《西部散文選刊》原創(chuàng)版線上平臺(tái)：西散原創(chuàng)
西散原創(chuàng)——西散原創(chuàng)紙媒選稿基地
西散原創(chuàng)——中國散文作家成長搖籃
西散原創(chuàng)——最具親和力原創(chuàng)精品散文平臺(tái)
離開鎮(zhèn)北堡影視城不遠(yuǎn)，便有一脈山橫亙?cè)谘矍?，半山以上淹沒在云霧之中。導(dǎo)游介紹說，那就是你，賀蘭山。
你，這座心儀已久的山就這樣展現(xiàn)在我的面前，并且是在寧夏難得的雨天里。
怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅。駕長車踏破，賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。
是這首詞將你在我心里深深地扎下根。寫詞的人盡管沒有親臨過你，那份精忠報(bào)國的摯誠卻如熊熊的烈火，如奔騰的巖漿，讓這首詞情調(diào)激昂，慷慨壯烈。千古奇文之詞與千古奇冤之人，相互輝映。山因承載歷史的記憶而更加壯麗、絢爛，甚至悲愴。
我們所到的，是賀蘭口，參觀賀蘭山巖畫。
巖畫的作者是3000年前至10000年前在這里駐牧游獵、生息繁衍的古代匈奴、鮮卑、突厥、回鶻、吐蕃、黨項(xiàng)等北方少數(shù)民族。他們把放牧、狩獵、祭祀、爭戰(zhàn)、娛舞、交媾等生活場景，以及羊、牛、馬、駝、虎、豹等多種動(dòng)物圖案和抽象符號(hào)鑿刻巖石上，表現(xiàn)他們對(duì)美好生活的向往與追求，再現(xiàn)他們當(dāng)時(shí)的審美觀、社會(huì)習(xí)俗和生活情趣。
那些畫，粗獷簡潔，樸實(shí)明快，天真純樸。男人，或長著犄角，或插著羽毛，或戴著或尖或圓頂帽；女人，或戴著頭飾，或挽著發(fā)髻，風(fēng)姿秀逸；巫覡，或口銜骨頭，或面有條形紋，或雙臂彎曲，兩腿叉開，腰佩長刀。奔跑的鹿，雙角的羊，翱翔的鳥，搖尾的狗，飛馳的駿馬。盡管樸拙，卻栩栩如生。
距游步道20米高的一面石壁上，是賀蘭山巖畫的代表作“太陽神”人面像巖畫。它也是賀蘭口目前所發(fā)現(xiàn)的地理位幅最高的巖畫。重環(huán)雙眼，炯炯有神，睫毛上揚(yáng)，光芒四射。猶如太陽普照萬物，又如神靈護(hù)佑眾生。造型嚴(yán)謹(jǐn)，形象威嚴(yán)。細(xì)心的人發(fā)現(xiàn)，它頭部放射性光芒的數(shù)字排列分別為6、12、24。有人說，可能與中國的24節(jié)氣或太陽歷有關(guān)。也有人說，與2進(jìn)制有關(guān)。有人說，這幅圖是部落圖騰。也有人說外星人。還有人說是成吉思汗陵墓示意圖。莫衷一是，眾說紛紜。
“太陽神”人面像巖畫被按照以1：100的比例放大制作成立體雕塑安放在太陽神廣場，銀川世界巖畫館前面。
走進(jìn)賀蘭口巖畫景區(qū)，首先見到的就是這放大的“太陽神”和銀川世界巖畫館。這個(gè)中國唯一、世界最大的巖畫專題博物館，館藏世界5大洲30個(gè)國家200個(gè)巖畫點(diǎn)的600余件巖畫圖錄、拓片、實(shí)物以及與巖畫同時(shí)代產(chǎn)生的原始藝術(shù)品。透過那一張張帶著原始特色、地域特色和民族特色的畫面，遠(yuǎn)古先民的生活氣息和藝術(shù)生命力撲面而來。
