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爆笑和驚悚，截然相反的體驗，卻是經(jīng)濟(jì)不振、思潮保守時期群眾最喜聞樂見的兩種爆款情緒。

不用說大蕭條時期的《金剛》（1933）了，人們看著巨型猩猩攀上帝國大廈，本身就是對工業(yè)文明的反思。更不用說田漢作詞、冼星海作曲的《夜半歌聲》（1937），左翼電影“革命+戀愛”的模式，別有一種凄切的美學(xué)韻味。

戴錦華說，驚悚片里的“真正威脅”往往源于“主人公內(nèi)心的黑暗”。近期大熱的幾部恐怖片中，《靈媒》通過展示敏及其家人信念的動搖、肉身的隕滅，使得觀眾不得不正視信仰缺失導(dǎo)致的陰暗面；《南巫》則以簡單的驅(qū)邪故事，透視了馬來西亞華人女性微妙的邊界感。當(dāng)人們背井離鄉(xiāng)，故土的神會庇佑我嗎？

當(dāng)然還有以刪減版《致命感應(yīng)》與內(nèi)陸觀眾重逢的溫子仁，用了一位白人女性的腦袋探討東方的性惡性善論；搭上Netflix快車的韓劇《魷魚游戲》，則以李政宰、孔劉這樣的卡司去玩“木頭人”游戲，來窺探底層草根的人性之殤。

從1922年的《諾斯費(fèi)拉圖》（最早的吸血鬼電影）到2021年扎堆霸屏的恐怖片，相隔近百年的驚悚片浪潮或許并非一種偶然。如果說《諾斯費(fèi)拉圖》還有對猶太人的狹隘影射，那么《靈媒》《南巫》《致命感應(yīng)》《魷魚游戲》似乎已經(jīng)有了更普世的價值內(nèi)核。它們的故事各不相同，卻都在探討著現(xiàn)代人內(nèi)心秩序的坍塌。

“鬼神之事，難言之矣，這也只得姑且置之弗論了?！庇^影記錄里，魯迅是看過1933年的《金剛》的，只是不知先生看到如今的恐怖片又作何論？

韓泰合璧，靈媒何解？

《靈媒》是標(biāo)準(zhǔn)的“韓泰混血”，因其導(dǎo)演是執(zhí)拍過《鬼影》（2004）的班莊·比辛達(dá)拿剛，而原創(chuàng)故事和編劇則是以《哭聲》（2016）名震影壇的羅泓軫。這樣的跨文化地域合作，對打開鬼片格局無疑是積極嘗試。

偽紀(jì)錄片形式，讓人想起《昆池巖》和《死亡錄像》，甚至有點(diǎn)《中邪》的鄉(xiāng)土感。奈何攝影師膽子賊大，不管遇到多恐怖的畫面都盡量保持鏡頭穩(wěn)定，實在是敬業(yè)！換硬糖君上去，都拍到臟東西了，屏幕早就扔地上摔稀碎。

巴揚(yáng)神是當(dāng)?shù)厣竦o，世代降神于尼姆家族女性身上。尼姆的祖母是第一代被巴揚(yáng)神附體的靈媒，她去世后巴揚(yáng)神附身在尼姆的姨母身上。按照降神的遺傳學(xué)規(guī)律，第三代家族靈媒理應(yīng)是姨母妹妹（尼姆母親）的兩個女兒尼姆和諾伊（尼姆姐姐）。

出現(xiàn)附體反應(yīng)后，姐姐諾伊拒絕了巴揚(yáng)神，還改信了基督教，于是尼姆順理成章的被巴揚(yáng)神附體（這里對尼姆附體持保留意見）。為了擺脫被附體命運(yùn)，諾伊甚至讓妹妹尼姆穿自己的衣服，并在她鞋子里放符咒。

姐妹的人生各自繼續(xù)，尼姆成為第三代巴揚(yáng)神靈媒，諾伊則嫁給了威洛并生下兒子麥克和女兒敏。但諾伊不知道，威洛的祖先來自雅桑提雅家族，該家族曾屠殺過成百上千人，被仇家詛咒過家族男人不可善終。威洛爺爺被石頭砸死，威洛父親給自己工廠縱火騙保后服毒自殺，麥克和敏兄妹相愛最后上吊。

