辛丑年六月初四 尤佳
彭一田，生于浙江臺州，少年始習(xí)詩。先后在《詩刊》《草堂》《星星》《江南》《綠風(fēng)》《揚子江》《詩歌月刊》《詩林》《詩潮》《東?！贰陡＝ㄎ膶W(xué)》《臺港文學(xué)選刊》《創(chuàng)世紀(jì)詩刊》《一行》《新大陸》《世界日報》等國內(nèi)外刊物發(fā)表詩歌、散文、論文，作品先后入選國內(nèi)外數(shù)十個詩歌選本。著有詩集《邊走邊唱》《然后》《太平街以東》等。曾獲第三屆柔剛詩歌獎主獎等多個全國性詩歌獎項。
·彭一田·
秋天的色身
河 燈
夏花已逝，荷葉變得老氣
有人枯坐池塘邊
傾聽風(fēng)中傳來的喘息
看水面的波紋里漏出先人的臉龐
七月不下河。
從前春暖花開
后來是酒，江濤一樣的酒水
將你喝剛硬，同時又能把你喝成柔軟
那是你出生時的模樣
一個戰(zhàn)士的四周，盡是蘆花白。
河燈不在意風(fēng)
翻卷的浪花里有新生兒
每一個弧度都將是它自己的異鄉(xiāng)
有人在秋天哭泣
另有人，歡笑在大雁的盡頭。
2021.8.23
來來往往
風(fēng)把歲月吹空
那大樹一茬茬掉去身上的披戴
終于把自己變輕了
現(xiàn)在它的枝梢錚錚向上，直指天空
云外飄著星
從前是一塊石頭
后來是云朵，現(xiàn)在是輕風(fēng)
把自己打散了，就可以活得長久一些
而落葉未能離開家鄉(xiāng)
除非大河滔滔
群山照亮風(fēng)中的父親
秋天躲不過因果
黃花梨煉就的鋼鐵慷慨激昂
季風(fēng)真濃烈
所有的陸地都處在大海與火焰之間
天空掉下的叫生長
從地里漏出來的叫死亡
2019.9.26
輕
我不配壯烈
但重陽時分也可能瞭望
彼時從未寫詩的人大都以詩人自居
輕是劫后余生
秋為輕。
歲月呈褐色，而你的頭發(fā)并非如此
野草隨緣生滅，并不順從時令
人們在局促的事情上奔忙
秋天也只是過渡
轉(zhuǎn)世的葉子擎風(fēng)出走。
細(xì)雨擊鼓而歌
在落葉上，重逢從前飛離的小鳥
但星辰與我交深言淺。
2018.10
八月雷雨
你先到
暴雨咬得很緊
無數(shù)人想要石破天驚
蘇武在北海牧羊
八月的天空，有時真的一窮二白
剛劃過
風(fēng)就把云朵吹緊了
紛紛的落葉，相忘于江湖
帶刀的秋天在長衫里
刀刃落到深淵里才見得到火焰
童年的張家里
鵝卵石院墻有致命吸引力
七夕這一天，你出生在溫潤的水中
透明的天空無影無蹤
惟天真幸免于難
救火
救救火
2016.9
沉 默
谷穗下低頭
就是秋天到了
秋之色壯懷激烈
時間之外者因忘我而無勝敗心
一個人，站在云朵下面
站在石頭的里面
幡動，風(fēng)亦動
心不動
歲月被匯入大海
日子閃爍在波光的里面
但詩是破綻
就像你這名女子，隔一陣出幾天血
2017.9
飛
秋陽下
一對雞同鴨講的動物
如火如荼，像豐收的蘋果
風(fēng)吹草低中晃悠身體
看自己生下的孩子飛了起來
它在風(fēng)里認(rèn)識別人
舍不得落下來。也有的籽兒不知曉風(fēng)
是鳥將它們帶到了遠(yuǎn)處
其間夾雜的流云，以為是白烏鴉
云朵告別家鄉(xiāng)，天空因湛藍(lán)而一貧如洗
打西邊升起的月亮
把好歌唱啞了。陸地是座孤島
人類已被大海包圍了
你走水路吧，或浩瀚或渺小地游弋
披星戴月僅為一名異性
或某種風(fēng)味小吃。
2015年
向日葵
青龍自馬家尖直下
去戲耍田塅上的獨角羊牯
百姓以左為右，認(rèn)顯龍為下山猛虎。
后縣域公路挖山而過
斷龍須，毀龍唇
羊牯孑然。
