的詩學(xué)著作是專業(yè)而純度的，而周倫佑更象是一只運(yùn)動(dòng)的狂虎，在時(shí)代的詩歌洪流中，以詩歌理論、詩文本、非非刊物等作為支撐，野雄的蕩嘯向傳統(tǒng)的詩壇，他的“反價(jià)值、解構(gòu)當(dāng)代文學(xué)價(jià)值、變構(gòu)：當(dāng)代藝術(shù)啟示錄、價(jià)值批評(píng)、論第二詩界、第三代詩論、紅色寫作、宣布西方話語權(quán)力無效、創(chuàng)造現(xiàn)代的本土文學(xué)”等這些四十年來影響與撕裂中國詩歌與藝術(shù)舊有價(jià)值河流，重建新詩歌帝國的周倫佑式非非話語，成為中國當(dāng)代詩歌中石破天驚的曠世創(chuàng)造，他具有切入當(dāng)代詩歌潮核的深入力與把控力，他的多篇代表文論成為當(dāng)代詩歌運(yùn)動(dòng)浪潮中流的核彈，引爆的創(chuàng)造詩思與影響從當(dāng)初到現(xiàn)在到將來，他在山中隱修經(jīng)年，一旦遇有詩機(jī)，他便勇猛出擊，顯示群山的雄渾黑色力量，在他和藍(lán)馬詩論上最能體現(xiàn)，他們隱于邊緣(大涼山西昌），積修礦能，最后通過時(shí)機(jī)散放群山黑能；大涼山南北縱橫的山系給他們黑色有向的連綿行為，山中時(shí)時(shí)通風(fēng)明敞、陽光遍地，讓他們思詩躍活、清晰而全觀天下，他們也是數(shù)百年這塊邊緣之地久積的文化沉悶靜寂與不平等的一次現(xiàn)代藝術(shù)精神吶喊，這一切都是特殊的時(shí)代特殊一群人的特殊創(chuàng)造，這是地域?qū)W與現(xiàn)代詩學(xué)與個(gè)體生命精神鑄銅學(xué)的一個(gè)創(chuàng)造之迷。周倫佑的反價(jià)值等主要詩觀，和藍(lán)馬一樣，是對(duì)舊價(jià)值的批叛，對(duì)新價(jià)值的重建，只是二人的表述不一，這正是他們個(gè)性差異的意義，大凡有影響的詩學(xué)理論與文本創(chuàng)造者，都是對(duì)舊有價(jià)值體系的反對(duì)而提出自已的重建新論，而去踐行，這是所有藝術(shù)（詩歌)創(chuàng)造前行的必經(jīng)之路，也是人類在精神文明建構(gòu)上的豐富與活血。
（說明：本書的來源頗值意義，2000年后，小城普格興起每年火把節(jié)與彝歷年兩次外來展銷商業(yè)活動(dòng)，售衣、食、用等百貨雜品，另有售書者，多為盜版書，某日友人馬君逛展銷，見盜版書攤中有周倫佑【反價(jià)值時(shí)代】，急忙掏錢購之，后聯(lián)我，將書送我，馬兄上世紀(jì)九十年初曾喜詩，和我打得火熱，聽我多次談起周倫佑如何如何厲害云云，后他不寫詩，但周其名猶記深印 ，馬兄購書送我，想我一定喜歡，【反價(jià)值時(shí)代】從民間野真驗(yàn)其民間精神，此書公開沒售，算是在天意在民間給我一個(gè)神秘禮物。）
版中出現(xiàn)，
《人格建構(gòu)學(xué)》《愛的哲學(xué)》《美的哲學(xué)》(周倫佐著，“偉大80年代本土原創(chuàng)哲學(xué)經(jīng)典系列”《獨(dú)立》簡樸系列2008、10)
這是人類古老而新鮮的永恒命題--“我們從哪里來，要到哪里去，我們現(xiàn)在在做什么”的中國本土化哲學(xué)詩說，我們自形成生命思想、思維的那天起，我們首先要做一個(gè)建康、潮濕、有人義，并有建全人格的人(《人格建構(gòu)學(xué)》)，然后用健全的人的欲望與思想去愛親人、朋友、情人、人類與自然眾生(《愛的哲學(xué)》)，然后你真正的愛了，愛得如火如荼、愛得情真意切、掏心掏肝，于是在愛中你獲得愛之親情之美、情人之美、人類自然博愛之美（《美的哲學(xué)》），你被這種美享受著、沐洗著，這種美又反過來享受你的人格、你的愛情，于是三個(gè)空間的果子得以更加飽滿，結(jié)在人類的藍(lán)色天空中，你的人的來世價(jià)值得以真正實(shí)現(xiàn)與意義，你是獲得幸福與快樂體覺與實(shí)際的人，你完成并履行了一個(gè)人來世間的基本意義與行為，于是你進(jìn)入一個(gè)自由之城(現(xiàn)實(shí)與神性，神性與創(chuàng)造多個(gè)空間中的自由來去，飛翔的幸福者、快樂者)。而你由多個(gè)空間構(gòu)成的完整人的品質(zhì)、精神通過你的潮濕人性、人味，散播給更多的人，使他們獲得和你一樣的快樂與幸福，這才是真正的人類自由之城(超種族、國界的共享的人格、愛情、美的三維人類普適價(jià)值)，這是一個(gè)漫長的過程，這正是幾千年來，人類的那些精神的智者們清理我們的現(xiàn)實(shí)與精神的基本行為與價(jià)值。周倫佐的意義在于偉大八十年代講演它，它所引起的萬人空巷與熱血噴涌，正是國人從歷經(jīng)幾十年的人格與愛與美被嚴(yán)重摧殘的天空下走出來后，進(jìn)行的一種空蕩精神與靈魂的補(bǔ)血與修正、啟蒙與重建。周倫佐的“三學(xué)”如道家一生二，二生三，三生萬物般，在人的精神三級(jí)段的進(jìn)入與磨血中，完成一個(gè)真人與全人的修為與果結(jié)，同時(shí)這也是中國本土現(xiàn)代人精神構(gòu)建的一個(gè)理論導(dǎo)引與方向參照。這是中國本土人文精神學(xué)系獨(dú)創(chuàng)的經(jīng)典作品，它是偉大80年代文藝復(fù)興時(shí)期的一個(gè)時(shí)代文化精銅，理應(yīng)得到更多人的分享與沉醉。歷史的玩笑繼續(xù)在嘲笑著，當(dāng)下的中國人文精神環(huán)境的虛空與無支柱，又到了一個(gè)歷史的拐點(diǎn)上，許多人在物欲與金錢的大海中沉迷飄浮，不知自已從哪里來，以后要到哪里去，現(xiàn)在在做什么，瞞天過海的醉生夢死，如霧霾一樣籠罩在城市上空，我們是在霧霾中沉沉等死，還是拔開霧霾見太陽，周倫佐的這三本書將給我們重要的啟示與悟開。
（2013年4月20日上午11時(shí)，烈日當(dāng)空，寫于情人谷坡路上，遠(yuǎn)看群山莽莽，密林響野風(fēng)，劍形削目光，執(zhí)手恩師語。周倫佐師2017年秋逝世于成都，年66歲，大地悲慟，惜英才之。）
【事物是它們自已的象征】-嚴(yán)力的創(chuàng)作以及他的朋友們（1974-1984） （策劃：李晨、諾曼斯班瑟，編輯：諾曼期班瑟 民間自印 2005年）