電影開始，便是尼姆參加姐夫威洛的葬禮（威洛患癌離世）發(fā)現(xiàn)侄女敏的身體出現(xiàn)異常反應(yīng)。尼姆最初以為是巴揚(yáng)神附體，抽絲剝繭卻發(fā)現(xiàn)敏早已成為各種復(fù)仇惡靈的容器。在為敏驅(qū)魔的前一天，巴揚(yáng)神最后庇護(hù)了一次尼姆讓她“神隱”（在睡夢中死去）。而所以參加儀式的人，被無盡的恨意籠罩難逃一劫……

這完全和《哭聲》的結(jié)構(gòu)形成了互文：比之社會機(jī)器與時代悲劇，超自然力量更加縹緲不可捉摸，人也更無可贏之余地。兩部電影均借超現(xiàn)實的表現(xiàn)手法，一再重復(fù)那些無法直視的殘忍，給出的是“宿命不可逃”的判斷，留給觀眾的則是壓抑無解的觀影體驗。

在《靈媒》中，搞不清最后巴揚(yáng)神到底有沒有附體過敏，甚至弄不明白巴揚(yáng)神和報復(fù)威洛家族的靈體誰是邪靈；在《哭聲》中，宗教變成了殺人兇器，日本神道教神主和韓國薩滿巫師聯(lián)手完成邪惡屠殺，谷城村落變成人間煉獄。

求諸宗教不得救贖反受虐殺的電影文本建構(gòu)，充分印證了丹尼爾·貝爾的后現(xiàn)代預(yù)言：“放棄清教主義和新教主義道德觀的結(jié)果，自然是讓資本主義失去了所有道德觀和超驗理論。”

馬來南巫，邊界難尋

來自中國泉州的珂娘公主，隨著宰相乘一艘滿載稻米的船來到馬來西亞的吉打。一個騎象巫師看中公主，公主不從巫師就對船施法，讓大海干涸，船成大山，稻米成稻海，困死了所有人。

一端是無法立足的當(dāng)下，一端是回不去的故鄉(xiāng)?！赌衔住防镉坝熬b綽透露的歷史和當(dāng)下，指明了它是一部探求邊緣人歸屬感的電影。1987年，華人社會為抗議政府派遣的不懂華語人員擔(dān)任華文學(xué)校的“四個高職”的措施，于10月11日在吉隆坡天后宮舉辦和平示威，全國華文小學(xué)罷課。

但這一切與女主阿燕并沒有直接關(guān)系，她所要擔(dān)心的是忽然患病的丈夫阿昌。阿昌信奉當(dāng)?shù)氐纳衩髂枚焦?，為了追趕拿督公神像旁的毒蛇，阿昌不小心打爛了鄰居阿南的木門，隨手賠了20塊。阿南出門買木板，路上卻出了車禍意外身亡。

此事不怪阿昌，可他多少心里愧疚。不久，阿昌在稻田捕魚暈倒，醒來口吐鐵釘。求醫(yī)無果后，阿燕只能選擇相信神明。乩童告訴阿燕，你的丈夫在山中小便引的山神婆婆發(fā)怒，并給她符水囑咐讓阿昌喝下。阿燕卻不小心把符水煮干，只好去山神洞求原諒。

灰暗的山洞里，阿燕聽另外一個女人講述了中國公主的故事。她告訴阿燕，公主珂娘也是被巫師害的，絕不會再去害別人。阿燕在地方法師和山神的幫助下，終于成功解開降頭。

這實在是一個過于普通的故事，且充滿長時間的遠(yuǎn)景固定鏡頭，唯有當(dāng)阿燕鼓起勇氣走進(jìn)山神洞時，我們才看到了演員的面部細(xì)節(jié)和情緒。這也表明了，故事并非本片的核心，呈現(xiàn)人所處的環(huán)境才是。

《南巫》開頭便道：“這是人與邊界、巫界的故事?！北砻嫔鲜墙饨稻热?，實則在展示一種沉默的文化沖擊，以及掩藏的故鄉(xiāng)遐思。阿燕的老家在柔佛新山，也就是馬來最南端，新加坡的對面，是華人比例和現(xiàn)代化程度很高的地方。

她起初不信拿督公，卻不得不為了救丈夫而選擇相信，她默默抵抗外來文化對自己侵蝕的努力最終失敗了。從新山到吉打，從不信神到信神，從西醫(yī)到巫醫(yī)，這是否正是馬來西亞華人的生存處境呢？