巖畫不僅賀蘭口有，在南北長200多公里的寧夏賀蘭山東麓就有27處遺存巖畫；不僅寧夏有，在中國的黑龍江、內(nèi)蒙古、青海、甘肅、新疆、福建、廣西、云南、四川、貴州、江蘇等地均有發(fā)現(xiàn)；不僅中國有，世界上被人發(fā)現(xiàn)的巖畫遍及五大洲150多個(gè)國家和地區(qū)。但是，放眼賀蘭山，在你的20多處巖畫遺存中，賀蘭口最為集中，300多幅巖畫分布在溝谷兩側(cè)綿延600多米的山巖石壁上；放眼中國，就發(fā)現(xiàn)的巖畫中人面像之多種多樣和集中度來講，賀蘭山地區(qū)最具代表性，目前共發(fā)現(xiàn)1000多幅巖畫，單個(gè)圖案2萬多幅，其圖畫中的絕大多數(shù)是人面像，另有人物、舞者、天體和馬、羊、虎等動(dòng)物；放眼全球，巖畫圖系中最普遍的人面像大多集中于環(huán)太平洋地區(qū)的11個(gè)國家和地區(qū)，你，遠(yuǎn)離太平洋，卻以近千幅的數(shù)量成為世界上人面像最集中、圖形最豐富的地區(qū)，其時(shí)間跨度從原始社會(huì)直到青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代。
站在你那雄渾的體魄山前，抬眼望，滿目森森巖石，擁擠著，疊壓著，向天上伸長，向左右開弓。山因此而高聳入云，因此而綿延鋪張，因此而博大渾厚。
每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的文明，每個(gè)地方有每個(gè)地方的文化。斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田，多少文化、文明在歷史進(jìn)程中遺落、消失、融合、新生。地處荊山的?？?，部分專家學(xué)者認(rèn)為它是楚熊繹始封地也就是楚國發(fā)祥地之所在，一部分專家則不認(rèn)可，其理由就是缺乏實(shí)物考證。生活在賀蘭山地區(qū)的諸多古代民族前后相繼，以石器作為工具，用粗獷、古樸、自然的方法，在質(zhì)地堅(jiān)硬的巖石上，進(jìn)行彩畫、線刻、浮雕，描繪、記錄他們的生產(chǎn)方式和生活內(nèi)容，成為文字發(fā)明以前原始人類最早的“文獻(xiàn)”，成為寫在崖石上的史書。憑借它們，后人得以認(rèn)識(shí)賀蘭山地區(qū)原始人類的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生活，賀蘭山巖畫無可辨駁地成為研究文化史、宗教史、原始藝術(shù)史的文化寶庫。
徜徉在賀蘭口數(shù)百米的游步道上，細(xì)品那一幅幅原始古樸的巖畫，內(nèi)心由衷地贊嘆著名作家馮驥才題下的八個(gè)字：“歲月失語，惟石能言。”
那一座烽火臺(tái)離游步道并不遠(yuǎn)，在嶙峋的巖石間比那些巖畫更顯眼。導(dǎo)游說，烽火臺(tái)一直延伸到山的另一邊。
山無語，風(fēng)有聲。烽火臺(tái)里的烽火已經(jīng)遠(yuǎn)去，烽火臺(tái)上的歲月已經(jīng)沉浸到那片累累巖石之中。
在寧夏和內(nèi)蒙古之間，你雄偉峻峭，峰巒起伏，猶如一群奔騰的駿馬，由東北向西南馳騁。這馬群，南北綿延250余公里，東西縱橫20-40公里。“賀蘭”一詞在蒙古語里就是駿馬的意思。整座山有大小山峰46個(gè)，較大的山口38個(gè)。平均海拔在2000米以上，最高峰敖包圪垯，海拔3556米。
歷史上，你是農(nóng)耕文明和游牧文明的主要分界線，其西為牧之東隅，其東為農(nóng)之西陲；你因此而成了游牧民族與農(nóng)耕民族競相爭奪的戰(zhàn)略要點(diǎn)，被稱為“朔方之保障，沙漠之咽喉”。
