日式庭院賞析
(2009-06-03 14:31:27) 自然主義 空中鳥瞰，日本就是一個(gè)大庭院。日本庭院是大自然的一個(gè)縮影，給人以充滿自然主義的印象。日本庭院有悠久歷史，可以說，日本的庭院盛衰興亡與當(dāng)時(shí)國力和政治環(huán)境成正相關(guān)關(guān)系。據(jù)說，庭院樣式是經(jīng)朝鮮由中國傳入日本，飛鳥時(shí)代的7世紀(jì)末，天武天皇之子草壁皇子的庭院里增加瀑布和海濱，初步形成了具有自然風(fēng)味的日本庭院。后歷經(jīng)奈良時(shí)代、鐮倉時(shí)代和室町時(shí)代，由于禪宗文化和北宋畫的影響，日本的庭院顯示了高度的藝術(shù)性。受佛教理念的影響，在庭院制作時(shí)，賦予山岳和巖石以佛姿，使庭院的構(gòu)成和表現(xiàn)趨于抽象化。
即使在各地群雄割據(jù)，狼煙四起的安土桃山時(shí)代，宏偉壯觀、各具特色的庭院仍舊問世不斷，織田信長在京都二條城建造的高級(jí)庭院就是其中一例。時(shí)至現(xiàn)代，即明治年代到今天，這一時(shí)期建造的庭院為現(xiàn)代庭院，隨科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步出現(xiàn)藝術(shù)性和實(shí)用性兼顧的新發(fā)展。單純、質(zhì)樸是日本文化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，在這方面最典型的便是庭院。日本庭院與歐美國家的由樹木和石塊布局，整齊猶如幾何圖案的庭院不同，日本的庭院則是再現(xiàn)自然一部分的風(fēng)景式庭院。流水、池塘、疊石、樹木、假山等配合在一起使之變幻莫測，顯示出自然界原本的風(fēng)景。它出自于借景的想法，即把遠(yuǎn)處的山和看得見的景致納入為庭院景色的一部分。日本傳統(tǒng)的庭院就是這樣巧妙地把自然景色中的一部分融匯在一起，從庭院建筑的構(gòu)想來看，日本庭院大致可分為兩個(gè)流派：自然主義派和宗教色彩派。
自然主義派的庭院要追溯到飛鳥時(shí)代。日本式庭院的結(jié)晶，要數(shù)寢殿式建筑的庭院了，這種寢殿式庭院配以假山、池塘、流水、樹木等。還有一種能代表自然中心主義的庭院，那就是江戶時(shí)代造的大名庭院。那時(shí)各國大名在各自的故鄉(xiāng)及江戶的住宅地建造了大規(guī)模的庭院。在環(huán)游式的園子里，造出了模仿天下名勝的景致，大量地使用了名貴石塊與名貴木材。被稱為日本三園的有：水戶的偕樂園、金澤的兼六園、岡山的后樂園。
具有宗教色彩的庭院是平安時(shí)代后期到鐮倉時(shí)代建造的凈土庭院。它的產(chǎn)生來自于當(dāng)時(shí)流行的極樂凈土的信仰。正如凈土曼荼羅等描繪的那樣，挖池塘、造小島、連上一座橋，對面再設(shè)計(jì)一座阿彌陀堂、金堂。京都宇治的平等院鳳凰堂庭院是它的初期代表，京都的金閣寺庭院是它的末期代表，它把凈土庭院和住宅庭院融合為一體。
到了室町時(shí)代，禪宗寺院建成了。所謂“任運(yùn)無作”，就是以不拘泥于自然形態(tài)為宗旨，根據(jù)禪的精神，認(rèn)為所有的山川草木皆有佛相，所建庭院具有抽象性跟象征性。把組合著的石塊模擬成佛像，用白砂表示流動(dòng)著的水，表現(xiàn)了超自然的深山幽谷之情趣。這種庭院被稱為石庭。京都龍安寺的石庭，大德寺、大仙院的庭院就是這種式樣。其抽象性與現(xiàn)代藝術(shù)里的抽象性相比，有很多相通之處。
真實(shí)與虛無的枯山水
枯山水，可以說是現(xiàn)在日本庭院的精魄與靈魂。
初次認(rèn)識(shí)枯山水，是在折尾的一個(gè)叫蘆屋釜乃里的公園。400多年前，這里是憑澆鑄鐵鍋而聞名日本，當(dāng)時(shí)在老百姓使用的鐵鍋中，9個(gè)里面有8個(gè)是由這里鑄造的。來到公園游覽面對眼前出現(xiàn)的一片白砂地，還有里面堆砌起來的一個(gè)砂堆，我以為是這個(gè)公園在大興土木，材料就位正等待施工。后來到京都的銀閣寺旅游，又見到相類似的場景，覺得奇怪。一位深諳此道的日本朋友告訴我說，這就是日本庭院著名的枯山水。
