文：董凌燕
“善良”這個詞，很常見，婦孺皆知，且人人喜歡。因著人類追求美好的本性，人人求善；因著人類自戀和自我美化的本性，沒有人覺得自己是不善良的，而通俗意義上的善良即是指“好人”，也就是說人人覺得自己是好人。不幸的是，有一個成語叫“習(xí)焉不察”，意思是，“經(jīng)常接觸某種事物，反而覺察不到其中存在的問題?！彼?，你也許并不了解善良。
蹣跚學(xué)步的孩子摔倒了，有人看到后馬上把他拉起來，這是善良，可是，孩子就是在反復(fù)的摔倒之后才學(xué)會了自己爬起；一個久餓之人，有人給他吃了一桌滿漢全席，這是善良，可是，那人因消化不良導(dǎo)致肚脹腹瀉。善心不一定出善行，善行不一定結(jié)善果，結(jié)不出善果的善心能叫善良嗎？
善良是有成本的。小時候，看到過一個故事，講的是一個富太太看著電視里的林黛玉哭泣，卻無視在她門外凍得瑟瑟發(fā)抖的窮人。這個故事讓我困惑了許久，搞不清這個富太太到底是好人還是壞人。長大之后才明白，她對林黛玉的同情只需要拋灑幾滴眼淚，而對門外窮人的同情卻需要一件棉大衣。后者的善良成本遠(yuǎn)高于前者。善心無大小，成本有高低。
面對街頭上跪地乞討的老人，我們到底要不要給他一個硬幣？一個硬幣放在誰身上都不是大事，可是，如果老人是真乞丐，那是值得的，如果老人是騙子呢？“釣者之恭，非為魚賜也。餌鼠以蟲，非愛之也?！贬烎~的人躬著身體，并不是表示對魚的謙恭；用肉蟲作為捕鼠的餌食，并不是喜愛老鼠。真善美，善良的前提是“真”。
了解事情的真相再去奉獻自己的善良，這樣的善良才是美的，否則，就有可能是愚蠢。一個硬幣是小事，滋長騙子行業(yè)的壯大才是大事。如果分不清真假，我們只是做一個路人的本分，不欺負(fù)，不歧視，也就夠了。作家韓少功說：就大體而言，中國缺乏求“真”優(yōu)于求“善”的文化特性。我們常常更看重的是善心，至于善心結(jié)出的到底是什么果，或者說能不能結(jié)果，反而是次要的了。即便是惡果，因著善心的美好，好像也能被原諒了。
每個人做好自己分內(nèi)的事，是最基本的善良。政府分內(nèi)的事是依法治理公共事務(wù)，父母分內(nèi)的事是撫養(yǎng)子女，子女分內(nèi)的事是贍養(yǎng)父母，領(lǐng)導(dǎo)分內(nèi)的事是統(tǒng)領(lǐng)全局，員工分內(nèi)的事是做好本職工作，醫(yī)生分內(nèi)的事是治病，老師分內(nèi)的事是教書，司機分內(nèi)的事是開車，快遞員分內(nèi)的事是送快遞。
如果每個人能都做好自己分內(nèi)的事，這個世界會干凈很多，用不著整天舉著“善良”的旗幟教化人，制造高不可攀的道德楷模只會令人心生慚愧，反而是宣揚做人的本分更切合實際。我們寧愿攙扶別人的父母過馬路，卻任由自己的父母掙扎在生存線上，因為幫助別人是行善，孝順父母是責(zé)任，前者可以得到贊揚，后者做的再好也只是義務(wù)。所以，社會上總是不乏愛心人士，卻自古至今都有“孝順子女誰見了”的感嘆。
孟子曰：“窮則獨善其身，達則兼濟天下?！弊龊昧俗约悍謨?nèi)的事，如有余力，去幫助那些真正需要幫助的人，就是更高級別的善良了。自己分內(nèi)的事都做不好，反而去忙著“兼濟天下”，不過是欺世盜名罷了。如果決定了去幫助別人，那么光有善心是不夠的，更要有結(jié)出善果的能力。
所以說，善良在很多時候是一種能力。如果純粹是為了發(fā)泄自己爆棚的善心而無法預(yù)料結(jié)果，那么還是自己把善心消化了吧。最起碼的底線是，不要利用別人的弱勢滿足自己的道德優(yōu)越感。做了一點好事就大肆宣揚，不惜傷害被救助者的自尊心，這樣的善良比丑陋更丑陋。善良是不應(yīng)該故意被看到的，故意被別人看到的善良也不再是善良，而變成了獲取好名聲的工具。
善良，向上提升為善；先天具有的判斷是非與善惡的能力為良。合起來，善良的意思是，向上提升的、能夠判斷是非的本質(zhì)本性。我們在完善自己的同時，常常也就幫助了他人。
“舍己為人”的善良固然崇高，可是，違反人類本性的東西，不是普通人能做到的。
聯(lián)系客服
