《怡亭銘》摩崖石刻書法
《怡亭銘》摩崖石刻位于鄂州市小北門外的江灘，在古時，這里奇石遍布，是個風景優(yōu)美的名勝地，不少文人墨客慕名而來，留連山水，懷古興嘆，賦詩題壁。據(jù)《武昌縣志》記載，晉代陶侃、唐代元結、李陽冰、宋代蘇軾等人都曾在此留下石刻題記，因歷經(jīng)1000多年滄桑，石刻題記多遭磨難，現(xiàn)只殘存唐李陽冰《怡亭銘》摩崖石刻，它是我國目前惟一遺存的唐李陽冰書摩崖石刻原石，彌足珍貴。宋歐陽修《集古錄跋尾》：“亭在武昌（今鄂州市）江水中小島上，武昌人謂其地為吳王散花灘。亭，裴鶠造，李陽冰名而篆之，裴虬銘，李莒八分書，刻于島石。常為江水所沒，故世亦罕傳?！彼吸S庭堅《松風閣詩》也說：“釣臺驚濤可晝眠，怡亭看篆蛟龍纏，安得此身脫拘攣，舟載諸友長周旋?！庇捎诖算懣淘诮袓u石上，形似猴子臨江而坐，俗稱“猴子石”。2003年文博部門將《怡亭銘》摩崖石刻主體部分，切割起吊移至江岸建亭永久保。
該石刻體積約2.7立方米，由篆隸兩種書體組成，在崖石的臨江面中部，自右向左豎行排列，刻有六行篆書，計22字，系李陽冰篆，字徑三寸七八分，銘文為：“怡亭，裴鶠卜而亭之，李陽冰名而篆之，裴虬美而銘之曰”。隸銘8行每字約一寸五分，計56字，為李莒書，銘文為：“崢嶸怡亭，磬薄江汀。勢壓西塞，氣涵東溟。風云自生，日月所經(jīng)。眾木成幄，群山作屏。愿余逃世，于此忘形。永泰元（年）乙巳夏五月十一日隴西李莒。”
從以上銘文中看出：裴鶠建亭，李陽冰題“怡亭”并書篆序，裴虬撰《怡亭銘》銘文，李莒書銘詞。這四人都是當時的名士，四人中裴鶠和裴虬是兄弟，裴鶠曾任容州（今廣西容縣）長史，裴虬則作過著作郎兼侍御史、道州（今湖南道縣）刺史、諫議大夫等職。李莒是當時頗有盛名的書法家，八分書猶有漢人遺風。李陽冰是四人中聲望和名氣最大的,他是李白的族叔,著名的書法家、古文字學家。
據(jù)史籍記載，唐永泰元年（765年）裴氏兄弟在武昌建亭之時，正是唐玄宗天寶十四年（755年）至代宗永泰元年（765年）間的安史之亂和吐蕃入侵的10年戰(zhàn)亂時期。裴氏兄弟飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦，北歸不成，來到當時比較安全的南方武昌（今鄂州）安居逃避戰(zhàn)亂。正如裴虬在銘詞中所說“愿余逃世，于此忘形”。道出了裴氏兄弟建亭時的復雜心境。
對于《怡亭銘》摩崖石刻的書法藝術價值，歷來評價都很高。宋人蔣之奇評論說：“怡亭銘李陽冰篆，李莒八分書，裴虬為之銘，世謂三絕?！贝宋闹饕接懤铌柋淖瓡?。
所謂摩崖石刻，主要指用天然石壁刻文記事的石刻，它是我國出現(xiàn)最早的一種石刻形式?！垛ゃ憽纺ρ率痰淖髡呃铌柋翘拼宰瓡劽囊淮鷷ù蠹?，他畢生專攻篆書，初學李斯《嶧山刻石》，深得其書法三昧，并以“書外學書”的精神師法《吳季札墓志》得到啟發(fā)后，精心獨造，自創(chuàng)一格，后世對他評價很高。唐竇皐，竇蒙《述書賦并注》中 ：“變化開闔，如虎如龍，勁利豪爽，風行雨集。文字之本，悉在心胸，識者謂之蒼頡后身?！