該書由編者序、嚴(yán)力自序、年表、簡歷、嚴(yán)力繪畫作品（1979-1984）、嚴(yán)力詩歌（1974-1984）24首、北京星星畫會(huì)簡介、芒克介紹今天文學(xué)刊物、1984年上海個(gè)人展紀(jì)事及感想、歷史照片（1984年之前）、續(xù)：1985-2005紐約，以照看為下本書備案、本書部份人名索引等構(gòu)成?？梢哉f該書是1984年以前，嚴(yán)力個(gè)人藝術(shù)史的重要組成部份，它以詩文本、史料梳理、圖片、回憶等組成，詩歌寫作史上帶上芒克對(duì)今天的簡介，滋在說明今天背景下嚴(yán)力的詩歌活動(dòng)行跡支撐，同樣星星畫會(huì)的簡介，支撐著嚴(yán)力的繪畫活動(dòng)行跡，說明群體與自發(fā)藝術(shù)交流對(duì)創(chuàng)作者的重要，以及碰撞后產(chǎn)生的新的藝術(shù)新象，這些都給當(dāng)時(shí)的經(jīng)歷者，以及后來的研究者提供了珍貴的原始資料，這種采用自印的方式，最大限度的保留了編輯者的編輯原創(chuàng)精神，這也是這本書作為藝術(shù)價(jià)值的自由所在；嚴(yán)力的一些引起爭論的詩歌、繪畫、圖片得也完美呈現(xiàn)，比如應(yīng)進(jìn)入中國現(xiàn)代藝術(shù)劃時(shí)代史的1985年8月，艾XX與嚴(yán)力在紐約世貿(mào)中心雙子星座廣場上的自由裸體行為藝術(shù)照片，成為一代人透明自身，祼呈原質(zhì)的一種精神與肉體的自然敞放，具有沖天啟蒙意義。此書之后，應(yīng)還有一本同類的個(gè)人集，就是1984后到現(xiàn)在的詩、畫、圖片，還有影響深遠(yuǎn)的【一行】創(chuàng)辦史等。期待。嚴(yán)力是今天派詩人中，至今保持生猛思想，并保持激情活力寫作不多的詩人之一，近年的【紐約一行】的創(chuàng)刊，更是原【一行】詩魂的復(fù)活與延脈，從嚴(yán)力身上，我們看見詩歌寫作與藝術(shù)的創(chuàng)作活力在激活自身本體的同時(shí)，也激活了與之相交的朋友們，獲得詩與藝術(shù)創(chuàng)造的互動(dòng)愉愈，這也是詩與藝術(shù)的意義，穿透世間所有黑暗，到達(dá)銀雪灑灑涌來的山頂，去堅(jiān)握詩神美麗的纖手。
【周倫佑文革詩選】（【獨(dú)立】詩叢簡樸系列之十，發(fā)星編，2008年11月30日）
該書由：
序言：
1、【青春琴弦上的叛逆聲音】(周倫佐）。
2、【周倫佑文革詩稿的黑暗經(jīng)歷】（周亞琴）。
3、【破境中成長的詩歌青春】（周倫佑）、燃燒的荊棘（詩集選26首）
后記：
穿過荊棘火焰的記憶坡道（周倫佑）
附錄：
1、生命的呼吁（代序 1973）
2、思想筆記摘抄（1974-1977）
3、周倫佑文革時(shí)期創(chuàng)作表
等構(gòu)成。
二十世紀(jì)60年代后期至七十年，在西昌地區(qū)自由組合的“西昌地下藝術(shù)沙龍群落”，周倫佑兄弟是作為主要發(fā)起者與參與者，這本文革詩選從另一方面見證了周倫佑早期詩歌寫作與思想的獨(dú)立思考，該詩選以詩及相關(guān)筆記等構(gòu)成相對(duì)特殊時(shí)代飽滿的精神記憶與創(chuàng)造，它成為1949年后四大地下詩歌歷史（貴州、北京、四川、上海）的見證之一，顯示其重要的詩歌史料等價(jià)值。周倫佑這本詩集與中國許多當(dāng)時(shí)期的藝術(shù)探索者一樣，在那樣的時(shí)代咬緊牙關(guān)堅(jiān)持生命精神的高貴探尋，這也是他們這代人年輕磨血時(shí)代的開始，為八十年代他們機(jī)遇時(shí)代之緣，橫空出世，作了前期的基礎(chǔ)積累，要成為大者，或智者，或創(chuàng)造者，那就從嫩骨開始磨打，磨打無數(shù)次以后，你依然還在曠原獨(dú)歌有聲，那你就是不倒的獨(dú)立劍鋒，這是周倫佑這本書給我們的啟示。
《中國低詩歌》(老象（張嘉諺）著，人民日?qǐng)?bào)出版社，2008.8)
新世紀(jì)后，由于網(wǎng)絡(luò)的興起，詩人們開始在自由的平臺(tái)上扎堆、交流、爭鳴、火并、血洗，特別是2001年至2005這四年間，風(fēng)起云涌的“垃圾詩派”橫空而出，驚世駭俗，作為中國民間詩歌的長期隱者，張嘉諺在經(jīng)歷了眾多的生活與詩歌的多重磨難后，其久積的詩歌雄心一直在尋找一個(gè)理想的噴口，此時(shí)“垃圾詩派”及其運(yùn)動(dòng)的轟然來臨，一下觸燃其嫩新而沉深的詩歌內(nèi)心，在2004到2006年兩年中，其創(chuàng)新的評(píng)論話語命名與文本解構(gòu)深度能力，一下將“垃圾詩派”的詩歌社會(huì)歷史人文等多重價(jià)值沉沉地釘在中國詩歌史上?！暗驮姼琛薄暗驮姵薄薄袄鴮懽鳌薄熬褓Y糧”“低性寫作”“審丑寫作”“詩性正治”“個(gè)體先鋒”這些創(chuàng)造性的精準(zhǔn)命名與論評(píng)，厘清并梳理著一股來自網(wǎng)絡(luò)自由平臺(tái)的詩歌強(qiáng)勁潮流，這也是中國網(wǎng)絡(luò)詩歌興起后形成的第一個(gè)詩歌流派，它的審黑功能、現(xiàn)實(shí)介入的勇氣與批判，它的詩歌價(jià)值的處延滲透擴(kuò)大，和當(dāng)時(shí)網(wǎng)絡(luò)的無限自由對(duì)稱著某種合理的比例。在這短暫的中國式的詩歌狂飆復(fù)興的春天，歷史收獲了“垃圾詩派”以及張嘉諺的這部厚重專著?？梢哉f，《中國低詩歌》就是那幾年網(wǎng)絡(luò)自由詩歌的一本濃縮檔案史，因?yàn)槔锩婷芗奈谋炯?xì)讀與刀鋒式的評(píng)語構(gòu)成了一種特殊時(shí)代的反死亡沖決，將之置放于每日月光朗照的山谷，吸取月色中黑金的重量和那些自由燃燒者們的火色，在天空下堂堂正正的行走出絕然而獨(dú)世的奇麗風(fēng)姿。此書也是第一網(wǎng)絡(luò)詩歌評(píng)論家-老象的紙質(zhì)見證?！袄娕伞奔暗驮姼枞后w詩人們遇機(jī)了老象的出現(xiàn)，這是詩評(píng)存史(“垃圾詩派”史）的另一種存留。
(張嘉諺在網(wǎng)上以“老象”名響天下，老象，在我看來是吸取日月天地之精后的一種隱性出擊，象為日月之氣息、呑吐、奔跑、閃裂，老為光陰之積沉、蘊(yùn)育、精運(yùn)。)
《夢中故園》(啞默著，2012年12月青墨文化私印本)
4月20日，在大涼山春夏之交氣候出現(xiàn)異常炎熱的時(shí)候(氣溫33度)，收到《夢中故園》，我感到一種天意的來臨，此前，我已寫出多位老哥的有關(guān)文字，這股寫作氣脈還在延續(xù)，我想用一種隨意的方式，將老哥們寫一寫，這也是多年的一個(gè)心愿，看來13對(duì)我來說具有某種寫緣。啞默的到來，更是合著這種天機(jī)。這本書是一個(gè)70歲老人一生自由寫作的成集印行作品集之一，在10年前，他60歲時(shí)，出了本也是磚頭般厚重的《世紀(jì)守靈人》，還有一本由武漢出版社，著名學(xué)者陳思和主編的“潛在文學(xué)叢書”之《暗夜的舉火者》(啞默、灰娃詩合集)。由于各種原因，啞默的大多數(shù)作品都沒有出版面世，據(jù)我所知他編好的文集有13卷之多，有數(shù)百萬字，還有珍貴的歷史照片、以及大量的民刊資料等等。建國以來的XX詩歌有四個(gè)重要源頭：
一、貴州
1957年前后，伍汶憲（啞默的哥哥）寫出《詩作8首》等。1962年，黃X寫出《獨(dú)唱》。1963年7月，啞默寫出《海鷗》以及60年代后期開始的“天主堂群落集會(huì)”――“野鴨塘沙龍”——安順“底層知識(shí)份子思想群落”(錢理群等)——1978.10.11至1979年幾次上京張貼《啟蒙》――引發(fā)中國新詩潮——《崛起的一代》(1981、張嘉諺等)——《中國詩歌天體星團(tuán)》(1986)——1988年后全軍覆沒――《大騷動(dòng)》（1991.12 王強(qiáng)）――《零點(diǎn)》（1997.5 夢亦非)—孫宏紅【大荒】（2005年創(chuàng)辦。
二、北京
(“前朦朧詩”：1963.3.6郭世英寫出《我是一塊石頭》，然后是食指、依群、牟敦白、張郎郎以及他們的“X”社文學(xué)活動(dòng)、“太陽縱隊(duì)”——食指，影響到后來――“白洋淀詩群”——《今天》派)。
三、四川
1、1963年11月，成都高中生、初中生鄧墾、陳墨、徐坯、殷明輝、九九、蔡楚、張基等形成最初的“野草詩歌群體”。1964年1月前，鄧墾就已寫出《白雪戀》《海誓》《雪夢詩選》等詩集，陳墨寫出《殘螢集》《燈花集》《落葉集》等詩集。1964年10月，陳墨、鄧墾詩合集《二十四橋明月夜》問世。其詩歌活動(dòng)一直堅(jiān)持到70年代中、后期。
