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戴六軍 || 美麗上陶峪

豫西熊耳山北麓,溝壑林立、河澗縱橫。洛寧縣城東南有3條澗水自南往北注入洛河。東邊白馬澗,西邊金門澗,中有寺上澗。上陶峪村位于寺上澗的上游,故名上陶峪。

上陶峪村村寨不大,轄區(qū)不小。南邊為神靈寨景區(qū)。東南散落分布著苦竹園、二狼頂、馬駒溝、東邊羊溝、血液溝。這些溝溝峁峁在舊時(shí)均有人居住?,F(xiàn)在雖然人去窯空,田園荒蕪,但是作為后人從那些坡子地、大石堰應(yīng)能感受到先人愚公移山開荒拓土的精神!

劈山填土開荒種地是異常艱辛之事,人類的繁衍生息,民以食為天!有地才出糧,有糧方能養(yǎng)家。小時(shí)候曾見到一塊殘碑。概述先輩從洪武年間移民至山鄉(xiāng)僻壤,如何開荒拓土,如何栽桑種麻、期間歷盡千辛萬苦終換的“落地生根、枝繁葉茂”...

上陶峪亦是人文歷史厚重之地,據(jù)考證1000多年前便有人類居住。山中的古棧道遺址便是見證——?dú)⒇i河屹立千年的石柱便是棧道支撐柱基。我聽村里的老人講過。上陶峪在古時(shí)候叫“橿樹邨”。橿樹邨的名字還有一個(gè)感人的神話傳說。

相傳在很早以前,有一個(gè)要飯的老婆婆撿到了一條凍傷的白蛇,老婆婆是個(gè)善良之人,她見白蛇可憐,每天要飯帶在身邊,要來的飯菜養(yǎng)活了白蛇。她與白蛇相依為命,白蛇就是她的孩子,她還給它起了個(gè)名字叫“暖兒”。后來白蛇越長越大,老婆每天要飯帶著它實(shí)在帶不動(dòng)了,正好那天他來到了橿樹邨。她見路邊一棵老橿樹,樹心中空,她就把白蛇放在了樹窟窿里,讓“暖兒”自己逃生。那棵老橿樹就在村子西北跨河拱橋的橋頭(現(xiàn)在橿樹已不復(fù)存在,拱橋還有只是新修的罷了)。經(jīng)過幾年白蛇長成了巨蟒,不再出去覓食,只要橋頭有人經(jīng)過,它就把人當(dāng)作食物。后來老婆婆要飯途中聽說白蛇吃人了,就返回橿樹邨。那天她要了一籃子飯菜來到橿樹底下,喊了一聲“暖兒”下來吃飯。白蛇果真聽話的下來了,白蛇見到親人送來的飯菜也沒有多想,低頭便吃。這時(shí)候老婆婆從身后拿起一柄寶劍,劍鋒一閃蛇頭落地。據(jù)說現(xiàn)在村子的東北以前一個(gè)奶奶廟,廟里墻上的壁畫還有“奶奶橿樹底下?lián)]劍斬白蛇”的情形。我出生也晚,不曾見到。但是我知道村子的祖師廟(奶奶廟的北邊)是有歷史的,因小時(shí)候上學(xué)便在廟院之內(nèi),玩耍的時(shí)候我見到過殘石,上邊好像有“乾隆”二字。我估計(jì)祖師廟在那個(gè)時(shí)期應(yīng)該是新建或經(jīng)過重修的。現(xiàn)在古廟還在,經(jīng)過二百多年的滄桑歲月,廟內(nèi)檁、椽之物依然堅(jiān)實(shí)。山水相伴是為樂土!兩條澗水從南山而下,澗水不算豐沛,但也穿年不息。三曲三繞,繞過上陶峪村在村子北部合而為一。若站在兩側(cè)山頂觀望,上陶峪就像一個(gè)“寶葫蘆”。葫蘆不大卻能容乾坤。澗水不豐,但也滋養(yǎng)了澗口以上幾個(gè)村寨的一輩又一輩人。套用《孺子歌》“澗水清兮可以濯我纓,澗水濁兮可以濯我足”。前年景區(qū)開發(fā),從神靈寨下來之澗水已做漂流之用,為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新的活力。

澗是山間之水,峪乃山澗沖刷之河谷。澗也罷峪也行,絕對(duì)是滄海桑田、地質(zhì)變遷之見證。洛寧東南之山,全為花崗巖山體?;◢弾r是地殼內(nèi)部的熔巖涌動(dòng)、冷凝、隆起而成。上陶峪就位于地殼隆起的邊界。南邊為隆起的大山,北邊是沖刷沉積砂礫層。

多山多石地當(dāng)然貧瘠,但是經(jīng)過先人不斷耕耘,此時(shí)上陶峪已是物產(chǎn)豐茂!相信在神靈寨景區(qū)的帶動(dòng)下上陶峪必將成為宜居、宜業(yè)、宜游之地!

【作者簡介】戴六軍,1979年出生于洛寧澗口上陶峪。95年初中畢業(yè)到鄭州鞏義大峪溝煤礦參加工作。愛好文學(xué)愛好書法。因幼年曾經(jīng)在老家獅子峰下苦竹園種過地。自號(hào)“苦竹園主人”。人生信條“朝聞道夕死足矣”。生命不息,學(xué)習(xí)不止!

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