唐朝出現(xiàn)了大量的詩(shī)僧，這些僧人同樣才華，留下了大量?jī)?yōu)秀的作品，像其中的豐干、寒山、拾得、貫休、景云等等，那都是唐朝最具有威望的得道高僧。佛教自西漢傳入中國(guó)，很快就有了大量的信徒，到了南北時(shí)期一度極為興盛，杜牧就有詩(shī)云：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！笨梢?jiàn)在南北朝時(shí)期人們普遍信奉佛佛，到處都修建了大量的寺廟。
從南北朝過(guò)渡到隋朝，再到唐朝那段時(shí)間，由于戰(zhàn)亂開(kāi)始在沒(méi)落，可是進(jìn)入了盛唐，人們又開(kāi)始大肆修建寺廟，一直到晚唐各地都著大小小的寺廟，所以杜牧才會(huì)在作品中感慨萬(wàn)千。正是由于唐朝佛教的興盛，涌現(xiàn)出了很多的得道高僧，而這些僧人也是和傳統(tǒng)的文人一樣，喜歡吟詩(shī)作對(duì)，寫下了很多優(yōu)秀的作品，像景云大師就有一首很著名的《畫(huà)松》。
《畫(huà)松》
唐代：景云
畫(huà)松一似真松樹(shù)，且待尋思記得無(wú)。
曾在天臺(tái)山上見(jiàn)，石橋南畔第三株。
景云，唐朝得道高僧，幼年出家，從小才華橫溢，對(duì)于詩(shī)歌極為喜愛(ài)，另外在書(shū)畫(huà)上也有所建樹(shù)，初學(xué)張旭，久而精熟，成為唐朝有名的書(shū)畫(huà)家，而這首《畫(huà)松》正是一首題畫(huà)詩(shī)，當(dāng)時(shí)詩(shī)人畫(huà)了一棵松樹(shù)，還在旁邊題寫了這首詩(shī)，盡管畫(huà)作沒(méi)有流傳下來(lái)，可是這首詩(shī)卻是成為了經(jīng)典，每一句都有深意，同時(shí)整首詩(shī)還充滿了禪理，這也正是此詩(shī)最為獨(dú)特的一個(gè)地方，看似平平寫來(lái)，可是意境高遠(yuǎn)，每一句都有深意，值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品讀。
第一句就與眾不同看似平淡無(wú)趣，可是細(xì)細(xì)讀來(lái)卻讓人贊嘆，畫(huà)里的松樹(shù)好像是真松樹(shù)枝一樣。詩(shī)人無(wú)非就是告訴世人，眼前的事物無(wú)論是真假，有的時(shí)候看上去好像都是真的，這還需要自己去分辨。而第二句則是對(duì)應(yīng)前一句，以此讓這首詩(shī)更具有禪理，看到這棵松樹(shù)，我突然發(fā)現(xiàn)好像在哪里見(jiàn)過(guò)，只是一時(shí)記不起來(lái)了。很顯然詩(shī)人是在這里留了一個(gè)伏筆，好在下面的兩句體現(xiàn)出來(lái)。
第三四句則是點(diǎn)明了主題，有著一種更為細(xì)膩的美，同時(shí)也表達(dá)了詩(shī)人一種超然豁達(dá)的人生態(tài)度，“曾在天臺(tái)山上見(jiàn)，石橋南畔第三株?！保吹竭@棵松樹(shù)，我好像在天臺(tái)上上見(jiàn)過(guò)，正是在那石橋的南畔，還是其中的第三棵。詩(shī)人刻意寫得很細(xì)膩，由此也是表達(dá)了對(duì)于天臺(tái)山的敬意，畢竟那里佛教名山，也是詩(shī)人最向往的一個(gè)地方，而且那里住過(guò)很多的高僧。
雖然這首詩(shī)很普通，并沒(méi)有華麗的辭藻，也沒(méi)有像別的詩(shī)人那樣去刻意引用典故，可是每一句都別具一格，尤其是那一景一物詩(shī)人都很用心去描寫，這種力透紙背的描寫，也讓這首詩(shī)有了一種獨(dú)特的美，同時(shí)那種哲理也是呼之欲出，所以對(duì)于我們這些普通的讀者來(lái)說(shuō)，還是應(yīng)該要去多讀幾遍，只有這樣才能夠真正理解其中的意思，明白詩(shī)人所要表達(dá)的是什么。
詩(shī)作中的松樹(shù)當(dāng)然是一種象征，這與畫(huà)作中的山山水水，以及那些人物是一樣，起到了一種襯托的作用，而更多的是突出天臺(tái)山在詩(shī)人心目中的地位。那這首詩(shī)寫于什么時(shí)間，詩(shī)人沒(méi)有明確注明，一些古籍里同樣沒(méi)有記載，所以現(xiàn)在難以考證。詩(shī)人從一棵松樹(shù)入筆，先是畫(huà)了一幅畫(huà)，反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的一種社會(huì)風(fēng)氣。而作品中所傳遞出來(lái)的禪理，那也是很有趣味性，讓我們感受到了詩(shī)人獨(dú)特的才情，還有對(duì)于事物的敬意。
聯(lián)系客服
