在古詩詞中，有一種表現(xiàn)手法很是“反?！薄＿\用了這一表現(xiàn)手法的詩句讀來總會給人無理、荒唐之感，似乎和我們熟知的常理相悖。但是細細品讀卻能讓人從它一反常情的表面下感受到至情至真。這種表現(xiàn)手法就是“無理而妙”。
南唐后主李煜在《浪淘沙》中有“獨自莫憑欄，無限江山。別時容易見時難”之語。我們在品讀這首詞的時候，如果按照正常邏輯去理解，詞人就應(yīng)該是憑欄遠眺“無限江山”，這才陷入了深深的故國之思，但是李煜卻在詞中說“獨自莫憑欄”。這看似是“無理”之語，但細細品讀，這恰恰說明了李煜亡國故國之思的深切和沉痛。這里其實就是使用了“無理而妙”的表現(xiàn)手法。
其實這種表現(xiàn)手法在詩中出現(xiàn)的更為頻繁。大文豪蘇軾便曾經(jīng)說過“詩以奇趣為宗，反常合道為趣”，所謂“反常合道”其實和“無理而妙”是類似，就是用反叛通用句式和陳陳相因的想象，寫出違反常理的詩句。這種詩很多時候讀來會讓人覺得摸不著頭腦，但是細細品讀之后卻讓人不由拍案叫絕。而筆者本期要分享的這首小詩，便是如此。
《焰里寒冰結(jié)》
（唐-本寂禪師）
焰里寒冰結(jié)，
楊花九月飛。
泥牛吼水面，
木馬逐風(fēng)嘶。
這首詩的作者是唐代著名高僧本寂禪師。他雖是出家人，但是除了佛法高深外，文學(xué)成就也是極高，曾注釋《寒山子詩》，文辭遒麗，在當時很是流行。這首小詩是他隨手寫就，僅4句無一生僻字，但是卻令人百思不得其解。那這首小詩到底有什么超凡脫俗之處，能流傳1000多年呢？
這首詩不僅通篇沒有什么生僻字，每個詞句我們也都能理解它們的含義，但是組合到一起卻難住后世不少詩歌高手。首句“焰里寒冰結(jié)”，意思就是寒冰凝結(jié)在火焰當中。我們都知道水火不相容，更可況冰凝結(jié)于火，這明顯是不可能之事。次句“楊花九月飛”，“楊花”其實就是柳絮，柳絮翻飛一般是在二三月份，就像庾信在《春賦》中所寫“新年鳥聲千種囀，二月楊花落滿飛”，但是詩人卻說九月柳絮翻飛，這明顯是不合常理的。
第三句“泥馬吼水面”，意思是泥馬在水面上嘶吼，這更是讓人不解，泥馬本就是死物，壓根不可能嘶吼，而且“泥菩薩過江”尚且自身難保，現(xiàn)在泥馬竟然會在水面上，這顯然也是不可能之事。最后一句“木馬逐風(fēng)嘶”和第三句其實類似，木馬是不動的死物，但是現(xiàn)在它卻追逐著風(fēng)兒嘶鳴，這明顯是有違正常邏輯的。
那么本寂禪師為什么要這么寫呢？其實這首詩我們不能用正常的思維去解讀，因為本寂禪師這首詩是用佛家的思維寫就。佛家更偏重與心靈體驗，在特定的狀態(tài)下打破時空的界限，泯滅差別，所謂“不是風(fēng)動，不是帆動，是心在動”便是如此。而且佛家也倡導(dǎo)沖破原有思維模式、解脫一切的創(chuàng)造性智慧。本寂禪師的這首詩便是如此，以反常印證禪理，別有奇趣。
其實很多大德高僧，往往行事反常。就像唐代有位丹霞天然禪師，某個冬天十分寒冷，天然禪師有點苦寒難耐，于是便將寺中的木佛燒了取暖。寺中方丈見此便質(zhì)問他為何要無故燒木佛。天然禪師便說自己是在燒取舍利子。方丈一聽就惱怒了，說木佛哪里來的舍利子？聽方丈這么說，天然禪師笑著說，既然沒有舍利子，那多取兩尊來燒。
其實天然禪師此舉是有深意的，只有有舍利的才是真佛，木佛沒有舍利說明它并不是真佛，既然不是真佛那為什么不能燒呢？這樣的邏輯顯然是超越一般邏輯，這其實就是所謂的“反常合道”。這其實和本寂禪師的《焰里寒冰結(jié)》是有異曲同工之妙的。
對于本寂禪師的這首禪詩，大家有什么看法？歡迎在評論區(qū)暢所欲言。
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