一：寅月用丙，辰月用水。
若用庚金——是指旺木，是指卯月。若是寅、辰二月，則是以地支有雙寅、辰透乙雙見之所指。
若用現(xiàn)代之語法來敘述：
甲：甲日寅月，雖然是身強(qiáng)，不能完全作身強(qiáng)可以托官之論，也不可克入
注：月支比劫不利財之說，而是須要以遷就五行調(diào)候。寅月尚有余寒。
比量推理——寅月有余冬之寒，巳月有余木之勢，申月有余火之溫，亥月有余金之勢。
這就是五行論命，與十神、日干論命之差異、兼顧余氣處。
乙：旺木——用庚者，其基本的條件，是什么才能算是旺。
在此節(jié)之中，若只是以旺字而言，即是——
寅月——甲祿在寅，可以認(rèn)為旺，但須要兼顧冬寒余勢，旺不旺是其次，縱然是旺祿之位，身強(qiáng)無丙暖木，也是枉然。
丙字成不成格，泄不泄身，俱皆是不重要之事。
卯月——甲刃在卯，并無氣候上之考慮，也就是沒有月令五行之考慮。但以日主五行而言，故此要用庚金伐強(qiáng)木。此說即是——羊刃駕殺。
辰月——是甲木余氣，仍然是有作旺木之可能，近代命學(xué)，十分偏重于祿刃之強(qiáng)，對于比劫之強(qiáng)，就要模糊得多了。
在此間，明白指出——
甲日辰月，天干透甲乙，等同卯羊刃（或天干透乙地支兼寅）。
簡而言之，陽干在辰之余氣月，天干地支，各有二見甲乙比劫，等同羊刃。
余三種戌丑未余氣月，也應(yīng)可通用。即是——
丙日未月，干支透丙丁，或地支有巳字，等同丙午羊刃。
庚日丑月，干支透庚辛，或地支有申字，等同庚酉羊刃。
壬日辰月，干支透壬癸，或地支有亥字，等同壬子羊刃。
戊日戌月，干支透戊己，或地支有巳字，等同戊午羊刃。
此皆謂之旺，即可以用羊刃駕殺之理。
丙：一派庚辛，主一生勞苦，克子刑妻，再支會金局，非夭即貧。
一派庚辛——是指天干地支，天干三見庚辛，或是天透地藏一柱以上。
支會金局——此說有二種含義可以通達(dá)。
一：甲生寅月，即使年日時三會申酉戌金局，必有一字須隔柱。若是依取格局的三會、三合，則申酉戌三個字，中間只要有一字插入，則不能取作格局。
隔位之三會五行，雖然不能取格，卻以其五行的力量，只要天干有透出足以成格，嚴(yán)重影響一生夭貧。
二：三會金局——是指大運(yùn)、流年之三會。
此說若以十神、格局而言。那就是格局引至月支為絕地，為廢格。
申酉戌三會西方金，又透庚辛，必是七殺格，而引至月支寅字，是絕支，即是此三會煞局縱然成局，成格，亦是廢局。
另以一種格局的立場說法，也是一樣。
以天干多官煞，地支又會煞，即已可能形成從煞，以甲日寅月、日主當(dāng)令，身強(qiáng)不能從煞。不能從者——非夭即貧。
以上是克我。
?。?/strong>若無丙丁，一派壬癸，又無戊己以制之，名水泛木浮。主死無棺木。
一：若是五行論，將甲木想象成一塊巨木，壬癸水多，將巨木漂浮而去，不能擁有巨木了。此只可意會，丙丁是火，不是鐵鏈，如何又能因有丙丁，甲木就不漂浮。五行論，有其意會之長處，以及可以區(qū)分出十干十神之性格不同。仍然是需要十神作統(tǒng)一術(shù)詞之輔助認(rèn)別。
二：一派壬癸，是天干二三見壬癸，地支又有支藏之壬癸。
若以十神而言，那就是寅月建祿兼偏印格——偏印喜用財。
五行而言，是丙丁火，戊己土。以十神格局喜用而言，即是——偏印，用食神生財，為吉用，反之，沒有丙丁、戊己，即是偏印格逆用，無財，無食傷生財。
建祿格無財官，反而用水印。必又是常法所指——身強(qiáng)何勞用印。
二者建祿用印——即是身強(qiáng)何勞印之?dāng)」P。
此間有著一項附論之細(xì)節(jié)。所謂一派壬癸，天干必須壬癸俱皆有。也就是正印、偏印俱皆見天干。基于十神五行式，正印可扶日主，偏印無效扶日主，所謂印強(qiáng)一派之說，不可一派偏印，一定要明見正印，又見建祿，始可言身強(qiáng)何勞用印。
戊：或無庚金，有丁透，為木火通明之象，又名傷官生財格。主聰明雅秀，一見癸水傷丁，但作厚道迂儒，或柱中多癸，滋助木神，傷滅丁火，其人奸雄梟險，曹操之徒，言清行濁，笑里藏刀。
一：木火傷官——必須日主當(dāng)令。癸水是可有可無，即使是有癸水，絕不可二三見。若是火當(dāng)令，則以調(diào)候用神癸水優(yōu)先。