在氏族部落林立時(shí)代，在政權(quán)割據(jù)時(shí)代，誰能控制了你，誰就能掌握東西兩翼的主動(dòng)權(quán)。游牧民族越過你東進(jìn)或南下，近可占據(jù)河套平原，遠(yuǎn)可威脅黃河對(duì)岸，乃至中原；農(nóng)耕民族踏破賀蘭山缺，北上或西進(jìn)，近可進(jìn)擊蒙古高原，威脅西北，遠(yuǎn)可直達(dá)西域、漠北。你那并不太高大險(xiǎn)峻的山體，并不太浩瀚綿延的區(qū)域，眾多利于通行的山口，又能讓大規(guī)模的軍隊(duì)無論東進(jìn)還是西出，都不至于過于艱難。
你有如此重要的戰(zhàn)略地位，又有如此便利的條件，你哪里還有自主選擇的權(quán)力和能力？你只能成為前沿陣地和爭奪的邊界。在中國的大山中，沒有一座山像你那樣長期處于承領(lǐng)戰(zhàn)爭的狀態(tài)。
秦以前，你處于游牧民族治下。公元前272年，秦軍擊潰義渠戎，你納入秦帝國版圖。秦忙于統(tǒng)一六國時(shí)，匈奴乘機(jī)占據(jù)河套地區(qū)。秦統(tǒng)一后，“亡秦者胡也。”既有讖言的困擾，也有攻防的需要。秦始皇派蒙恬北逐匈奴，收復(fù)河南地（今河套地區(qū)）和賀蘭山一帶。秦末中原內(nèi)亂，你再被匈奴占據(jù)。公元前127年，漢將衛(wèi)青、李息率軍北上抗擊匈奴，再次將中原軍事力量延伸到你那里，并于21年后設(shè)立了屬于北地郡管轄的廉縣。唐朝時(shí)，突厥、吐蕃和回紇先后統(tǒng)治你。公元646年，唐太宗下令軍隊(duì)出擊突厥頡利可汗下屬的鐵勒人薛延陀，中原政權(quán)的武裝力量700多年后再次進(jìn)入。十一世紀(jì)初到十三世紀(jì)前半葉的200多年的時(shí)間里，西夏和遼國成為拉鋸戰(zhàn)的主角。岳飛抗金，你成為山河破碎、外族入侵的象征，發(fā)誓要“駕長車踏破，賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕?！背杉己瓜群?次發(fā)動(dòng)對(duì)西夏的戰(zhàn)爭，4次攻略目標(biāo)指向你，直到1227年8月，蒙古軍隊(duì)攻占中興府，你進(jìn)入元朝的統(tǒng)治范圍。明朝建立后，你成了明朝政府在西北地區(qū)與瓦剌、韃靼之間的界山，瓦剌、韃靼常常越界襲擾明廷。土木堡之戰(zhàn)更是明人心中永遠(yuǎn)的痛。清朝時(shí)，你的南北東西盡皆統(tǒng)一于中華，硝煙散去，你才擁有了寧靜與和平。
消弭紛爭與戰(zhàn)爭的，是國家的統(tǒng)一與強(qiáng)大；促進(jìn)文明交融與傳承的，是民族的和諧與融合。中華文明源遠(yuǎn)流長、浩浩蕩蕩、綿延不絕，既源自于始終以文化的自信與博大的胸懷接納吸收不同的文明，也源自于長期的民族融合和國家統(tǒng)一。融合與統(tǒng)一，是民族的福音、地區(qū)的福音、人民的福音。
古人說，兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。戰(zhàn)爭絕對(duì)不可輕啟。但是，為了獨(dú)立與自由，為了主權(quán)與尊嚴(yán)，當(dāng)它成為一個(gè)不得不選的選項(xiàng)時(shí)，惟有義無反顧，惟有同仇敵愾。天下興亡，匹夫有責(zé)；民族振興，責(zé)無旁貸；人民幸福，當(dāng)仁不讓。珍愛和平，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭；居安思危，不忘戰(zhàn)爭；為了和平，敢于戰(zhàn)爭。
烽火有跡，狼煙尤在。那烽火臺(tái)是一面鏡子，照見歷史與未來；那烽火臺(tái)是一只警鐘，常要敲響。
和平與安寧才能帶來經(jīng)濟(jì)的繁榮、社會(huì)的昌盛和人民的安居樂業(yè)。