眳慰傇凇独m(xù)書評》中：“陽冰篆書，若古釵倚物，力有萬鈞，李斯之后，一人而已?！笔份d，“顏真卿以書名世，真卿書碑，必得李陽冰題其額，欲以擅連璧之美，蓋其篆法妙天下如此?！崩畎住东I從叔當涂宰陽冰》詩中有：“吾家有季父，杰出圣代美”， “落筆灑篆文，崩云使人驚” 之句，對他推崇備至。宋釋適之《金壺記》稱：李陽冰為“筆虎”；宋《宣和書譜》稱：“有唐三百年以篆稱者，惟李陽冰獨步?！彼侮悩敦撽岩颁泙紛ㄗ藶邸吩疲骸靶∽岳釧怪螅┭舯悶涿?。尝见真迹，其字画弃柟处，綍灑露夫s傘Ｓ橙展壑?，中心一骂H杜ā８瞧溆帽視辛Γ?且直下不攲，故鋒常在畫中，此蓋其造妙處。”元人鄭杓在《衍極至樸篇》中評述古今書家十三人，唐代僅取三人，李陽冰赫然冠于顏真卿，張旭之前，并稱其：“獨蹈孔徑，潛心改作，過于秦斯。”明趙崡《石墨鐫華》稱贊李陽冰篆書“瘦細 而偉勁，飛動苦神 ”。這些評論都指出李陽冰篆書的獨到之處和高深的藝術魅力。李陽冰對自己的“玉箸篆”也非常自負，曾自言道：“斯翁之后，直至小生”。
據(jù)著錄，李陽冰傳世的作品，見于記載的有六十八種。宋時存世較多，元明后大都亡佚。從他現(xiàn)今存世的作品看，有唐刻本《怡亭銘》、《般若臺記》(原石毀于文革)、《三墳記》和宋翻刻本《棲先塋記》、《城皇廟碑》，元翻刻本《滑臺新驛記》，明、清翻刻本《謙卦》、《怡亭銘》以及近年出土的《崔祐甫墓志銘》篆蓋等。
《怡亭銘》摩崖石刻為唐永泰元年（公元765年）李陽冰當涂縣令秩滿掛冠退隱期間，與友人游武昌（鄂州）所寫，此時李陽冰40多歲精力旺盛，是他篆書創(chuàng)作的鼎盛時期。通過考察發(fā)現(xiàn)，作為唐代原石的《怡亭銘》摩崖石刻，與他存世的其它作品相比，在當代名聲并不顯，大家關注較多的是《般若臺記》、《三墳記》、《棲先塋記》、《城皇廟碑》、《滑臺新驛記》、《謙卦》等碑刻，當代人討論李陽冰書法，也多談及的是唐刻本《般若臺記》、《三墳記》和宋以后翻刻本《棲先塋記》、《城皇廟碑》、《滑州新驛記》、《謙卦》等碑刻，而作為唐代原石的《怡亭銘》摩崖石刻，似乎被人遺忘。就連劉正成主編的《中國書法鑒賞大辭典》這本當代頗具權威的書法鑒賞辭書，都沒有收錄《怡亭銘》摩崖石刻，甚至有的作者沒有見到原石，用后世筆法呆滯，缺乏自然神韻的翻刻本《怡亭銘》來探討李陽冰書法。
為什么唐《怡亭銘》摩崖石刻原石在當代關注不多，甚至存在誤讀，石刻的書法藝術水準與人們對它的認識不對等？這些問題不能不令我們思考。筆者認為并不是《怡亭銘》摩崖石刻書法藝術水準不高，而主要原因是：一由于主客觀條件的局限，除少數(shù)人曾涉足過石刻，訪碑問碣外，更多的是以拓本資料進行研究。二該石刻在2003年主體切割起吊，移至江岸進行搶救性保護前，地理位置緊鄰江面，常年浸于水中，傳拓困難，世人難得一見，沒有引起人們注意。三宣傳做得不夠，人們對該石刻的藝術地位和價值認識不深。
當前，在沒有李陽冰書法墨跡本傳世的情況下，對他的書法進行探討，只能靠石刻來加以分析和認識，但如果首先不從原石刻著手，將是霧里看花。為此，擺在我們面前有一過原石刻書法和翻刻石書法有無失真以及失真的程度問題。
