在鄂州民間的喪葬習(xí)俗中，下葬也是非常有講究的，比如，剛?cè)账赖?，?yīng)選在柔日下葬；柔日死，應(yīng)選在剛?cè)障略幔瑒側(cè)?、柔日要配合好才行。否則，不吉。通俗的解釋就是，凡下奇月死者，應(yīng)在偶月下葬；偶月死者，應(yīng)在奇月下葬。奇月、偶月也要配合好才行。否則，不吉。若不能及時(shí)葬埋，可先柩起來。
再比如，墓穴選擇也是一件大事。一般是亡者人歿以后要請一名陰陽先生，陰陽先生要根據(jù)死者的生年八字、死卒日期，結(jié)合當(dāng)時(shí)的天干地支和老墳方位，選定下葬的日期（或三日或五日七日）。
如果老墳或原先所看墳地山不利（陰陽按迷信方法計(jì)算的）不能進(jìn)入老墳或下葬，只能暫時(shí)寄喪（另選一塊地暫葬）。如能人土為安進(jìn)老墳，那就是最有福氣的。
另外，墓穴破土也要選擇一個(gè)良辰。鄂州的喪葬習(xí)俗中，破土就是孝子先在墳塋“后土碑”前燒香磕頭醮黃表紙，將一把干草用頭砍斷三截，然后在要開的墳?zāi)股吓賻最^就回家忙其他事去了。
通常是送葬的隊(duì)伍到達(dá)墓地以后，要抬著棺材要繞墓穴一周，然后將棺木徐徐放下，再由陰陽先生用羅盤儀矯正方向。
當(dāng)確認(rèn)棺入正穴后，還要用一勺煉熟的清油撒上高苗倒入墓坑叫熗坑，然后用土填埋，開始攢(cuan)墳，隨葬品是隨同遺體一起埋入墓坑的。
同樣的，也是要先由孝子進(jìn)行，他們排成一行，沿著墓邊，用手將土里一把外一把撒向墓坑和墓外，轉(zhuǎn)一圈為止，俗稱“圓墳”。
接著，凡是送靈到墳場的人，每人都得用鐵鍬填幾锨土。填土?xí)r也有講究，鐵锨不直接遞接，而是一人填幾锨后撂在地上，另一人拿起再填。
其他人象征性填完土后，便可以向著靈柩跪拜作揖抄近路回家了，剩下的就是地生的事了。地生需要根據(jù)金井眼選定的方向，檢查挖掘的是否周正，然后指揮抬重的將靈柩放入井中，用羅盤校準(zhǔn)擺正位置，最后大家甕堆起墳（就是把墓坑填滿）。
地生圓墳的過程中，主家一定要客客氣氣的好生招待，千萬不能怠慢了，不然地生途中使絆子，圓墳的過程中偷工減料，亦或把墳圓得七扭八歪，使得下葬不順利，那是會影響主家后世家風(fēng)運(yùn)氣的。
鄂州民間習(xí)俗中，一般是選與主家關(guān)系比較密切的地生（通常都是抬龍杠的八大金剛負(fù)責(zé)）圓墳，并用抬棺的杠子將墳丘滾圓。然后，向南的一面還要壘墓門，以后人們祭掃上墳，紙錢都在墓門口燒化，帶來的祭品也放在此處。
帶到墓地來的紙冥器也要一起燒掉，鄂州民間喪葬習(xí)俗中通常將“燒”掉稱之為“化”掉，表示已經(jīng)讓死者帶走了。這些紙制“冥器”，就是大家熟知的“社火”、“紙貨”，它是上古隨葬實(shí)物的變異，從宋代開始流行。
其中，多半是仿實(shí)物而造的，如盤盞碗碟、衣服鞋帽、被褥枕頭、桌椅床鋪、車馬鞍韉乃至?xí)九?、住宅院落，也有想像中的象征性物品如聚寶盆、搖錢樹等。史料記載，清朝清太宗曾經(jīng)規(guī)定：“和碩親王以下，牛錄章京以上者，只許燒夏衣、春秋衣、冬衣各三件；平民只許各燒一件。”故此，一般平民只是焚燒枕頭內(nèi)的蕎麥皮、谷物和紙制的祭奠品。
墓被堆成圓錐狀土冢，引魂幡、花圈插其正中，然后將墓場中人們所踏的蹤跡除去，燒完紙活而離開墳地，即下葬結(jié)束。
送葬回來后，陰陽先生要在主家的各個(gè)房間里打念一番，并在門上和墻上貼上用黃表紙做的條符，由一人手拿桃弓柳箭跟在陰陽身后，邊走邊射；一人手端一碗涼漿水，用笤帚mi子蘸水邊走邊灑．還要撒一些五谷。
且，主人家在大門外要燃一堆火，放一水盆，水盆上橫放一把面刀，孝子在門口跪接。這時(shí)送葬的人要跨過火堆，在水盆里用手指蘸一點(diǎn)水，撒在刀面上，將刀翻一個(gè)過兒，以求干凈吉利，俗稱獻(xiàn)土。
而后，就是入席，接受主家“白喜事的”酬客宴請，鄂州民間俗稱“吃大肉”。大肉古稱“胙”，鄂州一般選擇豬蹄膀作為“大肉”主食材，肉塊規(guī)格通常長三寸，寬二寸，厚一寸許。
在鄂州民間習(xí)俗中，傳聞吃“大肉”可保無病無災(zāi)、長命百歲，尤其是自然老死，人丁興旺家族的“大肉”，尤其受到追捧。筆者小時(shí)候，碰到過幾次很多跟主家非親非故外村人，特地從老遠(yuǎn)的地方趕過來向主家討塊大肉帶回家中給小孩子吃。
值得注意的是，在鄂州民間這個(gè)“大肉”正席桌上吃是一種規(guī)矩，送到山上給抬龍杠八大金剛吃又是一種規(guī)矩，須用手或樹枝夾著吃，叫“散災(zāi)”。龍杠酒席全用紅燒肉，一斤肉只切四塊，每盤十二塊，以待抬龍杠的人。
不過，在鄂州民間“吃大肉”這個(gè)叫法平時(shí)是忌諱說的，特別是送禮若為豬肉的，更不宜剁成大塊。
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