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洛寧著名鄉(xiāng)土歷史學者周流宗先生以挖掘、宣傳洛寧歷史文化為己任，不辭勞苦，佳作迭來。近期，拜讀了周先生的《千年古剎——王范普通寺》一文，該文詳實介紹了王范普通寺的歷史源流，中間引用了古碑、墓志為證，考證嚴謹，文風樸實，不失一篇有歷史價值的上乘之作。因周文中所述墓志出于我家院落，又經我送出，印象頗深，不禁引起了我40年前的一段往憶。

我家祖籍城郊鄉(xiāng)王協村，祖父系黃埔15期畢業(yè)的抗戰(zhàn)起義軍官。1950年家鄉(xiāng)土改時，祖父尚在湖北天門中南干校學習。祖遺產東、西6間廂房被均出三間,只剩下西廂房3間，在族人的見證下，南屋分給了參加抗美援朝的二爺一家，北屋分給了三爺一家，不足9平方的中間，分給曾祖母做養(yǎng)老房，待曾祖母下世后，留給長孫(即我的父親)。偌大的一家就這么點房子。無奈，二爺從朝鮮回來后，一家遠走新疆定居。我祖父1960年在西安下放返鄉(xiāng)，兩個姑姑一個叔叔,走了4口，又回來5口, 住房緊張，可想而知。曾祖母多年在村中租房居住。故我的長兄、大姐在王協出生后，因成份不好的我家就遷到王范東街外婆家居住.。

我家是王范街的"客家人"，初到王范曾租住崔家房屋，后又借居堂舅家房子居住。入戶王東六隊時間長了，好心的鄉(xiāng)鄰曾勸說我家向生產隊要一處宅基地，父母因家庭經濟狀況拮據，也不敢張口。后來，眼看隊里的宅基地愈來愈少，父母下定決心爭取批一孔院子。從縣里當干部的舅爺那里要來一張宅基地審批表，晚上隊里開社員會議，快散會時隊長向社員們說要給我家批一處宅子，問群眾們有意見嗎？見沒人吭聲，“這就算定了！”就這樣，我家分得位于縣軸承廠南墻外的一處院子。恰好，院子里有3間土坯廠房，經隊代表商定，以500元的價格賣給了我家。稍加修葺，終于有了屬于自己的家了！但吃水還須到東門口擔水吃。

1980年，軸承廠答應讓我們這些王東村6組的住戶從廠里扯水管。父親叫來中學時代的同學高建福伯伯（當時在縣自來水廠工作）給我家裝水管，高伯伯用白灰撒了兩條線，大約3長米，讓我父親先挖管道，挖好了他再來接水管。初挖的時候，還算順利，挖到40厘米深時，碰到了磚塊，接著再挖出現洞穴，當時引水管沒有別的進路，只好再挖，遇到了白灰砂漿砌的磚體，磚像解放前的老方磚，當時感覺這應是一座墓窯，隨后，又向下挖有2米多深時，發(fā)現里邊埋有一口缸，缸內裝有一具枯骨，缸底還有一塊墓銘，一只生銹的銅鈴，方磚有五六百塊，除此別無他物。當時，有許多附近的群眾圍觀，以為是一座富有的古墓，我家會從此暴富，當看到這塊高0.55米，寬0.38米，文13行，行22字，記王范普通寺王原智燈和尚學禪事，義湛書，稷山揚亭刻，清康熙四十五年立的墓志時，才知道這是一位窮和尚墓，再看墓內的幾件葬品，也都興味索然。父親用一紙箱將了岸禪師的遺骨盛放里面，安放到今京寧南路西雷家灣崖邊的一孔廢棄窯洞內，并用香帛進行禱告。我家挖掘了岸禪師行石實塔志一事，由父親的摯友梅松茂伯伯告訴了任博文先生，他們二人到我家實地觀看了墓志并進行詳細記錄。由此，此墓志的信息便收錄在《洛寧縣志》石刻碑碣一篇內。當時縣文管會的負責人為我的堂伯父王興起先生，提出要以人民幣15元的價格收購此墓志，我家沒有同意。

2000年父親病故，在西安工作的大姑同一寺院的僧人談起我家院內的和尚墓一事，僧人說：如有佛家的遺物可送到附近寺院最好。恰此時王范信眾欲在闖王坡下建一寺院，為說明王范佛教歷史的久遠，我欲捐獻此碑。后聯系到王范東街熱心建寺居士阮中堂，用架子車將此碑從我家拉走?？h文管會又曾聯系我詢問該墓志的保管情況，我再一次找到阮時，他已患病不能言語，不久后病故。從此，墓志不知去向。

2016年，上闖王坡埋人，到新修的極樂禪寺觀看，在院內發(fā)現此墓志碑，宛如故人重逢，感慨不已。古云："佛渡有緣之人"，碑碣不失，安放佛家，我也不用為此牽腸掛肚了！

隨著年齡的增長，我對王范普通寺的了解逐步加深。普通寺距今已有1500余年歷史，是我縣建寺時間最早且規(guī)模最大的寺院之一。坐落于王范街東漸盤橋西，東門外即今王范糧庫院內，距寨墻有三丈遠，中間隔著城壕。面積有十幾畝大，呈簸箕型。分前后兩個院落。有北殿6間，西殿6間，東殿6間，主殿分好幾層。在明清之際直到民國時期，僧人眾多，香火旺盛。每逢三月，春暖花開，有廟會五天，三臺大戲，人山人海。從周邊盧氏、靈寶、陜州、澠池、宜陽、洛陽等地前來做生意的有上百家。清至民初，又在其南建李家家廟，東南建有山陜會館。

佛教在我國歷史悠久，每家寺院都有官家登記的寺田和寺產，受到官方保護。王范普通寺亦如此，在其東南購有土地，作為歷代僧人的墓地，即今縣糧食局東，延壽河步行街以西，軸承廠南一帶是寺里的墓地和塔林。寺里為得道的高僧還要建造墓塔。千年古剎，悠悠歷史，不知建有多少墓塔，如保存至今也可與少林寺塔林媲美。我家附近據說曾有3座墓塔，上世紀60年代，墓塔尚存半截，我家發(fā)現了岸禪師墓后，又在我家東鄰發(fā)現了“清國了岸禪師墓塔”石刻。在早些年，群眾在此附近挖出過好多缸和許多老磚。社員們也曾為磚塊發(fā)生過爭執(zhí)。坐化缸，又稱和尚棺，缸葬是和尚坐化的一種獨特方式，一般指得道高僧圓寂后，盤坐在一個特制的陶缸之中，并在遺體四周放下木炭、石灰、香料等物品，用來除濕防腐，再密封缸體一起安葬。這些事情都說明王范普通寺塔林的悠久歷史。

江山依舊，人事已非，今人不見古時月，今月曾經照古人。我們應感謝歷史的創(chuàng)造者，是他們的辛苦付出，創(chuàng)造的歷史財富，才聚成了巍巍中華文明；我們同樣應該感謝這些傳承歷史的行者，他們的功績使歷史得到延續(xù)，文化得到傳承，民族文化自信得到恢弘。周流宗先生不就是這樣一位行者嗎？潛心千年古剎——王范普通寺的考證，為百年滄桑的王范街，為厚重的古永寧歷史文化延續(xù)，做了一件功德無量的善事，其深遠意義和研究價值，將會隨著時間的推移日益顯現出來，我們亦同樣感謝他的睿智和辛勤付出。