哥特雕刻藝術(shù)主要表現(xiàn)為教堂門楣中心的浮雕群像，以及門券里和立柱上的圣母、基督及圣徒立像。典型代表有巴黎圣母院《最后審判》群雕和夏特大教堂《眾圣徒》圓柱體雕刻群像等，特色是形體修長(zhǎng)，姿態(tài)拘謹(jǐn)，以人物前傾后仰、左顧右盼來表現(xiàn)動(dòng)作。波希米亞的《克魯莫圣母》雕像，以結(jié)構(gòu)明快清晰，線條優(yōu)美雅致著稱。以“哥特式擺動(dòng)”而法國(guó)阿維尼翁維勒夫教堂的《圣母子像》利用象牙的彎曲度把人象雕成扭動(dòng)姿態(tài)，給人栩栩如生的感覺。
哥特式繪畫伴隨哥特建筑而生，主要包括玻璃鑲嵌畫，插圖畫，壁畫和嵌板畫。由于哥特式教堂窗戶擴(kuò)大，壁面減少，所以其繪畫藝術(shù)以彩色玻璃窗畫為主。彩色玻璃窗畫以《圣經(jīng)》故事為內(nèi)容，用紅、藍(lán)，紫等顏色的玻璃鑲嵌而成。最突出的作品即夏特大教堂和布魯日教堂中的玻璃窗畫。哥特式壁畫有14世紀(jì)西蒙·馬蒂尼為錫亞那大教堂創(chuàng)作的祭壇畫《天使報(bào)喜訊》。木板畫喬托為佛羅倫薩新圣母教堂創(chuàng)作的《基督被釘在十字架上》。
拜占庭藝術(shù)：是約5到15世紀(jì)中期于東羅馬帝國(guó)（即東羅馬帝國(guó)）發(fā)展起來的藝術(shù)風(fēng)格和技巧。充滿了精神的象征主義，重視心象，不容有寫實(shí)主義的存在。拜占庭藝術(shù)融合了古典藝術(shù)的自然主義和東方藝術(shù)的抽象裝飾特質(zhì)，有濃厚的東方色彩。從四世紀(jì)到十五世紀(jì)以君士坦丁堡為中心的拜占庭帝國(guó)和基督教會(huì)相結(jié)合的官方藝術(shù)。其思想內(nèi)容是崇拜帝王和宣揚(yáng)基督教神學(xué)，為鞏固貴族階級(jí)的統(tǒng)治服務(wù)。
成熟的拜占庭風(fēng)格以線條和平涂的色彩的動(dòng)態(tài)為基礎(chǔ)，不以形體為基礎(chǔ)。人物的個(gè)性特征受到抑制，取而代之的是標(biāo)準(zhǔn)化的臉型，體型平面化，衣褶處理為旋動(dòng)的線條圖案。整個(gè)畫面予人以靈魂超脫肉體的感覺；人物的三維空間表現(xiàn)已為精神力量所取代，精神力量借線條和色彩表現(xiàn)出來。其人物形象取嚴(yán)格的正面姿勢(shì)和拜占庭臉型、巨大的眼睛和銳利的眼神，以及典型的金色背景。這類背景在孤立人物的畫面上，使形象宛若懸浮于墻壁與觀眾之間的空間某處。
在教堂建筑、圣像畫、鑲嵌畫、壁畫、細(xì)密畫及工藝美術(shù)的風(fēng)格創(chuàng)造上，都有較大的成果。其建筑上的杰出成就有圣索菲亞大教堂。最早的拜占庭建筑采用巨大的圓屋頂和拱頂。在結(jié)構(gòu)或視覺效果上，圓屋頂同其下的縱列墻壁之間存在著不協(xié)調(diào)。因此，在10世紀(jì)，大部分地區(qū)的建筑均改用輻射狀，包括4座相同的有拱頂?shù)谋蹱罱Y(jié)構(gòu)，其交叉處覆蓋有圓屋頂，而臂狀結(jié)構(gòu)即以此為中心向外延伸。這類有中心的、輻射式的設(shè)計(jì)非常符合東方教會(huì)教階組織的宇宙觀。這種宇宙觀可明顯地見于教堂的圣像裝飾設(shè)計(jì)、壁畫或鑲嵌畫中。它們覆蓋了教堂的圓屋頂、墻壁和拱頂，使建筑與繪畫的表達(dá)語言充分地融為一體。這種圣像設(shè)計(jì)也反映著一種禮拜儀式:基督與圣母生平的故事性場(chǎng)面，不像在西方教堂中那樣按其情節(jié)發(fā)展順序鋪列在壁上，以配合說教和感召的需要，而是根據(jù)節(jié)日的意義進(jìn)行挑選，并按照其神學(xué)意義安置。這些鑲嵌畫和壁畫的制作風(fēng)格反映出它們只是表達(dá)神和上帝的靜態(tài)象征的形象。
拜占庭工匠將馬賽克藝術(shù)發(fā)展到了新高度。彩色玻璃管和金色背景創(chuàng)造出閃亮的光色效果,馬賽克裝飾教堂的墻壁和天花板，美化上帝和君王，杰出的馬賽克作品意大利拉文那的圣維塔雷教堂。拜占庭帝國(guó)很少制作紀(jì)念性雕塑，主要集中于象牙板雕刻。
