哎，今年國慶院線有點(diǎn)慘。
往年正常發(fā)揮也有40多億的票房總量，今年只有14億，她姐唯有希望疫情趕緊過去，影視的春天能夠再次喚醒。
不過，正因?yàn)閲鴳c檔片子少，她姐又去重溫了國慶前上映的一部寶藏電影——《媽媽！》。
《媽媽！》
本片的導(dǎo)演是楊荔娜，她的前作有《春夢(mèng)》和《春潮》，《媽媽！》的原名叫《春歌》，三部共同組成了“春”系列三部曲。
“春”系列三部曲可以說是我國最好的女性主義系列作品。
《春潮》
楊荔娜一直把目光投望在復(fù)雜、深邃的女性角色身上，從《春夢(mèng)》直勾勾地講述女性欲望，到《春潮》撕開了母女代際之間的暴力和糾葛。
這一次導(dǎo)演關(guān)注到了晚年的女性，她們極少被放置在攝影機(jī)的中心。
然而電影上映快一個(gè)月，票房才艱難挺過7000萬，好的作品似乎總是命運(yùn)坎坷。
但即便時(shí)間過去了這么久，她姐還是想要聊聊這部電影。
不僅因?yàn)榕砸暯?，更因?yàn)樗v述的是一個(gè)全人類的命題——
我們都將老去，當(dāng)記憶消失，那我們算不算來過這個(gè)世界？
我們能否選擇有尊嚴(yán)地老去？
我們又將如何與世界道別？
電影給出了它的可能性。
不認(rèn)識(shí)媽媽的女兒
還是女兒嗎
影片一開始便展現(xiàn)了一對(duì)非同尋常的知識(shí)分子母女關(guān)系：
媽媽更像女兒，女兒更像媽媽。
65歲的馮濟(jì)真（奚美娟 飾）是退休的物理教授，沒有結(jié)婚也沒有小孩，生活一絲不茍，吃素、潔癖、做公益，活得像個(gè)苦行僧。
她的媽媽，85歲的蔣玉芝（吳彥姝 飾）卻像個(gè)返老還童的天真少女。她會(huì)勸女兒陪她喝紅酒助眠，還會(huì)假裝生病去醫(yī)院求關(guān)注。
小時(shí)候由媽媽照顧女兒，老來相依為命，女兒照料著媽媽的生活起居。
直到有一天，馮濟(jì)真發(fā)現(xiàn)自己得了阿爾茲海默癥，平靜如水的生活從此中斷。
但馮濟(jì)真沒有驚慌失措，而是迅速接受了現(xiàn)實(shí)，并且為母親做了一系列安排：
把卡里的錢全部轉(zhuǎn)到媽媽名下；在家里貼上指引標(biāo)簽、安裝扶手、教媽媽做飯；為媽媽挑選好養(yǎng)老院……
她想找到一個(gè)萬全的策略讓媽媽安享晚年，并決定獨(dú)自面對(duì)病痛、失憶和混亂的未來。
媽媽一度以為女兒拋棄了自己，直到她后來知道了真相。
一貫性格外放的媽媽，這次并沒有痛哭流涕，她思索良久，做了一個(gè)勇敢的決定——
她決心不把阿爾茲海默癥看做命運(yùn)的噩耗，而是看成是一次機(jī)會(huì)。
被女兒照護(hù)的漫長歲月里，媽媽已經(jīng)好久沒能體會(huì)到生活的價(jià)值和獲得感了。這一次女兒的病給了媽媽重新活一回的機(jī)會(huì)。
她們可以再做一次母女。
85歲的蔣玉芝開始鍛煉身體、做瑜伽，展現(xiàn)出新生的活力和能量。母女之間的照料關(guān)系再次翻轉(zhuǎn)。
即便曾經(jīng)潔癖的女兒變得失禁、失序，一絲不茍的生活陷落在混亂里，媽媽依然耐心照料，并且不怪罪她。
即便理性嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐畠阂呀?jīng)開始不認(rèn)識(shí)媽媽，她也要繼續(xù)照料，并接受事情不會(huì)好轉(zhuǎn)，只會(huì)越來越惡化。
電影最動(dòng)情的一幕，也是最哲思的一幕出現(xiàn)了：
女兒跟媽媽一起吃冰淇淋，她對(duì)她說“你是媽媽，但不是我的媽媽”。
失智的女兒與媽媽相濡以沫，卻不是以母女的身份，宛如接受的是來自陌生人的善意。
但這又何嘗不可呢？女性主義的視角與情感恰在于此。
它超越了囿于血緣、互相報(bào)恩的親情，而是某種英雄主義，“即便不會(huì)變好也要相信你”“即便毫無回報(bào)也要愛你”。
影片中還有一條支線，文淇飾演的失足少女幾次三番偷盜到馮濟(jì)真頭上，馮濟(jì)真沒有怪罪她，反而給了她一大疊錢，報(bào)之以善意。
