題：去父留子，鼓勵30歲以上女性未婚生育，你怎么看?
文/姜子說書
全國政協(xié)委員花亞偉提出了一個建議，說是國家應(yīng)當(dāng)允許30歲以上的單身女性生育一胎，引起了全社會范圍內(nèi)熱烈討論。
關(guān)于這個提議，姜子覺得吧，這是一個有進步意義的，符合與時俱進的人性化的提議。
允許女性未婚生育這個話題，加上30歲以上的限制條件是可以理解的，畢竟，作為孩子的母親，只有到了一定的年齡，才有足夠獨立的思想和經(jīng)濟能力去養(yǎng)育孩子。但是，限制一胎就多余了，你管人家是二胎還是三胎呢?
很多年前，法律就已經(jīng)規(guī)定了：非婚生子女，享用有婚生子女一樣的權(quán)利。為啥現(xiàn)在突然又提出“允許”二字呢?難道從前到現(xiàn)在為止，女性未婚生孩子還違法了不成?
當(dāng)然不是!這條提議，很顯然是奔著這幾年大齡女青年“去父留子”的奔頭去的，是為了解決現(xiàn)如今的低結(jié)婚率、高離婚率去的。
畢竟，生娃這件事，乃至于結(jié)婚這件事，大概率犧牲的是女性的各種權(quán)益，既然沒辦法勸女性結(jié)婚扶貧，鼓勵女性未婚生育，也不失為是另一種形式的突圍，誰讓低出生率已經(jīng)嚴(yán)重影響了人類的未來了呢?
在法律上鼓勵女性未婚生育，最根本的改變，大家可以想見，會打破現(xiàn)有的“孩子默認(rèn)隨父姓”的社會常態(tài)。
當(dāng)然，婚姻法原本就規(guī)定了孩子隨母姓和隨父姓自由，而且在是否生育和孩子姓名的決定權(quán)方面，母親是享有優(yōu)先決定權(quán)的。
但是事實上，大家也看到了，因為男性在撫養(yǎng)孩子的問題上，多半有一種“不占便宜就是吃虧”、“不跟我姓就不出錢不出力”的自私和蠻橫，再加上大部分婚姻依然停留在“婚嫁傳統(tǒng)，女性婚后被孤立，連同娘家人都習(xí)慣性跟婆家穿一條褲子”的狀態(tài)，而非婚姻法所說的兩個新人組成新家庭的可能性上，這就導(dǎo)致從社會到家庭都習(xí)慣性道德綁架女性放棄孩子冠名權(quán)。
前些年，男人們總說，城市新型婚姻所謂的“兩個孩子各隨父母一個姓”的做法，嚴(yán)重傷害了兩個孩子之間的感情，更是導(dǎo)致兩方家長對孩子的區(qū)別對待，還造成了一家孩子兩個姓的大麻煩，以此道德綁架女放家庭徹底放棄孩子冠名權(quán)。
現(xiàn)在看來呀，孩子還是跟母親姓氏比較妥當(dāng)，畢竟，現(xiàn)在離婚率這么高，跟母親一個姓，才能保證孩子們都是同一個姓，是不是?俗話都說了，寧愿討飯娘，不要當(dāng)官爹，有了后媽就有后爸!
當(dāng)然，在這個議題里，還有許多不同的相關(guān)的發(fā)聲，說是即便是女人下嫁，男人不給力，在生養(yǎng)子嗣的問題上只出一分兩分的貢獻，那也比女人“棄父留子”，一個人出十分的力氣好呀，但是事實上，很多女人委曲求全結(jié)婚，往往得為這少出在孩子身上一兩分的付出，而被要求在為男方原生態(tài)家庭上付出八九分，絕對的得不償失。
亞圣說過一句話，不患寡而患不均。在大部分獨立的女性心理，出十分力得十分的成果，美滋滋，自己出八九分力，得一兩分成果，而讓出一兩分力的男人及其家庭，得八九分成果，人家還不感恩戴德，還反過來理直氣壯指望扶貧純奉獻的人感恩戴德，這不能忍呀!
社會經(jīng)濟水平提高了，人們對尊嚴(yán)和自由的渴望也就跟著提高，在經(jīng)濟上吃盡了虧，還要在精神上以孝順的名義被打壓，這樣的矛盾，體現(xiàn)在婚姻家庭中，尤為顯著，也就導(dǎo)致了現(xiàn)如今的低結(jié)婚率和低生育率。
所以，鼓勵30歲以上女性未婚生育，本質(zhì)上是遵從了多勞多得的分配原則，通過還冠名權(quán)和孩子管教權(quán)于母親，通過給予女性全面掌握生育自主權(quán)的方式，鼓勵女性為社會做出有意義的值得的犧牲。
這樣的政策鼓勵，加之社會生育福利體系的完善，隨著國家傾斜更多的社會資源支持女性養(yǎng)育祖國未來的花朵，對提供生育率多少是有點幫助的。
隨著而來的社會問題自然也是有的，低收入男性群體會更加傾向于躺平，對社會更加沒有責(zé)任感，甚至于會引發(fā)很多男人嘲諷這是復(fù)辟母系氏族，亦或是給高富帥提供驕奢淫逸的溫床，但是，不破不立，古人說得好，窮則變，變則通，通則久。一個包容的多元化的社會，肯定是值得期待的。
本文資料重點引自：《紅樓夢》程高本、《脂硯齋全評石頭記》
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