宋代段子：這故事也算是小談資類的趣話，前邊說過如果編輯“夷堅(jiān)詩話”，內(nèi)容可能會(huì)比較豐富，說學(xué)逗唱，俚俗雜語都會(huì)有，這些比起《容齋詩話》來可能顯得俗一些，不過更生動(dòng)有趣，市井心理一目了然||每晚九點(diǎn)半，祥宏講夷堅(jiān)@北京FM98.6
【原文】
東坡《送子由奉使契丹詩》末句云：“單于若問君家世，莫道中朝第一人。”用唐李揆事也。紹興中，曹勛功顯使金國，好事者戲作小詞，其后闋曰：“單于若問君家世，說與教知，便是紅窗迥底兒。”謂功顯之父元寵，昔以此曲著名也。后大珰張去為之子安世，以閤門宣賛為副使，或改其語曰：“說與教知，便是中朝一漢兒。”蓋京師人謂內(nèi)侍養(yǎng)子不閹者為“漢兒”也。最后知閤門事孟思恭亦使北，或又改曰：“便是鹽商孟客兒。”謂思恭之父為販鹺巨賈也。
【白話語音文字版】
蘇東坡的《送子由奉使契丹詩》末句是這樣：“單于若問君家世，莫道中朝第一人?！边@句詩用的是唐朝“李揆”的典故。宋高宗紹興年間（1131-1162年），有一回曹勛（字功顯）出使金國，好事者開玩笑地寫了首小詞，后半闋是這樣：“單于若問君家世，說與教知，便是紅窗迥底兒?！边@意思是說，曹功顯的父親曹元寵（名“組”），以前是靠著一曲《紅窗迥》出名的（曹勛是“紅窗迥”的兒子）。大太監(jiān)張去為的兒子（養(yǎng)子）張安世，要以“閤門宣贊”的官階作出使金國的副使，有人又把這個(gè)詞改了：“單于若問君家世，說與教知，便是中朝一漢兒?！睘槭裁唇小皾h兒”呢？原來是京師人通常把內(nèi)侍（太監(jiān)）未被閹割的養(yǎng)子叫做“漢兒”。知閤門事孟思恭也要出使金國，又有人把這句詩改了：“單于若問君家世，說與教知，便是鹽商孟客兒?！币馑颊f孟思恭的父親是個(gè)大鹽商。【祥宏點(diǎn)評(píng)】：單于，通常是對(duì)少數(shù)民族首領(lǐng)的一種稱呼。在唐朝，指的是突厥首領(lǐng)。在宋朝的這幾個(gè)事件中，借指遼人和金人首領(lǐng)；故事比較短，但要解釋的東西不少，先說原始事件：唐朝的李揆，做過宰相，當(dāng)時(shí)很有名，唐肅宗曾經(jīng)感嘆說：“李揆無論從門地、人物、文學(xué)皆當(dāng)世第一?！睍r(shí)稱三絕。所以有個(gè)說法叫“中朝第一人”。有一回，李揆出使突厥，單于問他：“你是不是大家都說的‘中朝第一人’李揆呀？”李揆當(dāng)場否認(rèn)，他擔(dān)心自己被單于扣下，就說那個(gè)“李揆”沒來。蘇東坡借此典故說他弟弟蘇轍（字子由），當(dāng)時(shí)蘇轍要出使遼國，蘇軾想象了相同的場景：遼國皇帝跟蘇轍拉家常，要是問起來你是誰？蘇軾的意思是，你可千萬別說你是“中朝第一人”。因?yàn)樘K轍當(dāng)時(shí)文名也很盛，蘇軾認(rèn)為弟弟是“第一人”出乎真心，他怕弟弟說漏嘴，跟遼國皇帝說，我就是大名鼎鼎的第一人蘇轍，這下子給扣在遼國就麻煩了。這句詩表明了蘇軾對(duì)弟弟的珍愛之情；曹勛在靖康之難期間曾做金人俘虜，后來回到宋朝，因?yàn)樗懈鹑舜蚪坏赖慕?jīng)驗(yàn)，所以朝廷讓他接著出使金國?！都t窗迥》是個(gè)詞牌的名字，曹勛父親曹元寵特別擅長寫《紅窗迥》，以此成名。所以人家開玩笑，金人要問你是誰，你就說你是《紅窗迥》的兒子?？梢姰?dāng)時(shí)這《紅窗迥》多有名；閤門宣贊，是負(fù)責(zé)朝廷上朝儀軌方面的一個(gè)武官官職。張去為這個(gè)人《夷堅(jiān)志》也講過，是高宗身邊很近的人（《鯉魚玉印》），他本人是宦官，他的養(yǎng)子未被閹割；知閤門事，與“閤門宣贊”官職性質(zhì)類似，官階更高。因?yàn)樯倘嗽谒未ǔ７Q為“客商”，簡稱為“客”，說孟思恭是“孟客兒”也有戲謔的成分。因?yàn)樯鐣?huì)上一般看不起商人；這幾個(gè)事兒，除了第一句蘇軾的詩詞，后邊的續(xù)都有開玩笑的成分；講述者張才甫，本名張掄，詩詞寫的不錯(cuò)，跟高宗皇帝很親近，他曾經(jīng)仿照東晉惠遠(yuǎn)和尚組織念佛會(huì)（蓮社），《夷堅(jiān)志》也講過他。（《善謔詩詞-上》）
（文圖說明：《夷堅(jiān)志》原文電子版文字主要來自“夢遠(yuǎn)書城”-特別致謝！再經(jīng)中華書局出版的《夷堅(jiān)志》校訂；全部圖片來自網(wǎng)絡(luò)。）
《夷堅(jiān)志》簡介：
宋代大文人洪邁編撰的《夷堅(jiān)志》是中國古代志怪筆記小說的頂峰。它卷軼浩繁，包羅萬象，流傳至今仍保存了206卷共2600多個(gè)宋代事件，是中華傳統(tǒng)文化最偉大的寶庫之一。
《夷堅(jiān)志》的時(shí)空觀深契佛法，與宋代文化領(lǐng)先世界的歷史地位相一致。它表面看是一本奇人、異事、神怪大全，本質(zhì)上卻是最真實(shí)細(xì)膩的宋代社會(huì)生活實(shí)錄，極具文獻(xiàn)價(jià)值。
宋代社會(huì)生活塑造了此后中國人的心靈格局，《夷堅(jiān)志》仿若是中國人的心靈大海。人們平時(shí)沉浮其中，茫然不覺，一旦凝神靜思就會(huì)發(fā)現(xiàn)：
天下沒有新鮮事，一切盡在《夷堅(jiān)志》
（解讀：祥宏談夷堅(jiān)系列之39-從《夷堅(jiān)志》看宋人的“行”）
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