影片最后，文淇帶著她的女兒出現(xiàn)在馮濟(jì)真家中，陌生人的善意得到了回響，也形成了女性互助在代際之間的延續(xù)。
這種陌生人的善意同樣也是不求回報(bào)、完全利他的，是一種“即便你做錯(cuò)了也要給予你”的愿心。
最近兩年，無數(shù)個(gè)關(guān)于阿爾茲海默癥的電影涌現(xiàn)。
《困在時(shí)間里的父親》用懸疑驚悚片的方式展現(xiàn)了一個(gè)患上阿茲海默癥的老人驚恐失序的內(nèi)心世界。
電影《困在時(shí)間里的父親》
《晨光正好》反映了歐洲最中產(chǎn)最精英的家庭也同樣照顧不好失智老人的晚年的現(xiàn)況。
電影《晨光正好》
相比之下，《媽媽！》用一種非常提純的拍法展現(xiàn)了一個(gè)happy ending：高知家庭不差錢去養(yǎng)病和養(yǎng)老，85歲的老母親身體健碩，陌生人的善意有了回響……
這當(dāng)然太理想化了，但這其實(shí)是導(dǎo)演有意為之。楊荔娜說，她想創(chuàng)造一種未來的可能性——
沒有結(jié)婚、沒有小孩的、甚至患有失智癥的老年女性，有沒有可能依靠社會(huì)制度和陌生人的善意有尊嚴(yán)地活下去？
這種尊嚴(yán)感在影片最后一幕尤為動(dòng)人：
當(dāng)女兒病情惡化到必須接受養(yǎng)老院的幫助時(shí)，媽媽給女兒和自己換上很有質(zhì)感的華服，一改平時(shí)樸素的著裝，披上披肩，精心裝扮，在海邊起舞。
即便記憶流逝、身體衰退、歲月蹉跎，也要體面地、有尊嚴(yán)地走下去。
養(yǎng)老院
是每個(gè)晚年的最終歸宿嗎？
其實(shí)不止《媽媽！》，近些年，關(guān)于“老何以依”的電影逐漸浮出水面。
電影《殺出個(gè)黃昏》
因?yàn)樵谶@個(gè)低生育率和超老齡化的社會(huì)，養(yǎng)老問題就是如此的迫近。
我們的祖輩正處于晚年的階段，父輩將要步入初老的行列，我們也終將面臨養(yǎng)老問題。
養(yǎng)老本應(yīng)是如此顯性的問題，該被反復(fù)討論一萬遍才對(duì)。但似乎大家都懵懵懂懂，不去談?wù)?，被時(shí)間推著走，沿襲過去“養(yǎng)兒防老”的傳統(tǒng)和慣性。
可如果去追溯那些傳統(tǒng)和慣性就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們不曾探索出一套周全的養(yǎng)老方式。
“養(yǎng)兒防老”
編輯部小雨家的養(yǎng)老問題尤為典型。
小雨的爺爺走得早，爸爸有七個(gè)兄弟姊妹，奶奶在二十年前便因?yàn)橥饶_不麻利開始臥床。毫不意外地，具體的照顧奶奶的責(zé)任則直接落到了女兒和兒媳手里。
七個(gè)兄弟姐妹沒少為奶奶的贍養(yǎng)問題爭(zhēng)執(zhí)，送敬老院覺得不孝，各家輪流又照顧不均，阿姨換了一個(gè)又一個(gè)。
由于常年臥床，肌肉萎縮，一個(gè)強(qiáng)悍的老太太變成再也下不來床的蜷縮的肉，深受褥瘡的困擾。再后來神志也逐漸渙散了，就這么躺了幾十年，雖然依然能吃能睡，但已經(jīng)不知道身體里還剩多少記憶和靈魂。
電影《春暖花開》
小雨的外婆極度重男輕女，為此小雨媽媽做了多年伏弟魔。
后來外婆拿著媽媽給的十幾萬贍養(yǎng)費(fèi)去跟舅舅生活，沒想到搬過去還沒到一年外婆就投河自盡。
電影《太陽照常升起》
小雨爸媽其實(shí)是非常重孝道的好人，依然無法交出老一輩養(yǎng)老的完美答卷。
因?yàn)椤梆B(yǎng)兒防老”這種傳統(tǒng)的養(yǎng)老方式已經(jīng)逐漸瓦解，暴露出諸多弊端。
譬如女性天然負(fù)擔(dān)起絕大部分的贍養(yǎng)勞動(dòng)，本身便存在不公；由于照料者具有的權(quán)力，她們又將這種不公和暴力轉(zhuǎn)移到老人身上。
再譬如血緣并沒有想象中牢固，養(yǎng)兒是否能防老變成了概率事件。
