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我姥姥家在社城村，我的孩童時代（有記憶后），每逢每年的農(nóng)歷七月十五社城趕物資交流大會（七月十五正會，有劇團(tuán)演出助興），都要去玩耍幾天。由于自幼親身感受了此情此境，時以至今，幾十年過去了，依舊經(jīng)常日思夜夢，成為忘不掉的記憶。
從縣城到社城有三十多華里的路程，那時榆社段還沒有修下太長公路，來回往返是沿濁漳河?xùn)|岸的“東大路”行進(jìn)。交通工具要么坐父親的自行車；要么隨母親搭乘熟人趕的馬車；要么由姥爺趕著毛驢接送?？傊?，享受著這三種運(yùn)輸方式，從沒徒步跋涉過。
一路北上和南行，沿途東看不見村莊（從南河底村至北翟管村），西望不到河床（濁漳河）。全被以楊樹、柳樹、槐樹和沙棘（醋柳）等為主形成的適地喬權(quán)植被所覆蓋和遮擋，“東大路”從南到北貫穿于中間。并與濁漳河西岸同等框架遙相呼應(yīng)，相輔相稱，形成了很壯觀的綠色生態(tài)屏障。
當(dāng)年的我和人們一樣，在此行程，仰頭可見群鳥悅語飛翔，俯首常遇野狍追逐奔忙。充足清晰的空氣，斜射吐艷的陽光，環(huán)繞撲面的微風(fēng)滲透于全身。行進(jìn)在這樣的走廊里，其舒適度稱心百倍，我一直找不到恰當(dāng)?shù)脑~匯來給予形容。
但是，那時候是土路面，夏季多陰雨，晴天時無論用哪種方式行駛，低洼處的積水和泥濘隨處可見，時有顛簸?？尚『⒆拥奈遥偸怯|景生情地哼著當(dāng)時還很不熟練的《在太行山上》之曲調(diào)，一路歡歌，借助鼓勁前行。
到達(dá)社城村后，自西向東順便經(jīng)過爬古階坡，穿古城閣，過古街道，觀古宅院等，在領(lǐng)略了一番尚存的社城古風(fēng)貌后，便來到了村東的廟溝，望見第一處相挨著的兩眼土窯洞就是姥姥家。
廟溝是社城村郊的一處地名，溝口在西與村相接，溝掌在東與后來的太焦鐵路為界，北土崖下的幾處窯洞向陽呈現(xiàn)。一條小路、一道小渠貫穿東西，路、渠南面便是村集體經(jīng)營的瓜果園。
姥姥家的兩眼土窯洞各為一廳一室，與現(xiàn)在榆社人蓋平瓦房室內(nèi)格局不差上下，且冬暖夏涼，常年聞著土香味。在當(dāng)時夠得上清靜環(huán)保，相當(dāng)宜居。
此時，只見南邊集體的瓜果園內(nèi)瓜類結(jié)滿藤蔓，桃梨五果掛滿樹技。姥爺買回成熟的瓜果讓我品嘗。
此刻，又見崖壁炊煙裊裊，廚棚內(nèi)香味陣陣。姥姥已為我做好了可口的家常飯菜，盛在碗里，端上炕桌。
傍晚臨睡前上茅房時，晴天借用明月光，云遮月時打著麻秸火把。在初秋的夜幕下順勢聽到了蚰聲綿綿，嗅到了爽風(fēng)陣陣?？傆X得自然界特為我送來了美滋滋的享受。
在姥姥家的土炕上睡覺是很踏實(shí)的，深更半夜，室外一有風(fēng)吹草動，喂養(yǎng)的黑狗就會發(fā)出汪汪汪的怒吼聲，將侵者嚇之遙遙。室內(nèi)一有耗子出沒，喂養(yǎng)的花貓就會一躍兒蹴，將討厭的耗子置于死地。它們各盡所能，各司其責(zé)，各自發(fā)揮著天賦作用，給主人和客人以安全感。
接下來的白晝，便是和幾位同齡小朋友到物資交流會場去趕會，欣賞熱鬧場景，到村里的藥鋪去聽知識面豐富的大人們談古論今。
在前往趕會現(xiàn)場時，大老遠(yuǎn)處就能聽到助興劇團(tuán)傳出的圓潤唱腔和優(yōu)美樂器聲；大老遠(yuǎn)處就能聞到油條、干面餅等各種特色飯菜的碰鼻香味；大老遠(yuǎn)處就能看到牲畜交易市場呈現(xiàn)出的成交動態(tài)。鍬镢鐮斧，犁耬耙杖等農(nóng)具商品應(yīng)有盡有。鍋碗瓢盆，風(fēng)箱炊灶等餐灶具商品琳瑯滿目。起刀磨剪，釘鞋修鎖等手藝人招活干喝聲四起……十里八村、周邊各縣前來趕會的老熟人們難得一見，彼此都珍惜著這難忘的一聚。大家欣賞著精彩劇目演出，購置著生產(chǎn)生活資料，暢談著過往家常絮語，暢想著未來殷實(shí)希望。好一派如約而至，歡聲笑語，高潮迭起的愉悅情景。
要看有趣，最數(shù)牲畜交易市場的議價模式。這毫無疑問屬于前人相傳，我覺得更屬于一種傳統(tǒng)交易文化。