2、1970年前后，大涼山西昌的周倫佑即開始地下詩寫作，周圍有王世剛(藍(lán)馬)、周倫佐、王寧、黃果天等朋友經(jīng)常一起談詩寫詩，形成“西昌地下詩群體”。周倫佑的詩曾在西昌、攀枝花（原叫渡口）被傳抄閱讀，這為后來(1986年)在偏遠(yuǎn)之地——大涼山西昌橫空出世的“偉大80年代”最有影響的民刊《非非》作了基礎(chǔ)鋪墊。
四、上海
1965.8.9陳建華寫出《夢魔》，1966.1張燁寫出《雪球》1966.6.26蔡華俊寫出《我覺得我是一個(gè)幽靈》，1969.1丁證霖寫出《猴戲》，1966年錢玉林寫出《綠衣》，此外還有郭建勇、王漢梁、許基鶴、周啟貴等相繼在相近時(shí)間寫出作品)。北京的詩人群40多年來已顯山露水，被詩歌史反復(fù)書寫，四川、上海也有著墨，而貴州只要露出一角，就成為某種黑X的祭品，這就是啞默們的命運(yùn)，現(xiàn)在老黃、啞默、老象等為代表的貴州XX詩群體還在寫作激情，還在為詩夢著、活著、寫著，這應(yīng)感謝中國獨(dú)特的社會(huì)環(huán)境。如果將這個(gè)獨(dú)特環(huán)境抽空，我們可以想象將是什么。老黃是一個(gè)大的狂者、火者、歌者、詩者。而啞默是一個(gè)明透的哲人與鄉(xiāng)間隱士，他自由亮敞的語言背后是一顆自由之心使魂靈歸于自然的泥土與植物。
啞默：原名伍立憲，1942年生，老家貴州普定，其父為民國貴州普定有名商人，曾資助民國右江革命大洋20萬元，新中國后蒙難冤及家人，默小時(shí)便不得和一般小孩正常讀書，幸其家藏豐厚以及家學(xué)，使其蒙啟較早，后家人難，不得正途作業(yè)，青年時(shí)便到貴陽鄉(xiāng)下教書為生，數(shù)十年如一日，有文革日記數(shù)十卷記錄思詩、歷史、純詩無數(shù)，記下那個(gè)時(shí)代一個(gè)理想青年心語，文革中，與老黃等貴陽同好交流于教堂或野地，談詩論藝，撕黑暗天空一線明光，普灑眾人雪純詩子情懷，為“野鴨塘沙龍”發(fā)起者。80年代前后，寫作《飄散的土地》長詩，給那一代人找魂與記靈，為貴州民刊《啟蒙》《崛起的一代》《中國詩歌天體星團(tuán)》《現(xiàn)代詩歌》等民間詩事參與活動(dòng)者，或作中堅(jiān)，或作朋友，為70年代未到80年代初中國朦朧詩潮前后見證者。早年曾與北島、江河、舒婷、雪野、孫昌建、路茫、唐亞平、孫武軍等詩人通信交流詩歌，成為其一生詩歌遺產(chǎn)資源。90年代曾言60歲后令人欲回歸山林，隱世修生，2000年前后遇一女更變，終婚娶，生一女，已10多歲也。啞默作為貴州自50年代至21世紀(jì)60年來地下（民間）詩歌運(yùn)動(dòng)的歷史活化石，他一直沒有離開過貴陽，他像一塊貴州大地上詩歌的老黑石深深在咬在自已的鋒利上，他更多的意義是其人生在黑暗時(shí)代親身經(jīng)歷與見證，他提出的“非模式寫作”，其實(shí)就是真正原性的自由寫作，這個(gè)觀念影響了后來貴州詩人夢亦非提出“泛文類寫作”，都是將文體與思想的固定模式打開，進(jìn)行有效性的自然自由組合。80年代初取筆名啞默，在《詩刊》發(fā)短詩一首，編輯曰：“你啞默就永遠(yuǎn)啞默吧”，只在官刊發(fā)此詩一首，以后再?zèng)]在官刊發(fā)過，真正啞默！真正成了民間詩人。原名伍立憲，極具對(duì)XX自由精神的向往，也成其一生命運(yùn)反向而行的一種現(xiàn)實(shí)極大諷剌，如啞默般，意為對(duì)時(shí)代無聲（無語）而啞，含有歷經(jīng)長期生命歷程苦味后的自嘲情思。
啞默2006年在復(fù)旦大學(xué)著名學(xué)者陳思和主編的“潛在文叢”(武漢出版社)中第一次公開出版了自己的詩選集，這也是貴州地下詩群自1978年北上京城刮起“《新啟蒙》運(yùn)動(dòng)”，1986年刮起“《中國詩歌天體星團(tuán)》旋風(fēng)”，后消失在歷史20多年長河中的第一次公開出版?zhèn)€人代表性作品。2007年4月由復(fù)旦大學(xué)出版社出版，由著名青年學(xué)者劉志榮先生撰寫的《潛在寫作1949—1976》，第一次在公開出版物上對(duì)老黃進(jìn)行了全面評(píng)價(jià)。從這兩個(gè)事件上似乎證明著長期被某種陰影所鉗制封絞的“貴州XX詩人”終于得到歷史的地位。雖然存有遺憾(比如老黃的作品在“潛在文叢”出版過程中被刪掉)，但畢竟比起漫長的近50多年的貴州潛在寫作而言，似乎是一種“進(jìn)步”。在我的印象中，“野鴨塘居”是一個(gè)潛隱詩人幾十年骨血鑄就的一個(gè)“詩場”，有了這個(gè)“詩場”，才有了“文革”中啞默那幾十本冒著生命危險(xiǎn)記下的日記、詩歌，以及……。《夢中故園》一直放在我書桌邊醒目的位置，我舍不得一下讀完它，幾十年的心血需要幾十年慢慢品讀，我們都是大西南這塊土地上的“山里人”，在我血液中需要他們這代人的某種“特殊的鐵”來硬響。
《四川第三代詩人文論選1984-1989》，待重編)
百年中國現(xiàn)代詩歷程出現(xiàn)了三次巨大的斷裂，這三次斷裂極大的損失破壞了中國現(xiàn)代詩之樹的生長與繁盛。詩歌藝術(shù)的開始和中國的現(xiàn)代歷史政治曲折發(fā)展變化糾結(jié)成了一個(gè)個(gè)苦痛的黑結(jié)。第一次斷裂在全面抗戰(zhàn)的1937年，以施蜇存、戴望舒等創(chuàng)辦《現(xiàn)代》等現(xiàn)代詩刊的全面停辦，發(fā)展了10多年的中國探索現(xiàn)代藝術(shù)精神的詩歌運(yùn)動(dòng)忽然轉(zhuǎn)變?yōu)槿窨箲?zhàn)的一種大民族抒寫，現(xiàn)代詩的內(nèi)質(zhì)被縮小，政治與社會(huì)的空間被放大，現(xiàn)代詩技術(shù)的精進(jìn)冶修成為一種集體時(shí)代需要而暫時(shí)停止，就是說現(xiàn)代詩的純度與藝術(shù)性在當(dāng)時(shí)也不那么重要，重要的是國家與民族的生死存亡的一種全民精神引領(lǐng)與導(dǎo)向。第二次斷裂是在1949年始的“XX時(shí)代”，一個(gè)新的社會(huì)所需要的藝術(shù)必須為政治服務(wù)，從延安開始的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)已定調(diào)了此后漫長70多年的“紅色藝術(shù)風(fēng)格”。1949年前抗戰(zhàn)時(shí)的大后方以西南聯(lián)大等地聚集的以穆旦、陳敬容等九葉詩派的轟轟烈烈現(xiàn)代詩詩潮，在XX時(shí)代成為沉默的啞語。第三次斷裂在198X年(又是一個(gè)X，X暗合了中國政治與詩歌藝術(shù)的雙面絞合，一個(gè)是生，一個(gè)是死，多么奇怪的政治學(xué))。從1978年后開始的《啟蒙》，再到1979年的《今天》，繼而引發(fā)1980年后的朦朧詩潮，1984年后的“第三代詩歌運(yùn)動(dòng)”，1986年的“中國現(xiàn)詩群體大展”。