還有不恰當(dāng)?shù)恼樟戏绞胶芸赡軇儕Z老人的生活空間和生命質(zhì)量，到底是安全、健康、易照看排在前面還是老人意愿更重要，也是個(gè)難解的倫理題。
電影《春暖花開》
等到了我們這代，養(yǎng)老問題似乎只會(huì)更突出。很多人一想到養(yǎng)老，腦中的畫面只剩下兩種極端：
要么瘋狂搞錢，存夠能登上高端養(yǎng)老院的巨額船票——但我們幾乎沒有可能再創(chuàng)造超越上一代的財(cái)富。
要么是孤獨(dú)終老，死在家里——我們這代普遍沒有很強(qiáng)的生育意愿。
新聞還輪番播報(bào)“2032年邁入重度人口老齡化”“國家養(yǎng)老金儲(chǔ)備應(yīng)與GDP相當(dāng)，但我國極不充足僅占GDP13%”“我國養(yǎng)老金替代率不斷下降，遠(yuǎn)低55%的警戒線”…
圖源：三聯(lián)生活周刊
所以一想到養(yǎng)老，便產(chǎn)生巨大的焦慮和恐懼。
焦慮和恐懼來源于對(duì)養(yǎng)老的無知。
如果像《媽媽！》中的母女那樣去直面問題，也許便能生發(fā)出強(qiáng)大的能量，戰(zhàn)勝未知的恐懼。
這時(shí)候必須搬出上野千鶴子的幾部著作《一個(gè)人最后的旅程》《在熟悉的家中向世界道別》。
《一個(gè)人最后的旅程》
眾所周知，上野千鶴子是一個(gè)74歲、未婚未育、獨(dú)居生活的硬核老太太。
她不滿于日本太多鼓吹“孤獨(dú)死”的文藝作品，決定根據(jù)自己的切身體驗(yàn)研究養(yǎng)老問題，再用來指導(dǎo)自己的晚年生活。
她覺得，獨(dú)居與孤立是兩碼事，也不能與晚景凄涼的孤獨(dú)死劃等號(hào)。
而且即使有家人，現(xiàn)代社會(huì)中年老獨(dú)居的狀態(tài)依然難免。譬如離異、喪偶，因?yàn)榉N種原因分居、子女異地工作……不論結(jié)婚生子與否，最終大家都會(huì)是一個(gè)人。
我國的獨(dú)居比例也驚人。《2021社區(qū)舉家養(yǎng)老現(xiàn)狀和未來趨勢(shì)》顯示，我國有65.5%的老人獨(dú)立居住，80歲及以上人群獨(dú)立居住比例高達(dá)48%。
老來獨(dú)居幸福感低也并不符合統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。事實(shí)上獨(dú)居老人的幸福感比老兩口同住要高，其中女性比男性高。伴侶同住時(shí)女性幸福感更低，一般“孤獨(dú)死”的老人絕大多數(shù)是男性。
圖源：新浪微博
這至少說明兩點(diǎn)：
女性在家庭里擔(dān)負(fù)照料勞動(dòng)其實(shí)是剝奪幸福感的，同時(shí)不屑于維系私領(lǐng)域中的關(guān)系和技能的男性更容易晚景凄涼。
去養(yǎng)老院養(yǎng)老似乎也不是最優(yōu)解。
在上野看來，養(yǎng)老機(jī)構(gòu)是類似監(jiān)獄的“全控性機(jī)構(gòu)”，對(duì)老人來說既環(huán)境陌生，又沒自由可言。想想也有些道理，養(yǎng)老院總的來說是一個(gè)集體主義的場(chǎng)域，要服從機(jī)構(gòu)的作息和管理。
更好的方式，或許是把大量具體的養(yǎng)老服務(wù)交給社區(qū)、專業(yè)機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織和市場(chǎng)，既減輕了子女的負(fù)擔(dān)，又保障老人在自己家中生活的自由和尊嚴(yán)。
這種思路就是把家看做養(yǎng)老床位，把街道看做服務(wù)站，醫(yī)院則是護(hù)士站，社區(qū)提供家政、配餐、助浴、醫(yī)療、保健等服務(wù)，建立以社區(qū)為單元的“虛擬養(yǎng)老院”。
重慶某養(yǎng)老服務(wù)中心
