宋代段子：《夷堅(jiān)志》講到宋代有很多野生虎，一個(gè)客觀原因是宋金戰(zhàn)亂，老百姓流離失所，在宋金交戰(zhàn)的很多地區(qū)，形成了大片的“無(wú)人區(qū)”，這樣就給了野生老虎的生存空間，野虎橫行，甚至?xí)秩氚傩杖粘５纳羁臻g。
承宣使孫珰之子禹功，紹熙四年冬，自臨安挈家赴襄陽(yáng)都統(tǒng)司干官。過(guò)鄂州，舍舟趨陸。夜宿驛舍，覺(jué)有賊往來(lái)門(mén)外。從吏呵罵之曰：“是都統(tǒng)官員，不得作過(guò)。”久之，稍定，試啟戶出視，見(jiàn)兩虎相與盤(pán)拏也。
既至襄，遣仆蔡徳歸視親庭，夜宿武昌客舍。見(jiàn)舍中人紛紛擾擾，有驚畏之心，徐問(wèn)其故，云：“昨夜吾家父子四人俱未寢，團(tuán)聚圍爐。俄一虎撞入，踞爐而坐。吾父子危懼喪膽，以為必有一人遭啖食，不敢略轉(zhuǎn)。但添薪益火，與之相守。虎亦偃然自若。至?xí)?，乃奮迅而出。鄰媼適來(lái)請(qǐng)火，正及門(mén)，遇之，即駭仆而死。吾家雖幸免，而驚魂到今未定。且憂其今夕復(fù)來(lái)，決無(wú)由可脫也。”蔡徳亦為之變色，殆寢不安席，明日辰巳間始敢去。
（右三事侄孫侃說(shuō)。）
承宣使孫珰的兒子孫禹功在宋光宗紹熙四年（1193年）的冬天，從臨安帶著全家去襄陽(yáng)（湖北）都統(tǒng)司做干官。路過(guò)鄂州（現(xiàn)武漢）的時(shí)候，他們一行人下船，開(kāi)始走陸路。有天夜里，他們住到了一家驛站，安頓好之后，感覺(jué)好像有賊人在旅店門(mén)外走來(lái)走去。隨從小吏沖著門(mén)外呵斥叫罵道：“這里是都統(tǒng)司的官員，不得胡鬧！”很長(zhǎng)時(shí)間過(guò)去，外面雜亂的聲音稍微消停下來(lái)。此時(shí)，屋里人嘗試著打開(kāi)門(mén)，出來(lái)一看，只見(jiàn)是兩只老虎正在對(duì)峙較勁。到了襄陽(yáng)后，孫禹功又派仆人蔡徳回父母家里問(wèn)安?；丶衣飞系哪骋?，蔡德住在武昌（現(xiàn)湖北鄂州）的一家旅店。他看到旅店里紛紛擾擾，好像每個(gè)人都驚魂未定，他慢慢探問(wèn)原因，店主說(shuō)：“昨天夜里，我父子四人都還沒(méi)睡覺(jué)呢，一起圍著火爐烤火。過(guò)了一會(huì)，一只老虎忽然撞進(jìn)來(lái)，它也坐在火爐旁邊，我們父子給嚇壞了，心膽俱裂??！心里想，看來(lái)今夜至少有個(gè)人得讓老虎吃了，我們沒(méi)人敢動(dòng)啊，只能不斷往火爐里添柴火，我們就跟老虎守在一起。那老虎也坦然自若。天亮以后，老虎忽然就跳身出去了。當(dāng)時(shí)鄰家老太來(lái)借火，剛走到門(mén)口，正撞上老虎竄出去，她當(dāng)即嚇倒在地，死了。我們家人雖然幸免，但到現(xiàn)在還都心有余悸。我們擔(dān)心今天夜里老虎還會(huì)再來(lái)，那樣我們可就跑不了了！”蔡徳聽(tīng)著也很害怕，臉都變色了。他這一夜根本沒(méi)睡好，直等到第二天早上九點(diǎn)多（辰巳間）才敢出門(mén)離去。【祥宏點(diǎn)評(píng)】：客舍，一般指民營(yíng)旅店；宋代的武昌，是現(xiàn)在的湖北鄂州。宋代的鄂州，卻是現(xiàn)在的武漢（武昌）；珰，指的是朝里的大太監(jiān)。孫禹功應(yīng)是這位“孫珰”的養(yǎng)子；承宣使，武官職，等同于節(jié)度使的副手，也稱“節(jié)度留后”，通常是虛職；襄陽(yáng)，一直是兵家必爭(zhēng)之地。歷史上，在宋金、宋蒙戰(zhàn)斗中，襄陽(yáng)都有著異乎尋常的重要地位；都統(tǒng)司，軍事單位，負(fù)責(zé)整個(gè)襄陽(yáng)地區(qū)的軍事工作；干官，是“干辦公事”的簡(jiǎn)稱，基層官員；驛站，與“客舍”不同，驛站一般是官府開(kāi)辦的；以前故事講過(guò)這種情況，由于宋金長(zhǎng)年戰(zhàn)亂，在現(xiàn)在的襄陽(yáng)到武漢之間是軍事區(qū)，居民特別少，很多地方是無(wú)人區(qū)，所以野虎眾多。全本夷堅(jiān)志，點(diǎn)開(kāi)免費(fèi)聽(tīng)（文圖說(shuō)明：原文電子版文字來(lái)自“夢(mèng)遠(yuǎn)書(shū)城”-特別致謝！再經(jīng)中華書(shū)局版《夷堅(jiān)志》校訂；圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，若有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除）
《夷堅(jiān)志》簡(jiǎn)介：
宋代大文人洪邁編撰的《夷堅(jiān)志》是中國(guó)古代志怪筆記小說(shuō)的頂峰。它卷軼浩繁，包羅萬(wàn)象，流傳至今仍保存了206卷共2700多個(gè)宋代事件，是中華傳統(tǒng)文化最偉大的寶庫(kù)之一。
《夷堅(jiān)志》的時(shí)空觀深契佛法，與宋代文化領(lǐng)先世界的歷史地位相一致。它表面看是一本奇人、異事、神怪大全，本質(zhì)上卻是最真實(shí)細(xì)膩的宋代社會(huì)生活實(shí)錄，極具文獻(xiàn)價(jià)值。
宋代社會(huì)生活塑造了此后中國(guó)人的心靈格局，《夷堅(jiān)志》仿若是中國(guó)人的心靈大海。人們平時(shí)沉浮其中，茫然不覺(jué)，一旦凝神靜思就會(huì)發(fā)現(xiàn)：
天下沒(méi)有新鮮事，一切盡在《夷堅(jiān)志》
（解讀：祥宏談夷堅(jiān)系列之17-《夷堅(jiān)志》里的“神異動(dòng)物”-現(xiàn)場(chǎng)交流）
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