可以說，由于歷史與文化的長期積壓久悶沉淀斷裂，中國現(xiàn)代詩在偉大八十年代找到一個(gè)巨大的噴口，10多年的詩歌潮流迅速走完了西方百年現(xiàn)代詩歷史，為我們奉獻(xiàn)了比前面兩次斷裂更多的詩人、流派、群體，在這10多年中，讓我們看見中國文藝復(fù)興的曙光，除了紛繁絢麗的詩歌文本外，就是詩歌理論創(chuàng)造朝本土化與系統(tǒng)化、個(gè)性化、成熟化方面發(fā)展。近10年我陸續(xù)收集到四川第三詩人們創(chuàng)辦的民刊《非非》(1-4)《中國實(shí)驗(yàn)詩歌》(創(chuàng)刊號(hào))《現(xiàn)代詩內(nèi)部交流資料》(創(chuàng)刊號(hào))《漢詩：1986，編年史》《漢詩：1987-1988編年史》《巴蜀現(xiàn)代詩群》(1988年卷)。我放下手中的一切，用了一個(gè)月時(shí)間，通讀了里面的詩歌理論，我發(fā)現(xiàn)20多年來的主流詩歌歷史書寫與言說是片面的、局部的。四川第三代詩人的理論創(chuàng)造被歷史塵埃隱埋太久，許多黃金在遺忘之河里閃著燦爛的光芒，它們除了滴著斷裂的痛血外，就是滴著中國現(xiàn)代詩奮斗與進(jìn)取的夢想與偉大創(chuàng)造。當(dāng)1984年后中國現(xiàn)代詩的中心從北京轉(zhuǎn)移到四川后，四川第三代詩除了創(chuàng)造驚世的文本外，就是詩歌理論的創(chuàng)造，這也是他們成為整個(gè)第三代詩人中堅(jiān)的有力證明，這股詩潮已顯露復(fù)蘇春秋戰(zhàn)國時(shí)百家爭鳴的自由之境。30多年過去，我依然能讀出驚心與震動(dòng)，依然能從這些穿越黑暗天空的黃金文字中感覺到詩歌理想的陽光燦爛，這是一個(gè)時(shí)代的詩歌精神，中國現(xiàn)代詩探索者們的天才智慧的結(jié)晶。謝謝，四川現(xiàn)代詩的先驅(qū)者們，以此作專輯獻(xiàn)給已逝的歲月，且作為我枕邊的黃金糧食，去連接歷史的疼痛。
（說明：《四川第三代詩人文論選1984-1989》打印原稿在2004年夏已交打印店完成，在校對(duì)時(shí)，沒存U盤，一晚電擊打印店，電腦觸電盡毀 ，文選失，打印原稿現(xiàn)在，何時(shí)重啟，期待神臨力量）
《大陸先鋒詩叢》(黃梁編印，1999-2009臺(tái)灣唐山出版社)
大陸整個(gè)偉大八十年代現(xiàn)代詩熱火潮天的10年光陰，他躲在臺(tái)灣一個(gè)海邊偏遠(yuǎn)處修行，九十年代他開始關(guān)注大陸現(xiàn)代詩，并成立青銅社，策劃編輯“大陸先鋒詩叢”，從應(yīng)征的數(shù)百名詩人來稿中選出代表中國民間個(gè)性色彩的9人，1999年2月推出“大陸先鋒詩叢第一輯”（分別為周倫佑、柏樺、海上、孟浪、余怒、馬永波、于堅(jiān)、虹影、朱文、詩論共10卷），這10卷詩集是華人詩歌圈中第一套具有獨(dú)立編輯、獨(dú)立出版性質(zhì)的，以詩歌文本、研究、評(píng)論、原創(chuàng)理論匯集的詩叢，它是對(duì)大陸先鋒詩歌自20世紀(jì)60年代以來的民間血性者、隱埋者、逃亡者、邊緣者、創(chuàng)造者等詩人的發(fā)掘與整理。
此套詩叢編輯體現(xiàn)了幾個(gè)創(chuàng)新：一是每本詩集前對(duì)詩人的綜評(píng)，然后是詩人代表作品，后附詩人生平年表。二是將9個(gè)詩人的詩歌理論編輯成一冊，這種編輯具有詩歌文本、史料、文獻(xiàn)、文本評(píng)論研究的多重價(jià)值?！胺欠侵髁x”創(chuàng)始人之一周倫佑是自寫詩40多年來第一次公開出版詩集，其意義非凡；大地行走與隱逸詩人海上也是第一次被納入正式出版，九十年代靠技術(shù)性成名的詩人馬永波、余怒，就是此詩叢的推出，使他們得到一個(gè)被容納與肯定的空間，虹影讓人見識(shí)其小說才華后，又見識(shí)其詩才。黃梁對(duì)詩人的個(gè)評(píng)到總體綜評(píng)，使之在九十年上岸大陸詩界便補(bǔ)血而接通了大陸地下詩歌的許多重要?dú)饷}與論斷，這是他10年苦功修行的回報(bào)。我知道他編輯這套詩叢的苦艱，九十年代的社會(huì)環(huán)境不像今天XX，他是帶著詩歌使命從臺(tái)灣來大陸尋訪詩人們，當(dāng)時(shí)在他的身后，還有隱形者一直跟著，但詩人本真的理想力量是穿破一切暗黑的熱火，它可以將那些散失在大地上的良知者們喚醒。這也是這套詩叢在整個(gè)九十年代大陸民間詩界具有重要影響的原因之一，這是詩人用生命血寫詩歌，而編詩人以血寫生命的大境，也是黃梁此生最精彩的華章之一。
2009年10月，老哥再舉詩旗，編輯出版“大陸先鋒詩叢第二輯”（分別為唯X、張執(zhí)浩、楊鍵、藏棣、龐培、蘇淺、鄭小瓊、伊沙、蘇非舒、車前子），你便覺得對(duì)詩歌朝圣敬業(yè)的悲壯與偉大了。20年，20本書，19個(gè)詩人，黃梁成了中國現(xiàn)代詩編輯史上的一個(gè)奇人，2020年12月出版166萬字的新歌史評(píng)巨著《百年新詩1917-2017》（青銅社出版），該書評(píng)價(jià)340位詩人，2600首詩，30載書寫，更是將其詩寫歷程壘積于一個(gè)創(chuàng)造的高峰，這樣一個(gè)詩歌奇人，使你不得不敬意，反觀大陸，我們是不是該臉紅。
【中國打工詩歌精選】許強(qiáng)、羅德遠(yuǎn)、陳忠村主編 珠海出版社 2007年5月
該書由打工全圖、主編序言、名家題字、打工詩人簽字、打工詩人相片、中國打工詩歌精選、柳冬嫵打工詩歌評(píng)論小輯、名家評(píng)論、關(guān)注：打工詩歌與打工文化、紙上的足跡等組成，可以說在編輯上費(fèi)了不少用心，從打工詩歌的源起、影響、文本等多方面進(jìn)行了完整而全面的資料收集整理，形成一本充滿打工草根底層性質(zhì)的詩歌選集，獨(dú)異而瀝血地存入于光陰之中，發(fā)出其真實(shí)而悲慟的光芒，它不僅是史上第一本中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷中無數(shù)人用詩這種語言方式記錄打工的難艱與血淚，歡樂與悲傷，更多是充滿社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、移民學(xué)、經(jīng)濟(jì)遷變學(xué)等多種意義性質(zhì)的重沉光陰的一個(gè)詩歌精神檔案，13年回望這本孤絕與群血張涌的詩集，依然能讀出時(shí)代之傷之血之淚，這是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展飛速巨輪上帶著血跡的人文印跡，這便是打工詩歌作為底層文學(xué)的現(xiàn)實(shí)與未來意義，在中國百年現(xiàn)代詩史上，它的意義是和眾多底層打工者的精神與夢想連接在一起的，他們眾多的詩歌文本撐起一個(gè)重大而豐富的詩歌事件：底層的文學(xué)表達(dá)記錄了一個(gè)時(shí)代驚心而血跡的現(xiàn)實(shí)生活。它是沉重而深沉的，不是現(xiàn)代詩的技巧與傳統(tǒng)的詩歌載道所能夠容接的，它的發(fā)生與結(jié)果是時(shí)代洪流中的黑石，只要有風(fēng)響的泥沙與濤浪，黑石的回聲與水響會(huì)穿過高遠(yuǎn)的天空，在藍(lán)色大海上建筑自已黑色光亮的樓宇，因?yàn)橐磺凶杂傻奶炜战o自由者自由的抒寫，它是沒有黑暗設(shè)定與限制的。致敬，打工的兄弟子妹們！
《打工文學(xué)的整體觀察》柳冬嫵著 2012.12 花城出版社 74萬字。