這個(gè)思路并非不可行。日本早在1970年就步入了老齡化社會(huì)，又在2000年推出了“護(hù)理保險(xiǎn)制度”，觀念從照料是家庭內(nèi)部勞動(dòng)轉(zhuǎn)變成“護(hù)理去家庭化”，現(xiàn)在日本40%以上的產(chǎn)業(yè)與養(yǎng)老相關(guān)。
上野這樣看似激進(jìn)且充滿女性主義色彩的觀念，其實(shí)與我國宏觀層面的養(yǎng)老規(guī)劃不謀而合。
中國人口眾多，完全依靠養(yǎng)老院來應(yīng)對(duì)老齡化根本抵不過零頭。
事實(shí)上，現(xiàn)在國內(nèi)的養(yǎng)老院主要分兩種類型：
一種是高端養(yǎng)老社區(qū)，定位在中高收入以上的人群，一種是政府托底的福利院，接受的是貧困、三無、低保戶等老人，享受政府的最低保障。
重慶某福利院，入住幾乎全是男性三無老人
而占八成以上的中等收入的老年人需求被忽略，這便導(dǎo)致了一方面養(yǎng)老床位一床難求，另一方面高端養(yǎng)老空床率極高。
于是我國提出了“9073”的養(yǎng)老服務(wù)規(guī)劃，90%的老人居家養(yǎng)老，7%在社區(qū)養(yǎng)老，3%在養(yǎng)老機(jī)構(gòu)。
通過擴(kuò)大更多基礎(chǔ)建設(shè)和社會(huì)服務(wù)，惠及更多老年人的養(yǎng)老生活。這也正是上野所提倡的社會(huì)化養(yǎng)老，也符合國際普遍模式。
即便在養(yǎng)老機(jī)構(gòu)最發(fā)達(dá)的國家，養(yǎng)老院比例也不過5%-7%，大部分是居家養(yǎng)老，享受各種社會(huì)化服務(wù)。
圖源：網(wǎng)絡(luò)
當(dāng)然，90%的居家養(yǎng)老不是回到“養(yǎng)兒防老”的原始狀態(tài)。
而是對(duì)家庭進(jìn)行全面的“適老化改造”，譬如防滑墊、折疊扶手、起夜感應(yīng)燈、定位手表、熱感應(yīng)報(bào)警、健康數(shù)據(jù)電子化……
圖源：網(wǎng)絡(luò)
電影《媽媽！》里馮濟(jì)真默默為自己母親做的準(zhǔn)備無疑便是基礎(chǔ)的適老化改造，只有讓這些設(shè)施更加可見、更加常態(tài)化，老年人面對(duì)衰老的力不從心和羞恥感才會(huì)逐漸消散。
做適老化改造的專家劉英介紹說，一位偏癱的老人認(rèn)為自己坐上輪椅后再也站不起來，從此如廁洗澡都要人扶，毫無尊嚴(yán)。
但其實(shí)她另一半邊身體是有勁兒的，如果在家里安裝合適的淋浴座椅和助力架，老人發(fā)現(xiàn)自己可以慢慢站起來甚至自行走動(dòng)，也能自己洗澡了。既減輕了子女的照護(hù)壓力，老人也會(huì)活得更有尊嚴(yán)感。
適老化改造當(dāng)然不僅限于家庭內(nèi)部，還包括城市公共設(shè)施。
想象一下，2032年我國老年人口將突破4億，在一個(gè)四分之一人口都是老年人的社會(huì)，衰老、疾病不再是隱形，相反無障礙通道、安全扶手、舊小區(qū)加裝電梯……更應(yīng)廣泛地出現(xiàn)。
圖源：新浪微博
居家養(yǎng)老同樣要仰仗社會(huì)化護(hù)理服務(wù)，這也是國家提出的7%的社區(qū)養(yǎng)老需要做的基礎(chǔ)建設(shè)。
社區(qū)在不離開家的附近形成15分鐘的養(yǎng)老圈，又被稱為“一碗湯的距離”，北京叫做養(yǎng)老驛站，很多地區(qū)則稱之為養(yǎng)老服務(wù)中心。
北京養(yǎng)老服務(wù)驛站
在這個(gè)范圍內(nèi)社區(qū)提供居民足夠的社會(huì)化服務(wù)，日間照料、生活護(hù)理、家政、食堂、醫(yī)療、精神慰藉……可以選擇上門服務(wù)或者社區(qū)日托。
這些機(jī)構(gòu)通常以公建民營的方式，或者政府以低廉價(jià)格甚至免費(fèi)提供社區(qū)閑置空間，所以服務(wù)價(jià)格會(huì)比養(yǎng)老機(jī)構(gòu)低很多。