巴洛克藝術(shù)： 16世紀(jì)后半期在意大利興起，17世紀(jì)入盛期，18世紀(jì)漸衰。巴洛克藝術(shù)有如下的一些特點(diǎn)：它有豪華的特色，有宗教的特色和享樂的色彩；它是一種激情的藝術(shù)，它打破理性的寧靜和諧，有濃厚的浪漫主義色調(diào)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的想象力；極力強(qiáng)調(diào)、運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)與變化可以說是巴洛克藝術(shù)的靈魂；它很關(guān)注作品的空間立體感；綜合性，巴洛克藝術(shù)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式的綜合手段，如建筑上重視建筑與雕塑及繪畫的綜合，此外吸收了文學(xué)、戲劇、音樂等一些因素和想象；有濃重的宗教色彩，宗教題材占主導(dǎo)地位；多數(shù)巴洛克藝術(shù)家有遠(yuǎn)離生活和時(shí)代的傾向，如一些天頂畫中，人的形象變得似一些花紋。
把建筑畫成平面圖，其共同特點(diǎn)是正方形、圓形和十字形；巴洛克建筑的典型特征是橢圓形、橄欖形以及從復(fù)雜的幾何圖中變化的更復(fù)雜圖形。用規(guī)則的波浪狀曲線和反曲線形式賦予建筑元素動(dòng)感理念，是所有巴洛克藝術(shù)最重要特征，追求令人意外的效果。代表作有維紐拉和戴拉·伯達(dá)的羅馬《耶穌教堂》，馬德諾完成的米開蘭基羅未完成的《圣彼得教堂》。十七世紀(jì)巴洛克建筑大師貝尼尼，雕刻家兼精建筑，在1624～33年間完成圣彼得大教堂內(nèi)的青銅華蓋，又設(shè)計(jì)了門前雙臂環(huán)拱形廣場(chǎng)和柱廊，成為西方最大的廣場(chǎng)建筑之一。波羅米尼的四泉的《圣卡羅教堂》，被譽(yù)為巴洛克建筑的典范。意大利北部的杜林地區(qū)瓜里尼建的《圣布小教堂》圓頂。西歐諸國(guó)的巴洛克建筑又結(jié)合各地的特點(diǎn)而各有所長(zhǎng)，如英、法等國(guó)帶有較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳剩绨屠璺矤栙悓m。
巴洛克雕刻有時(shí)是建筑的一部份，代表作有貝尼尼的《圣泰雷莎之幻覺》（羅馬圣馬利亞教堂），是宗教性和官能性的結(jié)合。這種風(fēng)格也影響西歐各地。其它名作如《四河噴泉》、《大衛(wèi)》。法國(guó)巴洛克雕刻有普杰的《克羅托那的米羅》，柯塞沃克的《勒布蘭半身像》，《路易十四半身像》。
宏偉壯觀，充滿動(dòng)感，精湛的透視變奏，戲劇性構(gòu)圖，起伏波動(dòng)，體現(xiàn)無限的空間，加理想光的對(duì)比，使畫面生統(tǒng)一協(xié)調(diào)如舞臺(tái)效果是巴洛克繪畫特色。代表作有意大利卡拉瓦喬的《在以馬杵斯吃晚餐》《埋葬基督》、《水果籃》、《酒神》、卡拉契的《圣母哀悼基督之死》。
哥特藝術(shù)﹑拜占庭藝術(shù)和巴洛克藝術(shù)的相同處：都大量運(yùn)用宗教題材或和宗教有關(guān)的題材，有濃重的宗教色彩，強(qiáng)調(diào)神權(quán)至高無上的地位，是宗教神學(xué)觀念在藝術(shù)上的反應(yīng)，都為維護(hù)宗教的統(tǒng)治服務(wù)。這三種藝術(shù)的作品集中于宗教題材，被用于裝飾教堂，體現(xiàn)了宗教在當(dāng)時(shí)在物質(zhì)和精神上的統(tǒng)治地位。此外，這些藝術(shù)作品題材也涉及到了宮廷﹑王權(quán)及貴族，是藝術(shù)被用于維護(hù)王權(quán)和貴族統(tǒng)治的一種體現(xiàn)。都成為統(tǒng)治階級(jí)為維護(hù)統(tǒng)治利用藝術(shù)在思想上對(duì)民眾進(jìn)行統(tǒng)治的利器。
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