《馬來紀(jì)年》里有公主珂娘的故事，但中國歷史里卻沒有，因此馬來華人認(rèn)為這是馬來人杜撰的。這本書就出現(xiàn)在阿燕家中，預(yù)示作為華人要去學(xué)習(xí)自己明明不承認(rèn)的歷史。山神婆婆代表的華人，既不能進(jìn)入馬來社會，也不能回到中國故鄉(xiāng)。

最后，山神婆婆化身的女子在船上唱起了《出漢關(guān)》。這個昭君出塞的故事點(diǎn)名了漂泊者的宿命——別回頭看。

溫子仁玩敘事，李政宰搞游戲

上映前，溫子仁就在INS打預(yù)防針：“不要帶著看《招魂》的期待去看《致命感應(yīng)》?！标P(guān)鍵你這也沒真鬼啊，咱想代入也很費(fèi)勁。

《致命感應(yīng)》的女主原名艾米麗，因為童年特殊經(jīng)歷而遺忘了8歲以前的事。嫁人之后兩年流產(chǎn)三次，渣男丈夫總是一副“都怪你”的樣子。隨著系列詭異謀殺案發(fā)生，艾麗米逐漸通過兇案現(xiàn)場的感應(yīng)回憶起恐怖的“加百列”。

溫子仁是個敘事大師，在觀眾很早就猜到點(diǎn)什么的時候，仍然愿意跟著他絢麗的鏡頭去揭開迷霧。在《圣經(jīng)》里加百列是個善良的天使，而在《致命感應(yīng)》中他是殺人不眨眼的惡魔，能夠發(fā)出超聲波似的叫聲，影響電波透過無線電來講話。

一體雙生的故事并不新鮮，但溫子仁最大的特色是沉浸感。無論是打斗場面的廣角鏡頭還是動作的追蹤，都能看到《招魂》以來自成一派的風(fēng)格。愛奇藝版和原版相比有三分多鐘的刪減，但硬糖君認(rèn)為除了血腥程度降級外，并不妨礙影片的整體理解。或者說，即便加回刪減部分，也不能給較為平庸的《致命感應(yīng)》添彩。

影片有兩個縱深側(cè)面，一是加百列和艾米麗是母親被性侵后所生，二是艾米麗是因為丈夫的暴力才喚醒的加百列。如果我們把《致命感應(yīng)》聚焦到控訴強(qiáng)奸的發(fā)聲以及家暴對女性的陰影如同“惡性腫瘤”，似乎比把影片歸結(jié)為簡單的女性犯罪懸疑要更升華一些。

如果說《致命感應(yīng)》還算是溫子仁的新嘗試，那么李政宰的《魷魚游戲》就有些炒《賭博默示錄》的冷飯了。倘使觀眾之前看過《欺詐游戲》《彌留之國愛麗絲》等劇，那么《魷魚游戲》基本索然無味。游戲并沒有多少智力博弈全是小孩子過家家，人性也沒有深入展露全是強(qiáng)行點(diǎn)題。

人物塑造缺乏新意，啃老男主成奇勛，挪用公款曹尚佑，張牙舞爪韓美女，單純巴鐵阿里，身患絕癥吳老頭，脫北女孩姜曉。李政宰飾演的成奇勛，從一開始就在呈現(xiàn)善良，結(jié)果彈珠游戲那一輪突然欺騙糟老頭。老頭淘汰后，又混到第六輪，用善良感化尚佑，對方自殺讓成奇勛領(lǐng)走了456億韓元獎金。

《魷魚游戲》對富人和窮人的想象陷入了兩種極端貧乏：富人就鐵定精神無聊，要瞎花錢搞游戲基地；窮人必然在大逃殺里厭惡富人的擺弄，要放下一切來掀翻游戲組織。坐擁百億資產(chǎn)的男主，最后沒有履行承諾去親自照顧尚佑母親和姜曉弟弟，也不去美國看親生女兒，而是要揭露一切——圣母都沒他善良。

亞洲恐怖電影已經(jīng)進(jìn)入了全新時代，很多電影不看解析已難窮其妙。這是區(qū)域經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的階段性產(chǎn)物，呈現(xiàn)出的特點(diǎn)也與西方驚悚片迥異。只是曾經(jīng)最具代表性、至今被奉為經(jīng)典的日本恐怖片，本輪掉隊令人唏噓。貞子和伽椰子年紀(jì)也大了，難道真要就此讓出鬼后寶座？而我們中國的筆仙碟仙們，仍然在等待著再就業(yè)的機(jī)會。

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