文：董凌燕
當(dāng)男女平等的概念提出來(lái)的時(shí)候，夫妻關(guān)系就變成了蹺蹺板。雙方都在小心翼翼的維持著一種平衡，你高一點(diǎn)或者我高一點(diǎn)或者你我一樣高，只要雙方能接受，就是一種平衡，而平衡若被打破，則宣示著夫妻關(guān)系的雞飛狗跳甚至破裂。
男人們懷舊啊，因?yàn)樗麄儽緛?lái)活的是那樣飛揚(yáng)跋扈。除了原始社會(huì)初期的母系氏族時(shí)代，整個(gè)人類的文明史幾乎就是男人騎在女人脖子上拉屎的歷史。女人是男人的玩物兼奴隸兼生育機(jī)器，直到女人年老色衰沒(méi)什么嚼勁了，才忽然被抬高到一個(gè)至高無(wú)上的地位——婆婆，當(dāng)然，這個(gè)至高無(wú)上的地位也是男人賜予她的——兒子。
那個(gè)泛黃的年代里，男人們享受著他們的眼前，女人們期盼著她們的未來(lái)——媳婦熬成婆，所以男女在漫長(zhǎng)的原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)半殖民地半封建社會(huì)里相安無(wú)事，因?yàn)樗麄兊牡匚粦沂馓?，一個(gè)天一個(gè)地，隔著十萬(wàn)八千里，想有摩擦都難。萬(wàn)一有摩擦，簡(jiǎn)單，一紙休書就可以把女人趕回娘家，壓根用不著解釋。
婦女解放運(yùn)動(dòng)的炮聲，驚醒了沉睡的女人們，女性意識(shí)的覺(jué)醒，給女人們帶來(lái)的是解放，給男人們帶來(lái)的是糾結(jié)。女人，前所未有的需要男人像處理朋友間的關(guān)系那樣用心對(duì)待了。尤其是“紳士”這個(gè)詞的引入，把男人們擠進(jìn)了大男子主義與紳士的夾縫里，頗有點(diǎn)狼狽不堪。
你像紳士那樣尊重女性吧，她們說(shuō)你不像個(gè)男人；你像男人那樣霸道吧，她們說(shuō)你不夠紳士。張愛玲說(shuō)的更刻薄，“如果你不調(diào)戲女人，她說(shuō)你不是一個(gè)男人；如果你調(diào)戲她，她說(shuō)你不是一個(gè)上等人?！北粔阂至藬?shù)千年的女人乍一解放有點(diǎn)無(wú)所適從，女人的糾結(jié)讓男人更糾結(jié)。
經(jīng)濟(jì)決定上層建筑，這是顛撲不破的真理。作為成年人，你既要?jiǎng)e人養(yǎng)著你，又要?jiǎng)e人尊重你，這是不可能的事情，無(wú)論這個(gè)別人是父母丈夫妻子或子女。那么，反過(guò)來(lái)說(shuō)，我既然和你一樣養(yǎng)家，你就沒(méi)有理由不尊重我；然后再推論出，如果你不尊重我，離開你我一樣活得很好，我憑什么還要在這里費(fèi)心勞力的和你玩蹺蹺板游戲呢？姑娘我走人了。于是，男主外女主內(nèi)的常態(tài)被打破了。
男女共同養(yǎng)家，男女擁有同樣的話語(yǔ)權(quán)，甚至，如果丈夫的能力欠缺一些，丈夫還要聽妻子的話。按道理來(lái)說(shuō)，誰(shuí)的能力強(qiáng)誰(shuí)的主意正誰(shuí)的話語(yǔ)就有分量，可是，千萬(wàn)不能忽略幾千年傳統(tǒng)思想對(duì)男人心理的影響，他是樹她是藤，這個(gè)外在形象盡量不要打破，于是，出現(xiàn)了一個(gè)怪現(xiàn)象，男人寧愿回家跪搓衣板，在外人面前也要一言九鼎。
面子，是誰(shuí)都要的，但相對(duì)于女人來(lái)說(shuō)，男人把面子看得大于一切，而且越是能力差的男人越注重面子，因?yàn)樗膹?qiáng)大需要裝飾。所以女人盡量不要找能力比自己差的男人，你除了掙錢養(yǎng)家之外，還要照顧他的自尊心，雙重的辛苦。
中國(guó)人講究陰陽(yáng)合一。古人認(rèn)為，宇宙萬(wàn)物都是由陰和陽(yáng)這既對(duì)立、又統(tǒng)一的兩個(gè)方面構(gòu)成的，例如天與地、日與月、寒與暑、雌與雄。陰為至柔至靜，陽(yáng)為至剛至動(dòng)，所以女性常是被動(dòng)的，男性常是主動(dòng)的。但是，在尊重女性這桿大旗下，有的男人把尊重等同于被動(dòng)，于是，世間上演了無(wú)數(shù)的“男人不壞女人不愛”的鬧劇。
彬彬有禮的正人君子談了三年的女朋友，始終以禮相待，卻在某一天告知女朋友要結(jié)婚了，未婚夫不是他，是隔壁的小混混。他因?yàn)橐欀约骸熬印钡拿暎弧皦哪腥恕毙』旎烨肆藟?。這是矯枉過(guò)正的后果。其實(shí)，孟子他老人家早就告訴過(guò)我們?nèi)⑵薜恼_做法了，“逾東家墻而摟其處子，則得妻；不摟，則不得妻，則將摟之乎？”翻譯成白話文是這樣的，“翻過(guò)東邊人家的墻頭，摟抱那家的閨女，就能得到妻子；不去摟抱，就得不到妻子，那么就該去摟抱嗎？”孟子給出的是肯定的答案。