現(xiàn)在，擺在我面前的是“中國歷史上第一本打工文學(xué)評(píng)論集”--柳冬嫵評(píng)論集--《打工文學(xué)的整體觀察》，同時(shí)又是打工者親歷身份寫作者在歷經(jīng)打工20多年漫漫艱苦歲月后，結(jié)出的一棵長在中華大地的特殊的精神之果。而這一切，是一個(gè)叫柳冬嫵的青年所為。和他認(rèn)識(shí)在2001年中國歷史上第一份由打工人自已創(chuàng)辦的《打工詩人》上，后來他涉足評(píng)論，為自已的兄弟們真誠而動(dòng)情的鼓與呼，再后來，他的部份文章被國內(nèi)有重要影響的雜志報(bào)刊《讀書》《新華文摘》《南方文壇》《南方日?qǐng)?bào)》等刊發(fā)，在中國主流知識(shí)份子引起不小的震動(dòng)與反響，更多的人開始從他的文章中關(guān)注打工詩歌，以及詩歌后面，中國底層特殊的群體—打工者。后來他推出評(píng)論集《從鄉(xiāng)村到城市的精神胎記—中國“打工詩歌”研究》，再就是今天這本磚頭般厚重，可砸醒世人麻木神經(jīng)的沉重的“打工文學(xué)評(píng)論史詩”。打工文學(xué)撼動(dòng)主流話語偏見，校正中國當(dāng)代文學(xué)史觀，柳冬嫵在評(píng)論理論言說上是做了大量工作并有很大功勞的。
他的成長、出現(xiàn)，是打工群體，以及打工文學(xué)群體的幸運(yùn)與命緣，這是天意的安排，讓那些苦難的群體的淚水有了彈響并有回音繞梁的精神藝術(shù)印記。讓更多的人聽聞風(fēng)中的眼淚與時(shí)代的痛疼之后反思一個(gè)民族暗黑之中的藍(lán)色夢想，這是柳冬嫵這本評(píng)論集在文學(xué)之外社會(huì)學(xué)上的多重意義之一。柳冬嫵從詩歌起家，正入評(píng)論，由自已熟悉的詩歌開始，將目光伸向打工散文、打工小說等多類打工文體，將目光伸向百年中國打工歷史、打工群體，再伸向知青詩歌、世界打工歷史、打工文學(xué)，可以說，這種本土的打工文學(xué)在世界打工文學(xué)的同類同質(zhì)比較研究觀照論述中，顯示了作者宏大的評(píng)論視野與襟懷，同時(shí)看出中國打工文學(xué)的前景之路，這也是給本土從事打工文學(xué)寫作者撕出了一幅寬大的視野窗口，那就是站在母語大地，吸納其它文明(文化)精華，才能創(chuàng)造偉大的具有普適性與現(xiàn)代性與本土性的文學(xué)作品。同時(shí)給人反思的是，苦難這一永恒主題是一個(gè)民族文化精神的黃金與傷痛，同時(shí)也是推動(dòng)一個(gè)民族朝向未來的精神宗教。如果我們無視這個(gè)群體的存在與呼吸，只能說明我們?nèi)诵栽|(zhì)的被消解與麻木，這種無視的觀念在民族巨變的前夜是十分可怕的、死亡的，所以我從心底發(fā)出：“關(guān)注打工者，關(guān)注中國弱勢的底層，關(guān)注打工文學(xué)，關(guān)注他們，就是關(guān)注未來中國的命運(yùn)”。
由于作者兼具打工者、詩人、評(píng)論家多重身份的特殊性與獨(dú)特性，使之評(píng)論的現(xiàn)場直感具有不可替代的鮮活性與原生性，這是那些學(xué)院與主流話語體系中的所謂評(píng)論家所稀缺與無法體知的，這種“直感現(xiàn)實(shí)寫作”姿態(tài)，不是簡單的打工文學(xué)評(píng)論，而是中國社會(huì)轉(zhuǎn)型巨變下一個(gè)人，一群人，幾億打工者的生存史與疼痛血淚史，這也是偏見主流話語文學(xué)史之外獨(dú)立成形的打工人與打工文學(xué)自身獨(dú)立的文學(xué)史，這便是柳冬嫵這本書的重要性與獨(dú)特性。這種來自第一生命鮮新場景實(shí)感的文學(xué)評(píng)論書寫，帶有文學(xué)文字的原態(tài)性與草野自然性與獨(dú)創(chuàng)性，他沒有學(xué)院更多的酸氣、枯氣、匠氣、蒼白無血之氣，它如打工潮流一般，是政治暗黑下不能隱去的痛傷，同時(shí)又是打在政治暗黑上的一記響亮耳光；這種真情實(shí)感的文字所流出的，是歷史的記錄與見證，同時(shí)也是推動(dòng)文明與社會(huì)進(jìn)步的隱形群山。透過其字里行間，閃爍的是一顆明亮、雪晶的打工赤子之心，這也是華夏民族從古至今有血性知識(shí)份子的代表-“士的精神與風(fēng)范”，從時(shí)代與命運(yùn)之動(dòng)運(yùn)中，硬起自已黑巖石的黑色品質(zhì)，構(gòu)筑自已精神世界的黑金長城。
中國30年來的打工潮走出鄭小瓊、柳冬嫵這兩個(gè)重量級(jí)文學(xué)人物，在他們身上已顯露大家的構(gòu)建，如果再精進(jìn)冶修，成就無可限量，還有他們身后那些優(yōu)秀的寫作兄弟子妹們所構(gòu)成的“打工文學(xué)群體”，至少來說，數(shù)億打工人的工沒有白打，你們的汗水沒有白流，你們的痛沒有白痛，因?yàn)橛朽嵭…偂⒘瑡车葮?gòu)建的中國獨(dú)有的“打工文學(xué)群落”給你們建起了雄立于世界東方的打工文學(xué)歷史的黑色精神巨塔。本評(píng)論集最有力度的論評(píng)是對(duì)打工詩歌的評(píng)論上，這也是評(píng)者從一打工者成長為詩人，再成為無可替代的“打工詩歌首席評(píng)論家”這段歷史的一個(gè)文字見證，此書的推出，評(píng)者又成為打工文學(xué)的重要評(píng)論家，這兩個(gè)飛躍，可看出評(píng)者才華橫溢的一面和應(yīng)順時(shí)代之使命而獨(dú)立崛起的硬性精神，同時(shí)也可看出打工詩歌以及文學(xué)歷史在其身上的印痕與縮影。那些勢利、虛空、欺天度日的所謂評(píng)論家們，在這本高揚(yáng)陽性、血性、獨(dú)立性的評(píng)論集中將印出他們的蒼白與骯臟。
值得一提的是書中將“打工詩歌”與“知青詩歌”的對(duì)比研究，這兩個(gè)中國政治暗黑下產(chǎn)生的特殊群體，在生存境遇、精神空間上的人文拷問，使閱讀者呯然火血，反思中國苦難民族命運(yùn)形成的社會(huì)、政治因素根源，這需要評(píng)說者超俗的膽識(shí)與孤決的勇氣，這點(diǎn)上，柳冬嫵顯示了中國獨(dú)立知識(shí)份子的良知雪品與精神明透，這是具有前探性與開創(chuàng)性的比較研究，引出我們對(duì)苦難歷史的再度回溫與警醒，“忘記歷史意味著背叛 ”。在中國社會(huì)主義的60多年間，我們民族由于政治錯(cuò)誤而造成的不同苦難群體(“57”群體，“知青群體”“打工群體”等等)是結(jié)在我們祖國身上的傷口，這是民族前進(jìn)的痛疼，文學(xué)的文字作為歷史的記錄者與珍藏者，它真正的意義是為了這個(gè)民族不再出現(xiàn)這樣的苦難群體，如果周而復(fù)始的出現(xiàn)，只能說明這個(gè)民族是沒有希望，而只有死亡的民族。這也對(duì)不起那些血淋淋的血淚文字和寫作者們。在評(píng)者對(duì)打工文本的解讀過程中，同時(shí)復(fù)活了語言背后的歷史細(xì)節(jié)與社會(huì)景象，本評(píng)論集是一部當(dāng)代打工群體的生存苦難史與精神人文史，同時(shí)是獨(dú)特的打工文學(xué)史與社會(huì)學(xué)史，它集中了當(dāng)下打工文學(xué)的所有精粹章節(jié)、斷片、境象，這些精粹使其論證句句是血，句句是鋼，句句是歷史之針，穿透暗黑的天空，撕出群星的燦爛；所以此書是一部特殊的評(píng)論史詩，它是數(shù)億打工者的血淚鑄成。致敬!冬嫵先生!致敬!從事打工文學(xué)抒寫的寫作者兄弟們!