枯山水，顧名思義，就是沒有水，是干枯的庭院山水景觀。就是用石料寓意大山、瀑布，用白砂象征流水大川、海洋，甚至云霧，即不用一草一木，以追求抽象美?？萆剿ピ涸从诰┒迹４嬗诰┒??？萆剿闹饕攸c(diǎn)，是用山石和白砂為主體，用以象征自然界的各種景觀。
去日本庭院參觀時(shí)，易使人駐足的是枯山水，因?yàn)橹袊耐ピ簝?nèi)很少見到，感到新鮮。日本最初稱枯山水為唐山水。據(jù)字面解釋，唐山水應(yīng)指從中國傳來的山水，古時(shí)不知中國是否也有過此類庭院。不過據(jù)說連日本人也搞不清楚，日本何時(shí)將唐山水改寫成枯山水了。
日本之所以保存、發(fā)展了枯山水庭院，是因?yàn)槿毡救松钤谒闹鼙缓０鼑膷u嶼上。大海養(yǎng)育著日本民族，因此人們總想與大海同呼吸、共命運(yùn)，所以發(fā)明創(chuàng)造出寓海于石、砂，賦予無生命之物以生命，給不動(dòng)之物以動(dòng)之感，用以滿足精神上的寄托。
日本藝術(shù)講究精致，追求內(nèi)在涵義勝于外表，知道這一點(diǎn)，就不難理解日本獨(dú)有的枯山水為何被譽(yù)為日本庭院藝術(shù)的最高峰了。本來，和中國一樣，日本的庭院藝術(shù)離不開水。在日本，水有生命、豐穰、清靜之意。有了水，庭院因此潤澤生輝。只是當(dāng)6世紀(jì)佛教傳到日本，崇尚虛無的僧侶們開始在意境中覺悟出枯山水的味道來了，學(xué)著用石頭堆砌出一些意境。而在600年前，日本人從中國的北宋山水畫中汲取到更多的養(yǎng)分，遵循畫中高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)的“三遠(yuǎn)”表現(xiàn)手法，動(dòng)手成就出較完整的枯山水庭院。
在這樣的庭院中，我們見不到碧水細(xì)流，只有白砂與石頭的各種組合，從中人們可以感受到海、島嶼，還有云海、孤峰，小橋、流水。京都龍安寺中的庭院布景是日本枯山水的典型代表作之一，15塊大小各異的假山分布在白砂之上，被理解成大海上的巖島，也有人將之解讀為在海上翻騰的蛟龍。據(jù)說，15塊石頭位置巧妙，無論從庭院的哪一個(gè)角度觀賞，都不能一次將它們盡收眼底。
中國人在庭院里置選石頭，以北宋最為講究，這石頭不但表現(xiàn)了天然，而且顯示了天然的力量。民居式的建筑，也算是對自然破壞最小的建筑。實(shí)際上在農(nóng)業(yè)社會(huì)，民居也是自然的一部分。中國的藝術(shù)風(fēng)格傳到了日本，日本也喜歡在園林和庭院中擺放石頭。日本可能是缺少太湖石，或是缺少中國的被水嚴(yán)重侵蝕的石灰?guī)r，所以他們的石頭沒有孔竅，也沒有植物在石頭上生長，他們的石頭大都是光溜溜，但是有曲線。比如Ｌ形、Ｍ形、圓柱形、Ｏ形和龜背形。Ｍ形的叫作馬鞍石。這些石頭的主要作用，是和園林的其他的因素配合。比如和房子和草地樹木配合。這些石頭，也都是選自天然，其作用也是在庭院中模仿自然景色。
典型的枯山水庭院幾乎都集中在日本的古都———京都。除了以上提到的京都龍安寺庭院及銀閣寺庭院之外，還有數(shù)不勝數(shù)的著名的代表作，如東福寺的本坊庭院、西芳寺庭院、桂離宮庭院等等，而作為日本枯山水庭院的最高峰，則是京都大德寺大仙院庭院。當(dāng)時(shí)正值日本室町時(shí)代，是禪宗在日本最發(fā)達(dá)的時(shí)期，以禪意為原點(diǎn)的枯山水庭院開始深入民心。