不過目前我國老年人的消費(fèi)習(xí)慣仍然還不適應(yīng)去購買服務(wù)，所以很多社區(qū)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)較難拓展業(yè)務(wù)，等到以后大家習(xí)得了這樣的消費(fèi)習(xí)慣，就像點(diǎn)個(gè)外賣一樣簡單，更多的外包服務(wù)、社工組織才能更多地投入市場(chǎng)。
雖然這些目前還只是國家的養(yǎng)老發(fā)展規(guī)劃，但往樂觀的方面著想，現(xiàn)在老齡化人口飛速增加，養(yǎng)老服務(wù)的需求勢(shì)必也會(huì)飛速增長。
就像市場(chǎng)針對(duì)嬰幼兒成長開發(fā)出各種標(biāo)準(zhǔn)化和精細(xì)化的商品和服務(wù)，未來也會(huì)有無數(shù)創(chuàng)業(yè)者投身到養(yǎng)老精細(xì)化和標(biāo)準(zhǔn)化的商品和服務(wù)中去。
圖源：新浪微博
未來的養(yǎng)老暢想還有更多的可能性。
譬如候鳥養(yǎng)老，像候鳥一樣每個(gè)季節(jié)遷徙到適宜的城市去，美國類似的方式是海上養(yǎng)老郵輪。
還有大家討論度很高的抱團(tuán)養(yǎng)老，幾個(gè)合得來的姐妹組建不以血緣為基礎(chǔ)的新型家庭或者社區(qū)在一起生活。
還有時(shí)間銀行，年輕的時(shí)候參與養(yǎng)老志愿服務(wù)，為以后自己老了儲(chǔ)備照護(hù)時(shí)間等等。
日劇《家族募集》
無論何種養(yǎng)老想象，都是跳出家庭的狹窄框架，用社區(qū)的網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)的資源尋求更多的互相幫助的可能性，實(shí)現(xiàn)一種更加具體而微的民主實(shí)踐。
尋找新的可能
而不是一受挫就退縮回去
去年半佛仙人有個(gè)關(guān)于養(yǎng)老的文章討論度特別高，起因是半佛與一個(gè)開高端養(yǎng)老院的老板吃了頓飯。
老板說，他們養(yǎng)老院一個(gè)月的費(fèi)用是五位數(shù)，但是很多事情不是錢能夠解決的。
養(yǎng)老院相當(dāng)于一個(gè)小社會(huì)，有社交有矛盾有爭(zhēng)風(fēng)吃醋。這時(shí)候社工無形中擁有巨大的權(quán)力，想要孤立誰、忽視誰是很輕松的事。
于是老板得出一個(gè)結(jié)論：“還是要生小孩，養(yǎng)兒防老還是有必要的。孩子存在的意義在于一種威懾力，讓護(hù)工有所忌憚?！?/p>
而文章最后的結(jié)論也類似——養(yǎng)老院這樣的封閉社會(huì)，起作用的規(guī)律就是弱肉強(qiáng)食的叢林法則。所以即便已經(jīng)有錢到能住上幾萬每月的高端養(yǎng)老院，生孩子還是必要的。
圖源：微信公眾號(hào)
邏輯似乎無懈可擊，但又讓人心碎絕望。
很多小孩拼盡全力長大，終于有了一點(diǎn)選擇的自由，這時(shí)又有人跳出來說“你出逃這么久，走了這么遠(yuǎn)，世界還是弱肉強(qiáng)食的，家庭還是最穩(wěn)妥的，養(yǎng)老還是要靠兒的，生孩子還是必須的，自由意志都是幻覺”。
她姐不同意這種思維對(duì)世界的底層想象。
這種想象里只存在權(quán)力之間的傾軋。護(hù)工利用照料者的權(quán)力欺壓老人，老人利用子女的地位威嚇護(hù)工，本質(zhì)還是一個(gè)社會(huì)達(dá)爾文主義的邏輯觀。
然而長久以來女性在家庭內(nèi)部承擔(dān)照料者的位置，其實(shí)踐行的是一種非暴力的實(shí)踐，是如何體認(rèn)，而非宰治弱小。
《女性·國家·照顧工作》
弱肉強(qiáng)食的世界觀是一種零和游戲，你只有變得強(qiáng)才能護(hù)住自己一畝三分地，而強(qiáng)的前面還有更強(qiáng)，那便是互相擠軋無窮盡。