隱虎化身社樹，千年樹干上桑寄生爬滿青藤
上從楊家沖口的這一棵
下至太平祠那一株
護持太平街，其間以屋場灰瓦脊為中繼
扇形右案，虎口向著西邊關(guān)山口
傳說每入夜就關(guān)上了山口
故名之。
奎木狼婁金狗胃土雉昴日雞畢月烏觜火猴及參水猿
群星散，而人未變
住樹下的鄉(xiāng)親斫掉參天古社樹當(dāng)柴薪
與神斗樂無窮。
朱雀低臥對門小村莊石下
一座青石壁橫亙，東到張家堝西至關(guān)山口
石下之朱雀，能身披火焰乎
重山以遠(yuǎn)峨眉尖
系縣域高峰，和萬宜兩縣界山。
屋場后背無龜蛇之象
山坡上有一道長茅草的褶皺
歷來被食古不化者半文不白者以訛傳訛者
別有用心者稱作女人現(xiàn)羞
玄武星宿也是七座
斗木獬牛金牛女土蝠虛日鼠危月燕室火豬與壁水貐
天空飄云朵，先人在高處星星點點
地上走動的人未超過女人現(xiàn)羞。
羞泉待春季才流淌
并入楊家沖溪水，下到王家屋場門前折向西
奔往關(guān)山口。
左水出大南沖，在顯龍身旁碎碎念
于塅里羊牯獨角上折西
并張家堝水一道徑往關(guān)山口。
后大南沖口筑水庫，紅塘大垴殷夾黃
湍急小溪黃夾紅
左右兩水在塅田中急轉(zhuǎn)
此水西流，無可能“代代兒孫穿朝衣”
況靜水流深從來紙上談兵。
星象如是
藏風(fēng)得水經(jīng)之要者
天地不正，神獸皆散，西水常斷
故癆病匪患走反逃匿破山填塘斫樹人盡窮也
風(fēng)斷矣。
2012.7.6
秋 水
一滴水
借云朵回到天堂
或百回千轉(zhuǎn)成就江河
抑或與小草相濡以沫終生不棄
看過汨羅江
覺得屈原投江是傳說
那離開人群的，張望天地和人類
悄悄寫下數(shù)行詩的也不是
草葉黃
江水變涼
杜甫到最后上岸了
他墳塋上的露珠“飽含天空的光芒”*
2021.8.6
*為希尼詩句。
濤
秋天盛大
先七夕后中元，接下去八月中秋
彼時明月從海上升起
天曠遠(yuǎn)。
而一葉墜地的驚心，像混戰(zhàn)的士兵
沉沒于海水
最后散成煙嵐
秋濤滾滾啊?；芈曉隗w內(nèi)轟鳴
落葉在不同的人間活著
你所在的地方，正是你所不在的地方
未知死
焉知生。
2019.9.27
請判處風(fēng)
（這孩子來的不是時候
它不是《大風(fēng)歌》，它只是撓癢癢
可是，它撓錯了地方）
“……不殺不足以平民憤
一一它把臥室的話挪到陽臺說
把地上的話挪到天上說
把心里話挪到廣場說
把夢中的話挪到太陽下說
把冬天的話挪到夏天說
把明天的話挪到今天早上說
它犯有不守本分罪、挪用物資罪
犯有催開少女心扉罪
犯有鼓動女性乳房膨脹罪
犯有男子求歡罪、鼓蠱萬物罪
以及銷魂罪
犯有撓癢責(zé)任事故罪
犯有吹開云朵罪、城春草木深罪
犯有不配合旗幟飄揚罪
犯有吹亂頭發(fā)罪、吹響樹葉罪
包括不服從罪
犯有走私罪、偷越邊境罪
誘惑百姓出門看月亮罪
引誘群眾看柳絮罪、留容婦女乘涼罪
吹動稻花罪，以及呵呵罪
獨處罪、不茍言笑罪
邊走邊吹口哨罪……綜上所列，罪行累累
請判處風(fēng)死刑，從快執(zhí)行！”
1997年
創(chuàng)作談：
幾句交待
·彭一田·
