從古至今龍在國人心中都有著極為重要的地位,古人由于缺乏科學(xué)經(jīng)驗(yàn),因此會將很多現(xiàn)象都?xì)w結(jié)于鬼神身上,并且希望神靈能夠保佑自己平安健康。
所以古人創(chuàng)造出了很多神話故事,這些神話故事千年之后依舊在世間流傳。而龍和鳳凰便是古人虛構(gòu)出來的物種,借以表達(dá)美好的愿望。
龍和鳳凰其實(shí)有著同等的地位,它們都是人們身份的象征。比如人們會稱皇帝為“真龍?zhí)熳印?,也會認(rèn)為某些地位高貴的女性是鳳凰的化身。
它們兩者都是特定的精神產(chǎn)物,在上千年的歷史沉淀中,形成了獨(dú)特的文化元素。
我們都知道龍是虛構(gòu)出來的,因?yàn)椴]有關(guān)于真龍的記載。然而遼寧的老者卻說自己9歲曾經(jīng)見過真龍,并且還收藏有5塊“真龍”的骨頭。
這背后又有著怎樣的故事呢?孫正仁老人和“真龍”,是如何邂逅的呢?
有關(guān)于龍的傳說可以追溯到上古時期,大多都是以神話故事的方式流傳。伏羲作為華夏文明的創(chuàng)始人,曾一度被人們看作是青龍的化身,也就是說伏羲是華夏民族出現(xiàn)的第一條龍。
伏羲后來的炎帝和黃帝,也都被人們看作是龍的化身,當(dāng)然他們代表著截然不同的龍。
龍是以什么動物為原型創(chuàng)作出來的呢?有人認(rèn)為是鱷魚,有人認(rèn)為是蛇,還有人認(rèn)為是來源于天空中的閃電。
然而最能夠讓人信服的便是第二種說法,因?yàn)辇埡蜕叩捏w型很相似,都是長條的形狀。也就是說,龍是以蛇為主體,然而再加上其他動物的特征所形成的生物。
在國家誕生以前,人們以部落的形式生活在華夏大地上,并且每個部落都有著專屬的圖騰,華夏族的圖騰便是蛇。
后來經(jīng)過不斷的南征北戰(zhàn),華夏族吞并了很多其他部族,并且將其他部族的圖騰元素融合到自己的圖騰之中,逐漸便有了龍的雛形。
再到后來的封建社會,龍逐漸演變成為身份的象征,龍袍是只有天子才能穿的服飾。這時候的龍基本上都和統(tǒng)治者聯(lián)系在一起,是權(quán)力的象征,也是地位的象征。
而后人們又通過文化創(chuàng)作,用文字或者畫作的形式將龍的形象具象化,呈現(xiàn)在人們眼前,這也就使得龍的傳說更為真切。
然而關(guān)于真龍的記載卻少之又少,我國境內(nèi)也沒有發(fā)現(xiàn)過龍的化石,因此后人都覺得龍其實(shí)就是虛構(gòu)出來的生物。
然而無論是不是虛構(gòu)出來的,龍的地位在人們心中都不可撼動,因?yàn)樗淼氖且环N精神。
關(guān)于龍是否真的存在,還有待商榷,然而遼寧省的孫正仁老人,竟然聲稱自己見過真龍,并且還要將他收藏七十多年的龍骨上交給國家。
當(dāng)時接待老人的工作人員都大為吃驚,因?yàn)榻^大多數(shù)人都覺得龍并不存在,然而眼前的老人卻說他在9歲的時候見過真龍,后來接待人員聽孫正仁講訴了“龍骨”背后的故事。
這是發(fā)生在1934年的“營口墜龍事件”,當(dāng)年孫正仁才9歲,在一場暴雨之后當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)了一種人們未曾見過的生物。
它方頭方腦,身體呈現(xiàn)灰白色,有很長的尾巴,并且腹部還有兩個爪子,和書本中描繪的龍極其相似。
當(dāng)?shù)氐娜藗兌颊J(rèn)為這是真正的龍,孫正仁后來還專門收集來了它的5塊骨頭。
孫正仁老人捐獻(xiàn)“龍骨”的事情引發(fā)了社會各界的高度關(guān)注,當(dāng)時央視《走近科學(xué)》這個節(jié)目,還專門調(diào)查了當(dāng)年的墜龍事件。
人們對“龍骨”的真實(shí)身份進(jìn)行了猜測,有人認(rèn)為可能是鯨魚的骨頭,也有人認(rèn)為可能是恐龍的骨頭,更有甚者還認(rèn)為是其他未曾見過的海洋生物。
此外還有不少人站出來替老人證明,其中包括當(dāng)?shù)氐囊恍┐迕?,還有著名的漫畫家李濱。
李濱當(dāng)年還曾畫下過該龍的形狀,并且將其刊登在了《營口畫報》上面。他的叔叔也曾經(jīng)拍攝過相關(guān)的照片,但是由于年代過于久遠(yuǎn),這些照片早已不知所蹤。
專家們?yōu)榱烁闱宄褒埞恰钡降诪楹挝?,便進(jìn)行了細(xì)致的鑒定,專家們通過骨頭牙齒的釉面,發(fā)現(xiàn)它很有可能是食草動物。
再經(jīng)過進(jìn)一步的鑒定,發(fā)現(xiàn)其實(shí)是第四紀(jì)的野馬化石,并不是所謂的龍骨,不過具體年代還有經(jīng)過同位素鑒定才能得知。
雖然此次的捐贈龍骨事件引發(fā)了很大的熱議,最終也證明這不是真正的龍骨。但是對于博物館而言,這也是很珍貴的生物化石,感謝孫正仁老人無私的捐贈。
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