例如，買方看上了賣方的一頭牛，接下來便是評議價格了。通過一陣明朗的對白后進(jìn)入議價程序。一般是三個人介入，當(dāng)然也免不了有旁觀者。只見買賣雙方掀起一方衣襟或草帽殼下方，分別將各自的手指伸入衣襟或草帽殼下方磋商價格，并用特有行話交流。之后，身為牙行（中介人）的第三人也將手指伸入衣襟或草帽殼下方調(diào)和價格。對言道：“這個數(shù)?！薄斑@個數(shù)？”“嗨，咱就這個數(shù)吧?！薄岸送?。”之類的“遮掩式手指交流”，時間不很長，便成交與否作罷。若成交接下來便是付款、收款、納稅、交接牽領(lǐng)牲畜等手續(xù)。
過后才有所領(lǐng)悟到，當(dāng)時我目睹到的這一切，代表著的是一代代農(nóng)夫耕作范疇內(nèi)守規(guī)、守信、守德的一種誠信傳統(tǒng)。它不被“他方”所無故涉入，是用一種“保守”方式踐行著“開明”價值。
時間逝去，歲月更新。隨著社會日新月異地向前發(fā)展，這種悠久而富有趣味般的交易方式場景逐步退出了歷史舞臺。但是，我作為當(dāng)時的小旁觀者，記憶不能丟，從某種意義上講，它代表著一代代農(nóng)耕人富有的奧妙與智慧。
社城藥鋪是我每次到姥姥家后都要抽時間必去的地方，我一不是去看病，二不是去買藥，而是感覺那里是個“知書達(dá)理”的好去處。
大家都知道，我們廣大農(nóng)村都設(shè)有保健站，后來稱之為衛(wèi)生所。保健站也好，衛(wèi)生所也罷，可社城村的人一直稱之為“藥鋪”。這并非守舊，而是蘊(yùn)藏著悠久的帝王鄉(xiāng)文化價值。
有關(guān)社城古城文明都有詳實(shí)的歷史資料，在這方面，社城籍優(yōu)秀人士韓志清、周彥文、張貴文老師等一代筆耕不輟者的智庫里有的是、多的很。有待我們?nèi)ミM(jìn)一步捕捉、收集和走進(jìn)（近）。有關(guān)社城藥鋪文化起源，社城籍優(yōu)秀人士張效忠老師于2021年3月5日由榆社文學(xué)平臺發(fā)布的《寫春聯(lián)的那些往事情結(jié)》一文，從一個側(cè)面已作了很好的描述，反復(fù)讀來覺得情真意切。有待我們?nèi)ミM(jìn)一步挖掘、了解和走進(jìn)（近）。
話又說回來，社城藥鋪早以超越了它的“藥鋪”本身，這里不僅是社城人談古論今的場所，也是“知書達(dá)理”的好地方。略舉一例足以說明。
在這一時間節(jié)點(diǎn)上，我每次到姥姥家住幾天，論玩耍并非“孤家寡人”，總是湊乎著一群同齡小朋友。
有一次在藥鋪院子里，當(dāng)我因故提到自己是縣城的，老家是鄧峪村時，有一名小朋友硬說我是“下城”的，不是“縣城”的，老家是旦峪村（段峪村）的，不是“鄧峪村”的。于是，我倆互不相讓，各執(zhí)一詞，大動干戈，爭辯的面紅耳赤。
倍受委屈的我，在與對方爭辯的同時，也找另外原因，難道是我吐字不清說的模糊？其他小朋友們都證實(shí)我說的清晰、沒錯。
在我他雙方僵持不下的情況下，從藥鋪?zhàn)叱鲆晃晃馁|(zhì)彬彬的老者。他善言于理地說道：“你倆不要爭辯了，在咱榆社確實(shí)有縣城，而社城比縣城地勢高，所以社城人往往稱進(jìn)縣城是下城。咱榆社也確實(shí)有鄧峪村和旦峪村（段峪村），只不過是社城村臨的鄧峪村較遠(yuǎn)，小孩子們很少聽說。而社城村和旦峪村（段峪村）都在縣域內(nèi)的“北川兒”（縣城以南俗稱南川兒，縣城以北俗稱北川兒），臨的較近，所以小孩子們經(jīng)常聽說甚至有的還去過。你倆好好玩耍吧，等長大就更懂得了……”
經(jīng)這位老者推心置腹這么一講，我倆頓時都明白了過來，即刻化干戈為玉帛，相好如初。這則發(fā)生在社城藥鋪的親身事，看起來“雞毛蒜皮”，但老者的講授卻有著“春風(fēng)破冰，理通天下”的含意。在社城藥鋪偶爾發(fā)生的這一幕，不僅是上了一堂難得的學(xué)齡兒童推理課，也是一堂提前得到的縣域民政地理課。當(dāng)時啟蒙了我，再后來啟迪著我。
現(xiàn)在再思考這件往事，從另一角度去審視，也反應(yīng)著當(dāng)時的交通、信息等社會功能的閉塞程度。遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上現(xiàn)在連同小孩子在內(nèi)的所有人，不出門則知天下，出了門則普天下。有句話說的很中聽，叫“都成地球村了，天下人都知道”。社會發(fā)展就是快，當(dāng)今社會就是好！
往事如煙，亦往事有緣。這一串忘不掉的記憶一直內(nèi)充在我心間。手機(jī)內(nèi)充多了要清零，而人可往往不是這樣。
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