知行合一｜讀懂了這五個字，就基本讀懂了中國傳統(tǒng)文化

2017.08.26

中國傳統(tǒng)文化是什么？怎么讀？怎么理出個脈絡(luò)？海飲春史以管窺豹，認(rèn)為在某種程度上“易、道、禪、理、心”這五個字就是中國傳統(tǒng)文化的核心與脈絡(luò)。讀懂了這五個字，就基本讀懂了中國傳統(tǒng)文化。

易，即《易經(jīng)》之易理

《易經(jīng)》是中華傳統(tǒng)文化的總源頭，是窮經(jīng)之首，窮經(jīng)之始。中華傳統(tǒng)文化如果沒有《易經(jīng)》，就沒有道學(xué)家學(xué)說，就沒有儒家學(xué)說。

今天我們所說的《易經(jīng)》，一般指伏羲八卦、周文王六十四卦、孔子《十翼》的統(tǒng)稱?！兑捉?jīng)》主要由陽爻陰爻組成，是無字天書，一般人望而卻步。其實《易經(jīng)》是很樸素的道理，揭示的是最簡單的自然規(guī)律。

《易經(jīng)》關(guān)鍵是易理，易理的關(guān)鍵是“簡易、變易、不易”。就是說事物總在變化中，變化是有規(guī)律的，不管如何變?nèi)f變不離其宗。這也是透過現(xiàn)象看本質(zhì)的中國解讀，中國智慧。

“簡易、變易、不易”，通俗說好比每天見到的太陽。簡易，就是說太陽早晨上升傍晚降落。變易，就是說太陽大致每天都遵循著固定的軌跡有規(guī)律運動。不易，就是說太陽繞著地球轉(zhuǎn)，或者地球繞著太陽轉(zhuǎn)就是一種自然常態(tài)。

易，是易經(jīng)易理的核心，揭示的是萬物規(guī)律

道，即《道德經(jīng)》之道

《道德經(jīng)》是道家思想的開山作、代表作。《道德經(jīng)》5000余字，講的就是一個“道”和“德”的問題，“道”是根本，“德”是表象。

什么是“道”？“道”是什么呢？簡單說，就是“一陰一陽之謂道”。這與《易經(jīng)》思想不謀而合。道就是規(guī)律。《道德經(jīng)》蘊含著很深刻的樸素唯物辯證，但其基礎(chǔ)卻是“道”。

道，道法自然，是道家思想的核心

禪，即佛教佛學(xué)之禪宗

毋庸諱言，佛教佛學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是三教之一。佛教來源于古印度，即今天的尼泊爾。但中國的佛教與當(dāng)初古印度的佛教，已經(jīng)大相徑庭了。佛教中國化的標(biāo)志便是禪宗的誕生，禪宗是佛教中國化的產(chǎn)物。禪宗是佛教與儒家道家思想結(jié)合新思想。

參禪論道不僅古人趨之若鶩，今人也多心向往之。關(guān)于禪宗，一般都會講到六祖慧能，是六祖慧能讓禪宗在中國落地生根。

六祖慧能著名的偈語“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何故惹塵埃?！?/p>

再比如，唐朝李翺的《問道詩》“練得身形似鶴形，千株松下兩函經(jīng)；我來問道無余說，云在青天水在瓶?！?/p>

禪宗講究的就是不可言說，自己悟，自己頓悟。悟什么呢？悟什么呢？悟人間百態(tài)，悟世間萬物，悟宇宙真理。

禪，是佛教中國化的產(chǎn)物，禪就是一種頓悟

理，即程朱理學(xué)之理學(xué)

程朱理學(xué)，可謂大名鼎鼎。程朱理學(xué)，源起唐朝韓愈，因為東漢以后，直到終唐一朝，儒家思想在中國呈日漸式微的態(tài)勢。韓愈心急如焚，尤其對佛教大加批駁。

韓愈《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在？雪擁藍關(guān)馬不前。知汝遠來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊?！本秃芎谜f明當(dāng)時的情況。

程朱理學(xué)正式形成是北宋五子，發(fā)端是周敦頤，提升是二程，集大成者是朱熹。北宋五子是周敦頤、程顥、程頤、陸九淵、張載。他們有感于儒學(xué)的日漸式微，運用道家思想夾雜禪宗思想對儒家思想進行了重新解讀。從周敦頤《太極圖說》開始，提出了“天理”的概念，認(rèn)為萬事萬物都是在“天理”下運行，到朱熹形成了“存天理、滅人欲”的理學(xué)核心思想，從而使得儒家思想系統(tǒng)化體系化。

周敦頤可以說是中國三教合一的關(guān)鍵性人物。朱熹撰寫了《四書集注》。理學(xué)，是新儒學(xué)，既與傳統(tǒng)儒學(xué)一脈相承，又有很大發(fā)展與改進。到了明清兩代被過度解讀，成為了人們的思想桎梏。