走過了巖畫長廊，回到入口處，向東而望，平疇沃野，滿目綠色，與枯、黃、寒那些固有的西北印象并不搭界。
這幾天，忽東忽西，時(shí)南時(shí)北，穿行于寧夏平原，見多了阡陌縱橫、水網(wǎng)交織、荷葉連連、楊柳依依，不由感嘆，此景只有江南有，北國能有幾處見。
導(dǎo)游是個(gè)中年男子，銀川本地人。我的一句感嘆立馬引發(fā)他的興致。他說，寧夏人稱賀蘭山為父親山，稱黃河為母親河。父親山高大偉岸，削弱了西北高寒氣流的東襲，擋住了西北的沙漠東進(jìn)；母親河平靜舒緩，將一個(gè)年降水量不足200mm缺水干旱之地滋潤成“塞上江南”。
問及寧夏物產(chǎn)，他驕傲地談起寧夏五寶?！凹t寶”枸杞皮薄、肉厚、籽少、品質(zhì)優(yōu)良，不僅含鐵、磷、鈣等物質(zhì)，而且還含有大量糖、脂肪、蛋白質(zhì)及氨基酸、多糖色素、維生素、甾醇、甙類等，有潤肺清肝、滋腎、益氣、生精、助陽、祛風(fēng)、明目、強(qiáng)筋骨的功能，是一種名貴中藥，營養(yǎng)成分十分豐富，并有很高的藥物價(jià)值。“黃寶”甘草骨重粉足，能解毒、祛痰、止痛、解痙、抗癌，能補(bǔ)脾益氣、滋陰潤肺、緩急解毒、調(diào)和百藥。“藍(lán)寶”賀蘭石結(jié)構(gòu)均勻，質(zhì)地細(xì)膩，剛?cè)嵯嘁耍闷淞系裰频馁R蘭硯曾與端硯、歙硯齊名，有“一端二歙三賀蘭”之說。“白寶”灘羊皮輕盈柔軟，保溫性極佳，在世界裘皮中獨(dú)樹一幟?！昂趯殹卑l(fā)菜是一種與海參、魚肚、燕窩、魷魚、猴頭、魚翅、熊掌合稱“美味八珍”的高檔食品，其蛋白質(zhì)含量為雞蛋的20倍，更富磷、鐵等礦物質(zhì)，有助消化、解積膩、清胃腸、降血壓等功能。
“天下黃河富寧夏”，既是寧夏人的贊美，又是多少人的羨慕！它是父親山與母親河共同完成的杰作。
導(dǎo)游的煽動(dòng)富有成效。一團(tuán)游客的都是經(jīng)常在天南地北、國內(nèi)國外晃蕩的老游客，見慣了旅游消費(fèi)的多種套路，輕易不會(huì)激情消費(fèi)，還是忍不住大包小包的肆意的購物。小的隨身攜帶，大的辦理快遞。店家歡喜，導(dǎo)游滿意，一行人也滿載而歸。
2020年春季抗疫，寧夏的白衣天使心有大愛，千里援鄂，直赴襄陽，分援?？?，秋季放開，?？等诵闹杏辛x，組團(tuán)到寧夏旅游、購物，助力消費(fèi)。力量微薄，卻是摯誠之心。一方有難，八方支援。天下一家，同舟共濟(jì)，精誠團(tuán)結(jié)，誰人敢敵！
“快看，巖羊！”有人驚呼。
“那兒，有一只。”“那兒，還有一只?！薄叭??！薄拔逯??！薄笆且蝗?！”尖叫聲此起彼伏。眾人的目光全都被吸引著，向山上仰望。
雨不知什么時(shí)候已經(jīng)停了，一直纏繞在半山以上的云霧也已散去。天如水里剛剛撈出的玉，瓦藍(lán)瓦藍(lán)的?；野椎膸r石更顯灰白。長在巖石縫隙里的小樹、小草，堅(jiān)挺地立在藍(lán)天灰石間，盡管稀疏，卻有勃勃的生機(jī)和頑強(qiáng)的生命力。巖羊就在那上面悠閑地走動(dòng)，蹦跳，啃吃，或者卿卿我我，一點(diǎn)兒都不在乎游人的驚呼和手機(jī)、相機(jī)的拍照。很顯然，它們已經(jīng)習(xí)慣了與人和平相處，見多不怪。而我們，初來乍到，倍感新奇。
作者簡介：孫代文，湖北?？等耍袊鞑可⑽膶W(xué)會(huì)會(huì)員，《東方散文》簽約作家，出版回憶錄《使命》，在《西部散文選刊》《神州文學(xué)》《羊城晚報(bào)》《西散原創(chuàng)》《南國文學(xué)》《百姓作家》《東方散文》《湖北教育》等發(fā)表散文30余萬字，作品收入多種文集。
聯(lián)系客服
