《三國演義》故事中，羅貫中提到的“火燒新野、博望”，是諸葛亮出山之前的事，是由劉備指揮作戰(zhàn)取得的勝利。
《三國演義》故事中，羅貫中提到的“草船借箭”，原型是孫權(quán)水戰(zhàn)曹操，沒錯，“草船借箭”的主人公是孫權(quán)，不是諸葛亮。
在真實(shí)的歷史故事中，周瑜并沒有賠了夫人又折兵，而是孫權(quán)在周瑜的建議下，有意聯(lián)合劉備對抗曹操，是孫權(quán)跟周瑜主動放劉備回荊州。
在真實(shí)的歷史故事中，空城計(jì)的主角是趙云;而諸葛亮死后司馬懿退兵，并非被嚇跑，而是有意留著蜀漢政權(quán)，作為跟曹操談價的籌碼。
在真實(shí)的歷史故事中，諸葛亮在戰(zhàn)事方面的才能遠(yuǎn)不如周瑜，而諸葛亮對天下格局的分析，甚至連魯肅都不如。
諸葛亮的“隆中對”，跟魯肅給孫權(quán)的建議差不多，總的來說，不過是以荊州為跳板，取西川，最后完成統(tǒng)一，而諸葛亮和劉備津津樂道的三分天下，其實(shí)是攻略失敗最差的結(jié)局。
平平無奇的諸葛亮為什么會被神化?原因只有兩個字!這兩個字就是“忠義”!諸葛亮其實(shí)是以忠義著稱的歷史人物!
因?yàn)閯⑹竦摹皣枴睘椤皾h”，劉備又是“皇叔”，屬于，蜀漢成了后人對三國正統(tǒng)的最佳選擇。
于是，為了美化劉備，丑化曹操成了必然;為了美化諸葛亮，丑化周瑜成了必然。
在南宋以后的歷史中，對關(guān)羽的神化甚至比諸葛亮有過之而無不及，關(guān)羽成了“忠義”的最高體現(xiàn)。
諸葛亮的事跡皆為后人虛構(gòu)，平平無奇卻被捧上神堂，就為了這兩個字!這兩個字就是“忠義”!
《三國演義》美化劉備、美化諸葛亮、美化關(guān)羽，這是正統(tǒng)之爭的選擇，這是愛國教育的需要，本來似乎也無可厚非，但是，后人還是有必要了解一下真實(shí)的歷史。
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