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華過衰而實成是窮則變通之象。始生于沐浴，為風(fēng)水陶化之因，冠帶則財可任，臨官則鬼害之難。

注：華是指支成命主本方之氣。甚為華麗也，遇衰、死之地。不作減福之論，反以作變通之象。始生于沐浴，始指起始于長生沐浴，如甲木本氣為寅卯辰，水能生木，木之長生。沐浴為亥子，而亥子為水之三會，即甲木之長生、沐浴位。正是生寅卯辰本氣之因。但不取丑。丑為過角。故四柱地支見寅卯亥子或亥子卯辰，等為風(fēng)水相生陶化之成因。冠帶則材可任。若四柱不成一方之氣，遇冠帶一或多者，則不作寡論，反以有才 能堪成器。臨官則鬼害為難，四柱地支臨官位多，如甲干多見寅字，遇七殺亦多，則多遇災(zāi)難亦不懼。

旺則剛介自處，衰則去華立實，病者孤也。

注：旺與帝旺也，又稱羊刃。帝旺多者，為人君子則剛介自處，小人則有暴戾之兆，衰者，如甲辰主不務(wù)虛華之雜氣，而著重實務(wù)，命主坐逢病位，乃孤獨之士。

死兮無物，墓藏為造化之終，絕熬有鼎新之氣，氣盡后成，胞胎凝結(jié)，養(yǎng)分形狀。

注：死如甲午為無物，指不進(jìn)不退之狀，墓無命主自坐墓位之理。人無終生行墓庫之晦運(yùn)，但以大運(yùn)行墓地，指人命逢之，為天地造化之終，君子以俟命，小人妄動引咎。絕為物之極處，過本氣即復(fù)甦，如甲申見癸酉則吉，胞胎為新生之物初見形狀，以上皆論五行之各自有十二位之自始至終，循環(huán)興衰之理，取其中庸為吉。二端為下。

夫物出自然，端倪莫測，直須仔細(xì)探頤，消息龜數(shù)。

注：萬物出于天道之自然演變，欲窮其本源，乃無窮而不可測度，人秉天地五行之氣，觀察五行之順逆，前節(jié)即是解釋，十天干對十二地支，所形成生旺庫之表式偏列之序則。