農(nóng)村俗語(yǔ)：“久病床前無(wú)孝子”，下半句更現(xiàn)實(shí)，中年男人不妨一看

“孝”是我國(guó)傳統(tǒng)文化中濃墨重彩的一部分，清朝文學(xué)作品《圍爐夜話》中提到“百善孝為先”，一時(shí)間成為大家的“孝”的行為準(zhǔn)則。在中國(guó)歷史相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，“孝順”都是一個(gè)人品行如何的衡量標(biāo)尺，在科舉制之前就有“孝廉”的制度。

哪怕是后來(lái)的九品中正制中，依然將篩選人員是否孝順父母放在了關(guān)鍵位置，農(nóng)村有一句俗語(yǔ)，久病床前無(wú)孝子，這只是前半句下半句更加現(xiàn)實(shí)，對(duì)于已經(jīng)成家立業(yè)的男人不妨引以為戒。

久病床前無(wú)孝子

“久病床前無(wú)孝子”是千百年來(lái)古人對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的一個(gè)總結(jié)，關(guān)于其具體的歷史起源無(wú)從考證。從句子的表面含義來(lái)看，父母重病臥床的時(shí)間太長(zhǎng)之后，哪怕再孝順的子女都會(huì)厭煩抱怨，嚴(yán)重的時(shí)候甚至連人都消失了，作為一個(gè)描述客觀現(xiàn)實(shí)的道理，幾千年來(lái)不可否認(rèn)的是不管在何時(shí)何地，父母對(duì)子女的愛(ài)往往會(huì)超過(guò)子女對(duì)父母的愛(ài)幾倍甚至幾百倍。

這是一個(gè)普遍的現(xiàn)象，很多人小時(shí)候都親身經(jīng)歷過(guò)生病，母親對(duì)待自己會(huì)夜以繼日的照看，無(wú)怨無(wú)悔的照料，并且時(shí)刻擔(dān)心著。想來(lái)很多人都看過(guò)家庭矛盾，為什么這么多人現(xiàn)在明明父母關(guān)系不和吵鬧甚至大打出手，但就是沒(méi)有離婚，真正的原因就在于為子女著想。為了子女犧牲自己的幸福，在父母之間非常常見(jiàn)。

待父母老去之后，很多子女的做法卻讓人寒心，在扶養(yǎng)父母這件事上相互推諉，總是找出各種理由開(kāi)脫。所以說(shuō)這個(gè)世界上終究是“慈母”要多過(guò)“孝子”。現(xiàn)代社會(huì)大力提倡尊老愛(ài)幼，道理說(shuō)得很寬泛，當(dāng)真正要從自己開(kāi)始做起的時(shí)候卻會(huì)發(fā)現(xiàn)很難。古人云：“以史為鏡，可以知興衰；以人為鏡，可以知得失”。當(dāng)不了解自己時(shí)，不妨通過(guò)別人來(lái)了解自己。

“當(dāng)久病床前無(wú)孝子”也反映了病情的變化，在發(fā)病初期一般人家會(huì)把病情想象得過(guò)于嚴(yán)重，因此照顧起來(lái)無(wú)微不至，然而時(shí)間一長(zhǎng)，在病情穩(wěn)定之后，家屬對(duì)于病情也有了大概的了解，心情也就松弛下來(lái)。這個(gè)過(guò)程中不可避免的就會(huì)有些懈怠的地方，從表面上來(lái)看似乎是子女的孝心開(kāi)始下降，其實(shí)不然。

久窮家中無(wú)賢妻

依照句子的表面意思來(lái)看有兩層含義，一是如果家中貧窮時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，可能連老婆都娶不到，別說(shuō)賢妻了。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)家庭的錢(qián)財(cái)基本上都是由婦女掌握，而若家庭日子過(guò)得不怎么樣非常窮困，那說(shuō)明家里的妻子不懂得節(jié)省錢(qián)財(cái)，不會(huì)理財(cái)。在過(guò)去賢妻良母是一桿衡量女性成就的標(biāo)尺，似乎女人天生就應(yīng)該在家相夫教子，輔佐自家男人。

這種完全依附男人的行為在當(dāng)代也是很常見(jiàn)的現(xiàn)象，若是男人足夠勤勞勇敢，富有擔(dān)當(dāng)精神事業(yè)心很重的確可以，但若是男子人窮志短，沒(méi)有向上精神，整天無(wú)所事事，那么就算是賢妻良母也遲早會(huì)厭倦當(dāng)下的生活。當(dāng)然也不乏女強(qiáng)人的存在，二者顛倒過(guò)來(lái)也并非沒(méi)有可能，畢竟現(xiàn)在巾幗不讓須眉可不僅僅是說(shuō)說(shuō)而已。

很多女人真的就可以完全的當(dāng)家作主，成為小家庭中的大家長(zhǎng)，一手掌握著家庭的經(jīng)濟(jì)命脈，也是家庭的主要收入人群。如此看來(lái)，這句話放到現(xiàn)代有些許瑕疵，但大體意思卻是正確的。

最后，農(nóng)村俗語(yǔ)“久病床前無(wú)孝子，九窮家中無(wú)賢妻”，就介紹到這里，兩句話都反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，古今通用。雖然如今社會(huì)發(fā)展的很快，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系之下，大家的生活日益富裕，但這種依托于經(jīng)濟(jì)，關(guān)乎于道德的客觀現(xiàn)實(shí)依然沒(méi)有太大的改變，對(duì)此，不知各位看官怎么看呢？