故此，論八字，不論以五行、十神等五五式中之哪一式，都是個案選取論式。寅月則近似十神五行，夏月則是純月令五行。
二：如原文所說，癸水傷丁火，不是指類似，取一杯水潑滅丁火，而是認(rèn)取為——甲木有癸水滋潤，有些像烤一張濕紙，不容易烤干，這種比喻，有著二項不確定之處。
注：甲：十天干性質(zhì)不同，而答案各異——
木怕濕，濕木不生火。
火怕無木，無木火不生。
金怕水火過盛。
土怕太虛，木制。
等等一一皆是很容易明白的，卻又是沒有妻財子祿之實質(zhì)可以帶入，更遑論流年之推論。
乙：十天干之性質(zhì)，并不是很肯定論——諸如：三命通會載曰：
甲木乃十干之首，為棟為梁，到寅為離土之木——死木。
乙為繼甲之后，生生不已，在天為風(fēng)，在地為木——活木。
故此，窮通寶鑒、抄本為了避免日干五行性之不確定，往往在常態(tài)上以月令五行優(yōu)先于日干五行。
己：若庚申、戊寅、甲寅、丙寅。一行金水運(yùn)，發(fā)進(jìn)士。
造、寶二書均有列出這一個八字。這個八字的批語，卻不是以五行論而作批示，乃是依一般性的行文批導(dǎo)——也就是采用身格二停，兼四柱無沖，論以上這個八字庚申、戊寅、甲寅、丙寅——是屬易于推論之八字。
若是以月令五行，調(diào)候為先的立場，如此，甲生寅月，當(dāng)以丙、癸為調(diào)候。此造四柱天干，并沒有壬、癸透出，其所能生貴之根本推理是——
一：年、日——庚申、甲寅，正氣對沖，不要說是見之于八字本身，只要在流年，大運(yùn)，四柱，單一庚申、甲寅，也主一年吉利。
在年、日相見，四十五年之困中奮發(fā)。
二：地支寅祿，則用神移至用庚為格局用神。
至于——原文又附加上——基于這個八字，是余春臺隨手附上，本有牽強(qiáng)。
不宜制了庚丁——那是附記于前文，無庚用丁，丁是陪襯，庚才是正意。
余氏是采用雙祿即是羊刃，不可另用食傷制庚煞。
或支成金局，多透庚辛，此又不吉，若無丙丁破金，必主殘疾——此即是格局五行之所指——會煞透煞，必主殘疾。
用了丙丁破金，只是講原則。意思是在七殺過多之下，但愿能以食神制煞，以取平衡。
這是雙軌五行，以丙調(diào)候單用于食神制煞之格局用神。
基本上，只是格局五行，造寶二書雖以調(diào)候為主，其中也是雜其他五行批文。
庚：或支成火局，泄露太過，定主愚懦，或有啾唧災(zāi)病，終身暗疾。
支成木局，得庚為貴，無庚必兇。若非僧道，男孤女寡。
支成水局，戊透為貴，如無戊制，不但貧賤，且死無棺木。
注：這三節(jié)原文，其一半是論月令五行，一半是論格局五行。
木火傷官，我泄過多——主愚疾。
全木無金——主孤。
全水印多——無土財則貧。
窮通寶鑒必抄本，多了一段——
書曰：甲木若無根，全賴申子辰。干得財煞透，平步上青云。
注：這一句書文，并不全以月令為主，而是以日主無根，全賴水印生扶日主。不是以水作夏季調(diào)候之用。
按：造寶二書——
一：基本上是月令五行為主，一般行文中，半數(shù)以上，仍然是用十神財官印等作為注釋。
其中格局順、逆用法，此書中并不明言，認(rèn)為讀者，必然已經(jīng)具備此中之原理。
二：不論神煞，原文不敘大運(yùn)。
三：主旨在于科甲功名，兼論五行疾病。
可能在當(dāng)時，中醫(yī)五行，與祿命五行，二者幾乎是可以并行并存的。
四：以用神為子，生用神為妻。
用神——包括調(diào)候、格局在內(nèi)。
但略傾向于格局之情勢。
辛：凡三春甲木，用庚者，土為妻，金為子，用丁者，木為妻，火為子。
注：依三春甲木，基本取用，以水火為月令五行調(diào)候，土金為格局五行。
余春臺使在補(bǔ)注之中，泰半以上皆是以十神、順逆用，身格二停為主，只不過特別強(qiáng)調(diào)，五行性質(zhì)有根本性之差別。生克制化的過程，各家各宗俱皆相同。而五行性質(zhì)，則有所差異。
若是專為標(biāo)榜出十干五行性質(zhì)不同之處，也有調(diào)候與格局上之不同。
譬如：甲日午月——木火傷官，為人仁厚——指性格而不指福業(yè)。
甲日午月——癸水調(diào)候，忌見偏財——以月令五行為重。
五行與十神，乃相為表里，不可偏發(fā)。
聯(lián)系客服