日本枯山水發(fā)展至今，備受百姓歡迎，我認(rèn)為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的原因，即其可以省略空間和降低成本。這一點(diǎn)恰與日漸擁擠的現(xiàn)代都市的要求相吻合。人們已經(jīng)迫不及待地將這種藝術(shù)從寺院搬到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，在一些住家門前、公園里、展覽廳內(nèi)甚至越來越多的仿古餐廳中也不忘辟出一角，堆砌起獨(dú)自的山水世界，既增加了藝術(shù)氣氛，又拓展了空間。
庭院深處是人家
從庭院在日本的變遷我們可以看到，庭院其實(shí)在相當(dāng)長的時(shí)期是貴族或富實(shí)人家的專有屬品，當(dāng)庭院和民居聯(lián)袂在一起的時(shí)候，就賦予了庭院的另外一種獨(dú)特的廣泛意義。盡管日本的寺院建筑采納了中國寺院建筑的格式，采用了繁瑣式建筑手法，建筑規(guī)模宏大。但是，日本人生活的基礎(chǔ)—民宅建筑從古至今始終保持純?nèi)毡撅L(fēng)格。日本人的民宅從外表上看，感覺上都比較矮小，但當(dāng)你走進(jìn)日本人的庭院，跨進(jìn)日本人的客廳時(shí)，可并不覺得日本人的房子空間小，這其實(shí)與日本人房屋構(gòu)造和家具有關(guān)。
日本建筑用材多為原始木料，日本人擅長將大自然納入庭院建筑構(gòu)圖部分，開放式的房屋結(jié)構(gòu)，與自然渾為一體，與自然保持協(xié)調(diào)關(guān)系是日本建筑的特點(diǎn)。日式家具品種很少但有特色，主要是榻榻米、床榻、矮幾、矮柜、書柜、壁龕、暖爐臺(tái)等。榻榻米是日本獨(dú)有的鋪地草墊，以麥桿和稻草制成，標(biāo)準(zhǔn)厚度為55毫米，通常分為數(shù)層，底層可防潮。日本屬海洋性潮濕氣候，夏天潮濕、冬天寒冷，塌塌米由于具有良好的透氣性和保暖性，在日式民居中得到最廣泛的應(yīng)用。榻榻米加上木框架再升高一些，就成為榻榻米床。現(xiàn)在的榻榻米，應(yīng)用了許多新的材料，功能上更加完善。
很多和室都設(shè)有壁龕，作為室內(nèi)的視覺主體，用來掛裝飾軸畫和擺放裝飾品等。用來供奉佛像的壁龕稱為佛龕。雖然傳統(tǒng)日式家具的市場已經(jīng)大大縮小，但“和室”對于絕大部分日本人來說，是永遠(yuǎn)都不可缺少的。在客廳、餐室以至?xí)康榷家盐餮蠡男蝿菹?，和室作為歷史悠久的日本國粹，代表了大和民族的一種傳統(tǒng)文化精神，其存在有著重要的意義。在競爭激烈的現(xiàn)代社會(huì)，和室以其自然、淡泊、雅靜的境界，成為無數(shù)人暫時(shí)遠(yuǎn)離塵世、忘記沉重壓力、求得片刻閑逸的樂土。
日本是世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，國民生活水平很高，但由于國土狹小，地價(jià)昂貴，日本住宅在設(shè)計(jì)上講究“小、巧、精、適”的實(shí)用主義，同時(shí)處處體現(xiàn)出大和民族的家居文化特色。日本住宅講究“四文化”。一是講究“木”文化。日本在建筑材料的開發(fā)方面居于世界前列，但這并未改變?nèi)毡救藢κ覂?nèi)木料裝修的偏愛。木料裝修能帶給日本人回歸自然的感受，而且對于居住在地震帶上面的日本人來說，木料無疑是較安全的建材。二是講究“氣”文化。為了保持居住環(huán)境擁有新鮮的空氣，日本居民門窗寬大透光、和室總是給人以寬敞明亮的清爽感覺。三是“座”文化。盤腿屈膝坐在榻榻米上無拘無束地交談、飲食，進(jìn)行心靈的對話。四是“季”文化。也是最重要的文化，日本四季氣候分明，為了使居室融入自然，日本人在住宅設(shè)計(jì)中注意根據(jù)地方氣候、風(fēng)土來考慮安排居室布局，使住宅空間努力追隨自然的陽光、風(fēng)和綠色，把室外的景物納入視野之內(nèi)。通過種種人工手法，建造充滿著自然情趣的庭院。人們身居室內(nèi)，亦可飽覽自然界的變化，感覺自然生命力的脈搏，從中體會(huì)人生的意義。
登于《奧園》雜志