我愿意認(rèn)同的世界，不是互相榨取而是共同享有同一片空間，人們能夠承認(rèn)自己的弱小，再互相扶持著一起生活下去。
這不正是上野千鶴子所說的女性主義嗎？——感受弱者的處境，創(chuàng)造弱者也能有尊嚴(yán)的世界。
上野千鶴子?xùn)|京大學(xué)演講
粗淺了解完養(yǎng)老議題后，她姐有一種強(qiáng)烈的感受：
人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、壽命變長。世界將會(huì)被養(yǎng)老問題推著，走向一種更加女性主義的共處模式。
首先社會(huì)化養(yǎng)老最突出的特點(diǎn)在于護(hù)理去家庭化，那照料者的價(jià)值則變得尤為突出，當(dāng)照料者走出私領(lǐng)域，進(jìn)入市場(chǎng)，女性的價(jià)值則更多地被社會(huì)承認(rèn)。
同時(shí)當(dāng)照料者成為職業(yè)，勢(shì)必不再是女性獨(dú)占的領(lǐng)域，會(huì)有更多的男性入場(chǎng)成為照料者。
事實(shí)也確實(shí)如此，重慶今年舉辦的護(hù)理勞動(dòng)和技能大賽，第一名便是男性，更多男性參與，也能推進(jìn)家務(wù)勞動(dòng)、養(yǎng)育勞動(dòng)中的性別觀念進(jìn)步。
圖源：重慶日?qǐng)?bào)
其次社會(huì)化養(yǎng)老是跳脫出了家庭觀念重新看待生老病死，創(chuàng)造更廣泛的社會(huì)聯(lián)結(jié)。
這種支持網(wǎng)絡(luò)，讓人們的集合方式不再是以婚育為條件的小家庭，而可以以興趣、性格、愛好組建新的社群，這樣的進(jìn)步也在打破血緣中心論的迷思。
導(dǎo)演是枝裕和也是非常反對(duì)血緣中心的家庭結(jié)構(gòu)的，《小偷家族》《掮客》都在試圖構(gòu)建一種非傳統(tǒng)家庭的想象，人因?yàn)樯屏己突ハ鄮椭咴谝黄穑蔀闆]有血緣的親人。
電影《小偷家族》
最后，社會(huì)化養(yǎng)老的愿景就是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)弱勢(shì)群體也能有尊嚴(yán)地活著的世界。
孟子云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，上野千鶴子說：“追求一個(gè)能讓弱者得到尊重的社會(huì)便是女性主義?！?/p>
每個(gè)人都是以無力的、只能依附于他人的狀態(tài)來到這個(gè)世界的。
最終也必然以無力的、依附于他人的狀態(tài)離開人世，所以我們不得不相互支撐著活在這個(gè)社會(huì)。
養(yǎng)老議題絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)在社達(dá)主義者的思考范圍里，因?yàn)樗麄冋J(rèn)可適者生存，變老、變?nèi)趵響?yīng)被社會(huì)淘汰。他們甚至覺得老年人擠占了社會(huì)資源，卻不曾想自己也終將老去。
電影《有熊谷守一在的地方》
女性主義便是對(duì)抗社會(huì)達(dá)爾文主義最溫柔卻強(qiáng)大的利器。
這需要一種面對(duì)未知的勇氣，去拋棄舊的模板，創(chuàng)造新的可能性、找到人和人新的連結(jié)方式。
不再是踐行固有的弱肉強(qiáng)食的邏輯。
也不是遇到挫折就回到陳舊的想象中，退守到傳統(tǒng)家庭里，隨波逐流下去。人的疆域應(yīng)是不斷往前夠的。
事實(shí)上，當(dāng)這個(gè)課題擺在我們面前的時(shí)候，就意味著我們已經(jīng)無法后退，這是必然要邁出的一步。
我們只能向未來叩問。她刊
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