在評(píng)者把本土打工文學(xué)與世界打工文學(xué)的比較研評(píng)中，給我印象最深的是作者引證美國1911年3月25日發(fā)生在紐約三角內(nèi)衣廠火災(zāi)中死去的146名女工，這場大火震動(dòng)了美國，并且引發(fā)了一連串的社會(huì)改革，這個(gè)事件并被寫進(jìn)美國高中歷史教材中，成為美國主流價(jià)值觀的一部分：“生命的價(jià)值重于財(cái)富”。三角內(nèi)衣廠的這場大火被稱為“改變美國的大火災(zāi)”。而在1993年11月19日，中國深圳葵涌鎮(zhèn)的致麗玩具廠發(fā)生一起類似火災(zāi)，87名女工因工廠大門緊閉、窗口封閉而無法逃脫，葬身火海。1991年5月30日，東莞市石排鎮(zhèn)興業(yè)制衣廠發(fā)生一起特大火災(zāi)，72名工人死亡，47人受傷，其中大多數(shù)是女性，這些慘劇如今已在公眾的視野中消失多年 ，這是中國式的悲哀。但愿這些事件和打工群體本身的苦難史能成為開啟中華民族走上一個(gè)全新轉(zhuǎn)型的遇機(jī)，走向公正、公平，自由竟?fàn)?、快樂工作、幸福生活的常態(tài)生存環(huán)境，每一個(gè)中國人應(yīng)得的公民自由權(quán)力與應(yīng)亨有的國民幸福指數(shù)得已一一實(shí)現(xiàn)。
《現(xiàn)代漢語史詩叢刊》（2016年５月，蕭乾父主編。北京面世）
該叢刊歷經(jīng)10多年的收集、整理和編撰，為詩歌史上最大規(guī)模的長詩叢書。全刊收錄了阿索拉毅、白天、大解、道輝、發(fā)星、鋼克、海上、海子、藍(lán)馬、李青松、劉仲、螻冢、洛夫、駱一禾、馬弢、呂德安、賈勤、蘇非殊、夢亦非、歐陽江河、彭燕郊、于堅(jiān)、劉澤球、鄭小瓊、史幼波、孫謙、陶春、向以鮮、楊煉、葉舟、吳震寰等42位詩人的長詩作品，共計(jì)29冊，包括33部長詩、11部小長詩和一部史詩學(xué)論著，16開精裝，共計(jì)1.4萬頁，共約30萬行，囊括了朦朧詩誕生30年以來各種類型的長詩寫作文本。可以說，只有蟻冢兄這樣懷揣長詩大夢的人才有這樣的作為，他的策劃與編輯思想都是值得肯定的，只是由于各種原因在印制、發(fā)行與宣傳等后續(xù)流程上沒有實(shí)現(xiàn)最初的愿望，留下了諸多遺憾。
【西昌現(xiàn)代詩40家（1980-2020）】（【獨(dú)立】詩叢簡樸系列之十四，發(fā)星編，2012年5年27日）
本詩集是四川大涼山（西昌）漢族現(xiàn)代詩一個(gè)40年的選集，也是40年來這片土地現(xiàn)代詩潮的一個(gè)濃縮詩歌史料，它是八十年代的民刊【非非】【女子詩報(bào)】【山海潮】【海靈詩報(bào)】【000詩潮】【折磨河】【溫泉】【蒼狼】等，到九十年代末期（1997--1998）創(chuàng)辦至今的【彝風(fēng)】【獨(dú)立】的參與者們的一個(gè)結(jié)集詩選。詩歌與這片土地需要這樣一本書，來存留這片土地的詩歌夢想者的青春與夢想，以及創(chuàng)造與付出；這塊土地不僅產(chǎn)生了在全國有重要影響的民刊【非非】（已創(chuàng)辦30年），【女子詩報(bào)】（已創(chuàng)辦30年），【獨(dú)立】（已創(chuàng)辦22年），同時(shí)還形成了“漢族現(xiàn)代詩人群體”與“彝族現(xiàn)代詩人群體”兩大詩人群體，他們在全國的影響是唯這片土地獨(dú)有的，其它地方?jīng)]有出現(xiàn)過的這種并存而詩的詩歌現(xiàn)象，本詩集主要集中推出漢族現(xiàn)代詩人群體。讓我們記住他們的名字：林珂、藍(lán)馬、周倫佑、吉木狼格、周志國、楊萍、喻強(qiáng)、朱鷹、杜喬、宋貴平、曉音、鐘音、肖文萃、胡薇、南也、馬崧、文康、謝崇明、秦風(fēng)、祥子、海靈、周鳳鳴、伍立揚(yáng)、胥勛和、發(fā)星、張修林、苛紅、尚華、得干·敖狼、王仕勇、周紅云、蔡萌、李婭婻、華智、胡應(yīng)鵬、西雅、老凱、云子、蔡應(yīng)律、馬興、周獻(xiàn)、 汪峰、 秋池。
（說明：這是2010年【獨(dú)立】收集完成的一個(gè)專集，為在微信公號(hào)上展示，2020后重新編輯，增加云子、馬興、周獻(xiàn)、汪峰、秋池五人，將原攀枝花的山杉、鑰鳴、曾蒙三人刪除，最后變成西昌現(xiàn)代詩43家。2002年12月，發(fā)星編輯出版了【當(dāng)代大涼山彝族現(xiàn)代詩選】（1980-2000），這里主要偏重80年代以來的漢族詩人群體。謝謝朋友們提供資料補(bǔ)充。）
【當(dāng)代大涼山彝族現(xiàn)代詩選】（1980-2000）發(fā)星工作室編 2002年12月，中國文聯(lián)版。
該書由整理者語，作品部份：吉狄馬加、倮伍拉且、阿蘇越爾、霽虹、巴莫曲布嫫、牧莎斯加、馬惹拉哈、阿黑約夫、吉狄兆林、克惹曉夫、阿彝、倮伍沐嘎、阿庫烏霧、瑪查德清、石萬聰、吉狄白云、發(fā)星等；評(píng)論部份：粟原小荻、楊遠(yuǎn)宏、阿庫烏霧、朱葉、宋永祥、流沙河、孫靜軒、夢亦非；隨筆、文論、通信：吉狄馬加、阿黑約夫、阿蘇越爾、克惹曉夫、發(fā)星、夢亦非等。此書是除當(dāng)下藏族有同類詩選集外不多的選本之一，通過此書，新世紀(jì)后，全國詩人、評(píng)論家開始大面積關(guān)注并研究彝族現(xiàn)代詩。四川大涼山（西昌）在1980至2020年的40年間，產(chǎn)生了“漢族現(xiàn)代詩群體”與“彝族現(xiàn)代詩群體”兩大詩人群體，這在全國是沒有的唯一詩歌現(xiàn)象，彝族現(xiàn)代詩群體產(chǎn)生的主要原因是：
彝族代表詩人吉狄馬加、阿庫烏霧、阿蘇越爾、阿黑約夫、克惹曉夫等八十年代初、中、后期成都西南民院讀書，此時(shí)的成都正是中國第三代詩歌運(yùn)動(dòng)的中心，也可以說是中國現(xiàn)代詩的運(yùn)動(dòng)中心1984年后由北京轉(zhuǎn)移到成都后（“朦朧詩運(yùn)動(dòng)”轉(zhuǎn)為“第三代詩歌運(yùn)動(dòng)”）的如火如荼詩歌重鎮(zhèn)區(qū)域，民間社會(huì)團(tuán)體、學(xué)院詩會(huì)、民刊等大量涌現(xiàn)等直接影響這些彝族詩人獲得最新的詩歌信息與最新的寫作手法，所以我們現(xiàn)在理解吉狄馬加在八十年代的崛起是以這個(gè)詩歌大背景為根據(jù)基礎(chǔ)的，那是一個(gè)詩歌的美好黃金時(shí)代，詩歌理想充滿了血液與荷爾蒙，而在大涼山本土（西昌），彝族代表詩人倮伍拉且、霽虹、吉木狼格、倮伍沐嘎等正在被本地崛起的【非非】【山海潮】【000詩潮】等民刊的影響，他們或參與，或交流，和成都的彝族詩人們一道，都獲得了當(dāng)時(shí)最先鋒的詩歌理念與認(rèn)識(shí)，在中國所有少數(shù)民族詩人中，只有大涼山的彝族詩人獲得了大面積的天意的現(xiàn)代詩歌資源，所以他們的寫作是彝族詩歌第一次現(xiàn)代全新的建構(gòu)與創(chuàng)造，而這個(gè)詩歌資源的獲得，是得益于偉大八十年代這個(gè)巨大的藍(lán)色天空，以及四川作為現(xiàn)代詩大省的濃烈空氣；所以他們走在了全國少數(shù)族裔現(xiàn)代詩的前列，40年不倒先鋒陣勢，形成了三個(gè)現(xiàn)代詩階段｛八十年代（1980-1990、九十年代（1990-2000）、二十一世紀(jì)的二十年（2000-2020）｝，每一階段皆有代表性詩人，可以說，大涼山就是彝族現(xiàn)代詩的重鎮(zhèn)與大本營，這在中國與世界詩歌史上，都是一個(gè)驚人的詩歌現(xiàn)象，40年黑色彝詩潮不斷涌蕩，它始終充滿活力與沖勁，一是它積累了40年的詩歌資源（優(yōu)秀文本、理念、理論、經(jīng)驗(yàn)等），二是它背后的彝族傳統(tǒng)文化沒有被破壞，至今仍保持強(qiáng)大生命力，形成了詩歌寫作的傳統(tǒng)支撐與合理轉(zhuǎn)換創(chuàng)造。傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，使彝族現(xiàn)代詩走上獨(dú)特的一條探索之路。
《中國彝族現(xiàn)代詩全集》(《此岸》2期，阿索拉毅主編。2013.3月出刊)
這是群山般向你涌來的巨大的詩歌事件，你無視，只能說明你不是真正的詩人，你無視，只能說明你的眼睛中有黑暗的塵埃落進(jìn)，你無視，只能說明你不具有寬遠(yuǎn)的詩歌視野；這片大西南涌來的宏雄的黑色河流，洗亮你把目光對(duì)準(zhǔn)那些西部野性神性巫性黑性的邊緣民族。 140個(gè)彝人，140個(gè)黑魂，140把黑色燃燒的火把，1980年到2012年32年間，140個(gè)生動(dòng)而黑靈的呼吸，書寫了彝族漢語詩歌的厚重傳奇。20年來，由于：
1、吉狄馬加為代表的主流話語推動(dòng)。
2、阿庫烏霧為代表的學(xué)院話語推動(dòng)。
3、彝族民間詩歌的推動(dòng)(《獨(dú)立》《彝風(fēng)》《此岸》《靈》)，中國彝族漢語詩歌的寫作水準(zhǔn)與整體實(shí)力，已站在邊緣民族詩歌寫作的前端。
作為年輕一代推手的阿索拉毅，具有寫作史詩大氣(彝族第一部現(xiàn)代史詩《星圖》)與創(chuàng)辦民刊的大氣(彝族第一部現(xiàn)代詩歌集結(jié)號(hào)《中國彝族現(xiàn)代詩歌全集》)的多種天意才質(zhì)，這在整個(gè)中國80后詩人中也是不多見的?！耙妥鍧h詩群體”的迅速崛起，合應(yīng)了全球文明巨蕩下，邊緣民族知識(shí)份子應(yīng)對(duì)現(xiàn)代文明震動(dòng)的姿態(tài)與決心，同時(shí)也是使邊緣民族傳統(tǒng)文明，不至在現(xiàn)代文明的浪潮中給以席卷的一種自覺自為自持自守的自然行為，這也是構(gòu)建邊緣民族現(xiàn)代獨(dú)立文化體系的基礎(chǔ)工作與手段之一。阿索拉毅2011年前后成立“彝詩館”，是第一個(gè)利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行彝族詩歌整合的彝族詩人，可以說，彝族全集便是當(dāng)時(shí)整合成果之一，這在中國少數(shù)民族現(xiàn)代詩選中也是唯一一本，此詩集的民間行為引來后來吉狄馬加將之正式出版成【當(dāng)代彝族詩歌大系】，那是后話，此前的民間交往行為磨洗了阿索拉毅的敏覺厚重的編輯能力，后來他編出了許多彝族現(xiàn)代文學(xué)史上的厚重選本，為彝族當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行了收割式的出版，為彝族當(dāng)代文學(xué)做出了重大貢獻(xiàn)，這是彝人之幸之福。另外他還參與了民刊【獨(dú)立】的許多編輯、設(shè)計(jì)、創(chuàng)意工作，他是【獨(dú)立】背后的默默獻(xiàn)血者，致敬，這全集是發(fā)星編輯的《當(dāng)代大涼山彝族現(xiàn)代詩選》放大，由大涼山到整個(gè)彝區(qū)詩人，顯示了他這一代的編輯眼光與創(chuàng)造，阿索拉毅已然成為彝族現(xiàn)代詩歌及文學(xué)復(fù)興的一個(gè)重要符號(hào)，回到原點(diǎn)，就是他和我交往的10多年中，他獲得自由而靈性的詩歌透明思想，以及民刊編輯的經(jīng)驗(yàn)，然后自已去獨(dú)立認(rèn)真的走出的一條此岸之路。
【當(dāng)代大涼山彝族詩人群研究】 (李騫、劉啟濤、張兵兵、王琨著 云南人民出版社版 2020年2月 32萬字)
該書是第一本將大涼山彝族詩人群作為主流學(xué)術(shù)研究，進(jìn)入學(xué)院視野的詩歌專著，它具有對(duì)一個(gè)區(qū)域（大涼山）產(chǎn)生極大影響詩歌群體的開拓性探索研究嘗試，此前的2002年12月，發(fā)星工作室編輯出版的【當(dāng)代大涼山彝族現(xiàn)代詩選】（1980-2000），是對(duì)外（輸出）大涼山彝族現(xiàn)代詩產(chǎn)生極大影響的基礎(chǔ)條件，發(fā)星第一次將大涼山彝族現(xiàn)代詩作為群體來民間論證，已在民間與主流產(chǎn)生積極反響，現(xiàn)在學(xué)院的研究拓寬與正視大涼山彝族現(xiàn)代詩的價(jià)值與意義，并將之放在更廣闊的文化學(xué)與社會(huì)學(xué)等學(xué)術(shù)架構(gòu)中進(jìn)入論證，將大涼山彝族現(xiàn)代詩群體自然而然的進(jìn)入當(dāng)代詩歌學(xué)術(shù)評(píng)論的主流話語，以獲得更多的價(jià)值與影響延伸，這是它理應(yīng)得到的遲來的關(guān)注與肯定。該書從大涼山自然及人文資源、社會(huì)學(xué)意義、文學(xué)的人類學(xué)價(jià)值、民族學(xué)內(nèi)涵、原生態(tài)美學(xué)精神，與主流文化的碰撞與思考等各方面展開對(duì)大涼山彝族詩歌的論證，特別對(duì)吉狄馬加（專論）、倮伍拉且、阿庫烏霧、巴莫曲布嫫、瑪查德清、吉木狼格、阿蘇越爾、俄尼牧莎斯加、霽虹、發(fā)星、阿黑約夫、阿索拉毅、魯娟等人的詩歌進(jìn)行了個(gè)案分析。
【彝族現(xiàn)代詩派論】（2003-2013） 發(fā)星主編 阿索拉毅執(zhí)行主編 2018年 【獨(dú)立】32期 35萬字。
1、2002年12月發(fā)星編輯出版【當(dāng)代大涼山彝族現(xiàn)代詩選】（1980-2000）