分析石刻有無對墨跡的失真，首先要解決對刻工技術水平的評價，通過考察發(fā)現(xiàn)，《怡亭銘》摩崖石刻刻字的工匠應是一名技術高超的刻工，否則，他不可能在堅硬的灰層巖磧石上刻得那樣流暢自然，雖歷經(jīng)千余年，筆劃處仍見鋒鍔狀，可見工匠刻石時，表現(xiàn)墨跡書寫的失真程度較小。晚清著名學者，金石學家、書法家楊守敬在《湖北金石志》中記錄下了《怡亭銘》摩崖石刻刻工的有關信息：“篆書六行，行四字，字長三寸四五分，后隸書五行，行八字，又三行，皆低一字，字徑寸二三分，末行下有小隸書四字，似是刻工姓名，上二字已漫滅?！痹诋敃r，《怡亭銘》摩崖石刻的刻工，對其所刻應是十分滿意，技術水平應得到了李陽冰等人的信賴和認可，不然他是不會留下姓名的。由此可見，鄂州唐代《怡亭銘》摩崖石刻原石，對于認識李氏書法風格的本來面目，有著十分重要義意。楊守敬曾評價該石刻：“少監(jiān)篆書多重刻，此猶原石，真是龍蛇飛動，宜其獨有千古?！闭f得十分到位。
通過對《怡亭銘》摩崖石刻現(xiàn)狀進行考察、分析，并和他現(xiàn)今存世的其它作品進行比較，筆者認為《般若臺記》、《三墳記》等唐刻，飛動和情感表達上不及《怡亭銘》摩崖石刻，而后世翻刻本《棲先塋記》、《城皇廟碑》、《滑臺新驛記》、《謙卦》等碑，用筆起止處皆圓，刻意修飾不見鋒鍔，有的過于規(guī)整陷入板滯，缺少《怡亭銘》摩崖石刻圓暢跌宕，穩(wěn)健自然的神韻。
《怡亭銘》摩崖石刻雖然字數(shù)不多，但該作品無論是風格神韻，還是結字、用筆、章法較他的有些存世作品，均有著獨特之處。通觀原石，雖經(jīng)千余年風雨洗刷，造成摩崖石面粗糙不平，但原石筆觸精微細節(jié)處毫發(fā)具見，隱含著淳勁沖融的氣息。結體的基調雖略同于他的其它石刻作品，但豎劃向下舒展，“節(jié)奏”和“動感”明顯增強，字的外形大小變化更豐富和靈動；用筆起止處自然留有鋒鍔狀，線條內的運動痕跡更為強烈，筆底行間流露出情感的表達，洋溢著一種抒情的氣息；章法上依石勢巧布形勢疏朗自然?！叭羯介g之明月，江上之清風，直入胸懷（倪文東語）?！?/span>
作為漢字的書寫藝術，除滿足于實用的功能外，最重要的是要有新意，具有藝術新品質，因此，不管李陽冰在創(chuàng)作此銘時情感表達和藝術品質的表現(xiàn)上是有意或無意，這種帶著抒情筆調具有新意藝術品質的篆體書風，為后世篆體的發(fā)展創(chuàng)新，探索了一條新路，它的意義在于，能激發(fā)人許多想象、升發(fā)的空間，這也是《怡亭銘》摩崖石刻的藝術價值所在。
李陽冰曾論篆云：“點不變謂之布棋，畫不變謂之布算，方不變謂之斗，圓不變謂之環(huán)。”
唐人釋亞棲也說：“凡書通即變?！眲?chuàng)新變革是藝術的永恒主題，此銘正是在繼承中創(chuàng)新，創(chuàng)新中有傳承，出新意于法度之中，即古又新，獨創(chuàng)一家。這塊歷經(jīng)1200余年風雨的摩崖原石書跡，應列為李陽冰書法代表作中的精品。