做人難，做男人尤其難，太主動(dòng)了叫非禮，太被動(dòng)了叫窩囊，非禮與窩囊之間恰到好處的度，掌握在女人的心里，她愛你，你怎么做都是對(duì)的，她不愛你，你呼出來(lái)的氣都能非禮她。
男女平等不代表可以互相替代，更不代表陰陽(yáng)易位。男女的本性決定了，女人柔如水，男人硬似鋼，只是，柔不代表弱，鋼不代表強(qiáng)，水以天下之至柔，能克天下之至剛。老子說(shuō)，“靜勝躁，寒勝熱，清凈，為天下正，牝常以靜勝牡，以靜為下。”
千年前的老子已經(jīng)告訴了我們這個(gè)以柔克剛、剛?cè)嵯酀?jì)的道理。如果家庭是一個(gè)男女合體的武林高手，男人擁有的是又厚又有力的手掌的外形，而女人擁有的是化骨綿掌的功力，這樣內(nèi)外兼修的武林高手將是無(wú)往不利天下無(wú)敵的；男女反過(guò)來(lái)試試看，這樣的武林高手只能是裘千丈，嚇唬嚇唬人還可以，真打，不過(guò)是個(gè)銀樣镴槍頭。男女搭配，形神具備。
魯迅先生說(shuō)：“女人的天性中有母性，有女兒性；無(wú)妻性。妻性是逼成的，是母性和女兒性的混合?！倍腥说奶煨灾杏心腥诵?，有兒子性；無(wú)父性。父性是后天培養(yǎng)的。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，父親只是供應(yīng)了一個(gè)精子，如果沒(méi)有后天父子感情的培養(yǎng)，父親對(duì)自己付出的那個(gè)精子是沒(méi)有多少感情可言的。
這個(gè)觀點(diǎn)是有依據(jù)的，林語(yǔ)堂先生說(shuō)：“父愛是人類文明的產(chǎn)物，母愛卻是與生俱來(lái)的?！彼裕@就注定了男人喜歡兩個(gè)類型的女人，抄錄一段張愛玲的文字，“有兩種女人很可愛，一種是媽媽型的，很體貼，很會(huì)照顧人，會(huì)把男人照顧的非常周到。
和這樣的女人在一起，會(huì)感覺(jué)到強(qiáng)烈得被愛。還有一種是妹妹型的。很膽小，很害羞，非常的依賴男人，和這樣的女人在一起，會(huì)激發(fā)自己男人的個(gè)性的顯現(xiàn)。比如打老鼠扛重物什么的。會(huì)常常想到去保護(hù)自己的小女人。還有一種女人既不知道關(guān)心體貼人，又從不向男人低頭示弱，這樣的女人最讓男人無(wú)可奈何?！?/p>
他脆弱的時(shí)候，你是媽媽；他勇敢的時(shí)候，你是妹妹。該當(dāng)家作主的時(shí)候，你最好表現(xiàn)的柔弱一些；該買菜燒飯的時(shí)候，你最好表現(xiàn)的媽媽一些。不得不說(shuō)，男人的口味有點(diǎn)刁鉆。女人的名聲是掌握在男人手里的，他若愛你，你的霸道也是可愛，他若不愛你，你的可愛便是做作。
家庭幾乎是女人的全部，卻只是男人的一小部分，男人更需要在社會(huì)里找到認(rèn)同感?？墒?，顧此常常失彼，就像前段時(shí)間流行的那句話，“我抱著磚就沒(méi)法抱著你，而我放下磚就沒(méi)法養(yǎng)你。”面對(duì)生存的壓力，大多數(shù)妻子是持理解的態(tài)度的，但，問(wèn)題是，男人并不是每天都在抱磚，偶爾或者常常抱著的是小三?；橐鍪欠慈诵缘闹贫?，尤其是于男人而言。
婚姻要求的是忠誠(chéng)與穩(wěn)定，性渴望的是新鮮與變化，二者是不可調(diào)和的非此即彼的矛盾。道德可以約束人，但道德的約束力是有限的，何況還有很多人視道德如糞土呢？雖有錢但沒(méi)有更高人生追求的男人普遍會(huì)犯此類錯(cuò)誤，且引以為豪。王小波提倡人應(yīng)該有一種思維的快樂(lè)，“某些單調(diào)機(jī)械的行為，比如吃、排泄、性交，也能帶來(lái)快感，但因?yàn)檫^(guò)于簡(jiǎn)單，不能和這樣的快樂(lè)相比?！彼季S的快樂(lè)并不是每個(gè)人都能獲得的，但，生活中還有很多既不違背道德又有利于身心的事情可做啊。
這世界上有了男女，就有了愛、恨、情、仇。男女共同來(lái)到這個(gè)世界上不是來(lái)互相為難的，而是找個(gè)對(duì)的人彼此成全。人生的終極目的是自我完善。好的婚姻讓人進(jìn)步，壞的婚姻使人頹廢。如果男女都能把糾結(jié)的精力放在自我完善上，這個(gè)世界將更加美好。
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