2、2011年阿索拉毅主編的【彝族現(xiàn)代詩全集】（1980-2011）為條件基礎(chǔ)，新世紀(jì)后，全國詩人、評(píng)論家開始大面積關(guān)注并研究彝族現(xiàn)代詩，先后有詩人、評(píng)論家：海上、老象、孫謙、姚新勇、楊遠(yuǎn)宏、孫靜軒、流沙河、馬克本德（美國）、粥樣、西域、謝銀恩、高亞斌、孫文濤、孫守宏、宋永祥、何梅、王耀東、何休、邱婧、揚(yáng)榮昌、袁勇、劉啟濤等，加上本地、本族的詩人、評(píng)論家：阿庫烏霧、馬德清、李騫、發(fā)星、阿索拉毅、麥吉作體、海訊、沙輝、阿優(yōu)、吉克布、陳曉英、黑惹子喊、魯子元布等，它們形成兩大評(píng)論群體，奉獻(xiàn)出數(shù)十萬字評(píng)論文章，在新世紀(jì)的二十年中，極大地推動(dòng)了彝族現(xiàn)代詩在全國的影響與地位。而這一切的起因是由發(fā)星、阿索拉毅的民間編輯出版（民刊）彝族現(xiàn)代詩集，并進(jìn)行民間評(píng)論（民刊）開始，團(tuán)結(jié)民間的朋友兄弟們來合力撞碰而產(chǎn)生了民間的巨大活力影響，進(jìn)而影響主流與學(xué)院的推動(dòng)，那是后話，感謝民間的活力與原力性，民間永遠(yuǎn)是創(chuàng)造藝術(shù)的源點(diǎn)與爆力地。本書從民間編輯學(xué)的角度看，它保存了民間評(píng)論的活力，留存了一段驚震潮涌詩歌燃燒天空的邊緣黑色詩歌活力話語，為一個(gè)黑色詩歌群體進(jìn)入歷史的河道，放上了美麗而動(dòng)人的黑色發(fā)光的石頭，讓它們在邊緣邊地依然閃亮其黑色動(dòng)人的光芒。
《詩與思的風(fēng)暴——21世紀(jì)彝族文明談錄》（2014年10月，阿索拉毅主編，《此岸》11期）
這是彝民族第一部專門以彝族當(dāng)代知識(shí)者為主要訪談對(duì)象的專輯，本書的訪談對(duì)象有：阿庫烏霧、阿諾阿布、李騫、阿洛可斯夫基、阿蘇越爾、阿克鳩射、阿牛史日、阿優(yōu)、阿卓務(wù)林、巴莫爾哈、的惹木呷、俄狄史卓、俄狄小豐、俄尼·牧莎斯加、范元平、龔蓋雄、黑惹子喊、火補(bǔ)舍日、吉布鷹升、吉狄馬加、吉狄兆林、吉克·布、吉洛打則、霽虹、柯瑾藝、立克幸福、劉存榮、魯子元布、羅逢春、麥吉作體、莫森夫哈、莫西子詩、納張?jiān)?、普馳達(dá)嶺、曲比興義、沙輝、沙馬拉毅、施袁喜、王國清、王紅彬、熊里博、嚴(yán)汝嫻、趙振王、周發(fā)星、魯娟、阿索拉毅、付佳杰、李騫、毛小兵，共49位，字?jǐn)?shù)50多萬字。本訪談主要涉及彝族政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、文學(xué)、音樂、民俗、社會(huì)等當(dāng)代彝族面臨的思想困境與現(xiàn)實(shí)出路、以及在日新月異的二十一世紀(jì)如何繼續(xù)傳承民族傳統(tǒng)文化等各種彝民族在當(dāng)代社會(huì)面臨的急迫問題時(shí)，彝族知識(shí)分子們是如何作出自己獨(dú)立的深思熟慮的思考與行動(dòng)的抉擇;同時(shí)本書也是研究彝族當(dāng)代文化人心靈軌跡與創(chuàng)作思想的第一手原始資料;是研究中國少數(shù)邊緣族裔當(dāng)代文化群落的典范讀本與收藏精品。因?yàn)樗鼮楸Ａ袅嗽S多真實(shí)原創(chuàng)的東西，只能以民間形式刊印，這又是它的獨(dú)特價(jià)值所在。
《找回大海的天賦——中國當(dāng)代海洋詩選》 黃禮孩主編 2019年8月
該詩集選入阿華、阿西、阿翔、阿信、安琪、安石榴等數(shù)十位詩有關(guān)海洋的詩歌，是國內(nèi)第一本有關(guān)海洋的專題詩集，有填補(bǔ)歷史空白與拓展當(dāng)代詩歌空間的多重意義，此前在2014年9月，黃禮孩主編版有《流向或回聲：首部世界海洋詩選》 ，與這本中國的海洋詩選形成國際與國內(nèi)海洋詩的雙星現(xiàn)象，也是世界詩歌界專題詩選的上品，黃禮孩的選編不僅為我們打開一個(gè)通向外部詩意的巨大窗口，同時(shí)在自然寫作與生態(tài)寫作方面為人類的生存環(huán)境與自然境遇找到了多種對(duì)話與精神的依居地，正如他在該詩選前言中所說：“大海是一部悲喜劇，是舊地，也是新所，借助曙光和色彩，穿過幽暗的隧道，踏上大海的斜坡，它們在早晨與黃昏重逢并相愛。宇宙作為波瀾壯闊的舒張與收縮，是意志力的場所。每次看到大海，無論是靜止如船隊(duì)的島嶼，還是南方家鄉(xiāng)的海，或者哥特蘭島的海，純真年代的大海唯有靠記憶與夢想才得以復(fù)活。那些有淚水痕跡的浪花親吻著已知的悲傷，它是不死的欲望，藍(lán)色的嘴唇唱著憂傷的口音?！捌痫L(fēng)了，必須要嘗試活著”，保羅·瓦萊里的忠告還在風(fēng)浪中神秘地漂浮”。我想其終極目的是，只要有愛與詩的地方，應(yīng)該都是大海。
《中國鄉(xiāng)村詩選編》
2019年10月，由詩人張聯(lián)主編，胡志成、劉鎧源特約主編，何言宏、趙思運(yùn)、葉匡正、黃禮孩等任副主編，耗時(shí)兩年主編的《中國鄉(xiāng)村詩選編》（1968-2018）出版，全書分為上、下兩卷（精裝本），頁碼為1200頁，入選382位詩人作品，此詩集作品是從20萬首詩作里，遴選出近4000首詩作，為百年詩歌史上鄉(xiāng)土詩選集中唯一如此厚重，入選最全面最優(yōu)秀的詩選集。主編張聯(lián)，被譽(yù)為鄉(xiāng)間“原生態(tài)自然主義詩歌”寫作者，30多年來一直在寧夏鹽池小陽溝那塊鄉(xiāng)土地域?qū)懽魉摹栋砣?，已?jīng)成為中國現(xiàn)代詩的一個(gè)鄉(xiāng)土寫作傳奇重鎮(zhèn)，他成功的最大影響與啟示是中國寬大的鄉(xiāng)土地域中依然有強(qiáng)大的傳統(tǒng)與現(xiàn)代詩性的基因根脈，這也是中國這個(gè)農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)土大國給寫作者提供的無窮的寫作生命的良壤與基泥，特別是在現(xiàn)代化的黑色魔獸將人類逼進(jìn)人文的窄地時(shí)，我們應(yīng)放眼自然與鄉(xiāng)村的巨大視野，重新檢拾與梳理被所謂現(xiàn)代文明暗黑之劍破壞的曾經(jīng)的鄉(xiāng)土，依然的鄉(xiāng)土，當(dāng)下的鄉(xiāng)土；鄉(xiāng)土中國中含著我們?nèi)A夏族根的血脈與血性銅質(zhì)，本詩集突顯著鄉(xiāng)土寫作在中國的強(qiáng)勁生命力與天然礦質(zhì)，這也是還其中國鄉(xiāng)土原質(zhì)原情的一種回歸與魂存，在所謂現(xiàn)代派的虛空與靈魔亂境中，我們內(nèi)心還在流淌著皎潔的山月與銀雪，還在流淌著黑色鋒石的野性與劍芒，這是我們精神與夢想最終的詩極與原道，這是張聯(lián)自然主義之夢的無限放大與自然緣結(jié)，還要感謝胡志成、劉鎧源兩位民間出資者，使鄉(xiāng)土之夢得也成果成形，一切在鄉(xiāng)土的自然河水中自然盛放，謝謝張聯(lián)與朋友們的群集付出，詩歌史應(yīng)接納這本厚重的擺放在中國大地上的鄉(xiāng)村精神群山，他的樹林與枝葉，永遠(yuǎn)在詩歌史中劃響鄉(xiāng)村中不停野響的山風(fēng)與父母那一張張銅血燦爛的面孔。
寫作時(shí)間：2013.7-2021.8大涼山普格雙乳山下
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