《怡亭銘》摩崖石刻，作為李陽冰特定歷史時期篆書藝術上的重要作品，一直受到后世書家的重視。
如康熙時王澍，他的篆書稱一時無對。從他傳世的作品中明顯可以看出，取法學習過《怡亭銘》摩崖石刻的痕跡。乾隆時的錢玷用“斯、冰而后，直至小生”刻成私印，可見他心目中對李氏作品的仰慕以及對自己篆書的自負。但他沒有學到《怡亭銘》摩崖石刻的精髓，筆力軟弱，缺乏生氣。嘉慶時的鄧石如篆書，取法李斯和李陽冰，博采歷代名家書法之長，融會貫通，出奇制勝，在書法上取得了很大成就，他39歲時的作品《謙卦篆書軸》落款直接說明用李陽冰篆法書之。書論家包世臣在《國朝畫品》中推他的篆書為“神品”。道光時吳大澂工小篆，學習李陽冰《怡亭銘》等石刻，又參以古籀文，大小參差、淵雅樸茂，在當時是一種創(chuàng)造，為世所重。清金石家嚴觀對《怡亭銘》摩崖石刻特別推重，他在《怡亭銘詩》吟詠中寫到：“妙筆傳聞久，書成泣鬼神；只因精氣盛，故得世人珍。”清著名金石家巴慰祖，游武昌（鄂州）仰慕李陽冰《怡亭銘》摩崖石刻的大名，親自在石刻上拓印。他在《怡亭銘》摩崖石刻題記中記到：“歙巴慰祖著舟于此，遍覽舊跡，得元次山題名于朗亭山山下小島中，水落始見，留連十有七日，手揭諸摩崖而去。同游蘇門、陶石。時則乾隆五十一年之孟春也?！鼻褰鹗瘜W家揚州太守江恂，得知巴慰祖游武昌（鄂州），得到《怡亭銘》摩崖石刻拓片，派人前來尋拓本，也在石刻上留下了題記：“怡亭字，江太守以為xx他刻，所不逮，觀者稱不謬，太守以慰祖還新安道，由是出命拓搨，贈xx階平帥相。時乾隆丙午二月朔四月識于怡亭右側?！鼻迥┑闹鹗瘯嬍詹丶谊愒?，有幸得到《怡亭銘》摩崖石刻拓片后，欣喜萬分，他在《得怡亭銘拓本喻石農(nóng)》一首詩中寫道：“銘詞古意稱絕妙，八分小篆尤奇雄……，廿年不見一朝獲，快事何減歐陽公?！鼻迥┑臈钍鼐磳Α垛ゃ憽纺ρ率烫貏e推重，他在其著作《湖北金石志》中記到：“銘石在武昌縣江中小島上，水潦浸薄往往沉沒，拓工不易為力，吾友章逢之獨以二紙見遺，逢之綜貫史學，與余篤交誼，其所投贈若此可感！”可見，在當時要得到《怡亭銘》摩崖石刻拓片是很困難的。
近代著名學者、書法家馬一浮,是學李陽冰較為成功的一位，他的篆書就是直接取法《怡亭銘》摩崖石刻，他在臨《怡亭銘》跋后中說：“怡亭銘惟序，是少溫書銘詞，后有永泰元年乙巳歲夏五月，隴西李莒一行，俱是分書，予藏拓本已失，聞石在江中，非水落不出，故拓之不易，今武昌淪陷，更無從問津矣，序僅22字，勢極飛動，已不能記其結體，今以意摹出，并變銘詞為篆，曾不得其仿佛，嗟乎！索居無俚，恒以作書遣日，平生所蓄，白不一存，乃悔當時視同等閑，以為得書甚易，真不知愛惜也，然古人精神猶隱然在目……。”
總之，《怡亭銘》摩崖石刻作為一種古老文字形態(tài)，除透過刀鋒看筆鋒書法上的形式外，它還留給我們很多遐想，如果從文化意義上考量，還體現(xiàn)了古人在面對人生變故中，所表現(xiàn)出閑適恬靜的人文情懷。
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