前前后后，我的詩齡超過50個年頭了。最早的時候，我很在乎詩歌神性的一面，那時寫有綱領(lǐng)性論文《詩人論》，認(rèn)為詩人是“神的代言人”。接下去的一段歲月里，我堅持認(rèn)為詩歌應(yīng)該、也可以與現(xiàn)實生活進行對抗，詩人要以詩的情懷去戰(zhàn)勝環(huán)境，贏取生活。這是一種“哀兵必勝”的情緒在左右自己，因為同時自己也知道“詩是與命運最后抗?fàn)幍氖侄?，不值得炫耀”。如此的寫作態(tài)度，終于把自己累到了，“詩人”的世界不被人理解，且難以與人言說。于是，開始意識到詩歌是詩寫者本人現(xiàn)實生活的累贅，寫詩并尋求發(fā)表是“自取其辱”。認(rèn)識到詩歌是一種自語，一種私語，而不是與人言說的適宜方式，更不是大街上的朗誦。再后來，認(rèn)識到詩歌應(yīng)當(dāng)是自己的另一個世界，自己因擁有現(xiàn)實生活之外的另一個世界而比別人多了幾分自豪。或者說，詩歌是我的“另一個兒子”，我一定要不辭辛苦將他撫養(yǎng)大。在商品滔滔的年代，這有著一種“悲壯”的況味。于是，一名“詩人”的身上經(jīng)常會流露出某種雙重性：庸常下的沉重、偏執(zhí)、分裂。肉身混跡于市井中，心里看到的卻往往是“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”。又過了若干年，我終于明白詩歌是“無用”的，“詩人”是多余的，以詩去對抗和質(zhì)證現(xiàn)實世界既是無用的，更是不值當(dāng)?shù)?。這應(yīng)該是一種屬于個體的“進步”。而對詩歌“無用”的進一步的認(rèn)識正是在經(jīng)過了這個階段之后得到的：詩存在于萬物中，人為地將存在于萬物中的詩意擇取出來，既是一種無效的工作，又是一種“無用功”。詩歌因“無用”而成為詩寫者個體的修為方式，“詩人”的身份也因“無效”和“無用”而成為多余的了。不是人類發(fā)明了詩意，而是詩本來就存在于萬物之中，凡執(zhí)著于做“詩人”的人都是走在了歧路上。況且，某種程度上“詩人”是自戀、矯情、偏執(zhí)和虛妄的代名詞。作為“詩人”的某個你不過是世上的過客，而詩意是永恒地活在宇宙中的，真的是“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”。本質(zhì)上，詩是詩寫者的個體悟得，對閱讀者也是同樣，詩意的獲取只能是個體的。作為閱讀者的悟得，是在詩寫者（作品）的啟示和引領(lǐng)下獲得的。這些年來，詩歌的“無用”在我生命的感悟與修為中已到達(dá)了一種“有用”的境界。就是說，我可以做到得心應(yīng)手了。我說的還是寫詩，與自然同行，不懷任何干謁之心?！盁o用”是他人眼中的判詞，而“有用”是詩寫者對自己生命的領(lǐng)悟與對人生的享用。世界本來也是“無用”的，世界是因大體的“無用”而被詩寫者變成了個體的“有用”。因而“詩人”的身份與稱號也已從內(nèi)心被自己去除了。就傳統(tǒng)的意義看，漢語詩人的形象大抵以干謁者居多，這使得作者在生存背景和文化涵義兩方面先天性地為其作品構(gòu)成了尋求他人賞識的氣質(zhì)，與渴望被周遭理解的觀念。作者的生存狀況是一種基本現(xiàn)象，而作者的主體人格才是呈現(xiàn)美學(xué)價值的根本所在。因不存在干謁的生活環(huán)境，當(dāng)今時代的漢語詩歌的肌理、質(zhì)地、氣象，與傳統(tǒng)漢語詩歌的風(fēng)格、內(nèi)容，與氣質(zhì)有著根本的不同。我還不樂意被這個時代的人們稱作為詩人。因為從生活層面與文化環(huán)境看，由于詩寫者不在以詩歌干謁的生態(tài)鏈上，詩人這個職業(yè)身份事實上就已經(jīng)不存在了。
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