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諸葛武侯說過，夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

真正的君子，必然會以靜氣來修養(yǎng)身心，以簡樸來提高自己的德行。無法看淡功名利祿，就無法明確自己的志向。沒有寧靜之心，就很難有長久的未來。

我們常說“修身養(yǎng)性”?？傻降自撛趺醋?，才能更好地修身，以及培養(yǎng)自己的性子呢？

關(guān)鍵就在于——修心。修養(yǎng)自己的心態(tài)，提高自己的境界，于塵世當中，破除一切的“貪嗔癡”，以最純粹的姿態(tài)，去面對生活的一切艱難困苦。

這所謂“最純粹”的姿態(tài)，到底指的是什么呢？兩點。一曰干凈，二曰簡樸。

人之內(nèi)心，最好要干凈。人之日常的生活狀態(tài)，最好要簡樸。不因為物質(zhì)的欲望而影響自己的內(nèi)心，不因為得不到的一切而過分糾結(jié)。

有句話是這么說的，生活是自己的，而不是別人的。生活是內(nèi)心的，而不是物質(zhì)的。

一個人，如果能夠在這些方面保持“干凈簡樸”，那是此生最上乘的風水。

一、在物欲上，保持干凈簡樸。

在這個“物欲橫流”的世道當中，多少人因為錢財而變得瘋狂，多少人因為利益而做出“魔幻”之事兒，讓人觸目驚心。

特別是在這幾年，人與人之間反而沒有了感情，只剩下無休止的金錢物質(zhì)。這，其實不是好事，而是人心躁動的開始。

試想，一個人的心躁動了，了不起就影響了自己，而一群人的心都躁動了，那影響不就巨大了嗎？

物欲，可以有，但不能膨脹。因此，有人就提出“減法”的觀念，倡導人生要“做減法”，減少物欲的影響，還自己一個安靜美好的生活。

減法的核心，說到底就是“簡樸”。錢財，賺得差不多就好。倘若鉆到錢眼里面去了，也許終其一生，我們都不會幸福。

哪怕是事業(yè)，盡力而為，那就沒有遺憾了。結(jié)果什么的，交給上天來安排就行了。我們所能做到的，僅僅是順其自然罷了。

二、在虛名上，保持干凈簡樸。

蘇軾有言：“浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢中身?！?/strong>

一切的虛名浮利，從宏觀的角度來說，都是毫無意義的。它除了給我們帶來勞累和痛苦，貌似就沒有太多的作用了。

只是悲嘆人生如同白駒過隙一般，眨眼而逝。石子敲打的一瞬間，火光眨眼而過，人生就匆匆而逝了。你我，皆是這塵世間的夢中過客。

世人之所以看不透虛名，不是因為虛名帶給他們多少的實惠，而是因為他們放不下所謂的面子，被小小的虛榮心給連累了。

身處于“人情社會”當中的我們，往往把“面子”看得太重了，就像沒有了面子，人生就過不下去一般。這，又有什么必要呢？

虛名什么的，能得到就得到，而得不到就算了，保持內(nèi)心的清靜簡樸，才是正道。

三、在養(yǎng)生上，保持干凈簡樸。

在這個年代，我們經(jīng)常聽到“養(yǎng)生”這兩個字。對此，我們該思考一個問題，到底什么是養(yǎng)生呢？

有些人認為，吃保健品就是養(yǎng)生；有些人認為，天天運動就是養(yǎng)生；有些人認為，少吃飯，少肥胖，就是養(yǎng)生。

其實，人們所關(guān)注到的，都是淺層次的東西。要知道，保健品吃多了，身體內(nèi)部的化學物質(zhì)就多了，不是好事；盲目、無節(jié)制的運動，會影響身體的；什么刻意不吃飯，更是騙人的營銷話術(shù)。

對于生命，王陽明在臨終前寫下了八個字：“此心光明，亦復(fù)何言。”曾國藩也感慨：“寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。”

人，純粹簡樸到了一定的程度，心也就沒有雜念，天人合一了，身體也沒有什么大的問題了。清心寡欲，做事不刻意，干凈簡樸，未來就光明可期了。

真正的養(yǎng)生，與其說是養(yǎng)“身”，不如說是養(yǎng)“心”。心態(tài)好，無雜念，長久不息；心態(tài)不好，雜念叢生，一切皆事與愿違。

四、待人處事，保持干凈簡樸。

跟別人交往，永遠都耍小聰明，那是沒必要的。人，能夠算計一個人，能夠算計十個人，但無法算計所有人，更做不到算計老天。

人在江湖，總是不擇手段去做事，違背自身的原則去做人，那不過是自欺欺人罷了。真要到了老天“算總賬”的時候，每個人都在劫難逃。

為什么有些人到了中年，或者到了晚年，就睡不著，總是疑神疑鬼，甚至連敲門聲都怕？就是因為他們做的壞事太多了，內(nèi)心產(chǎn)生了無窮無盡的心魔。

王守仁認為：“破山中賊易，破心中賊難?！?/strong>

無數(shù)人都敗給了心中賊，都敗給了那無休止的“惡念”。否則，平生不做虧心事，又怎么可能怕半夜鬼敲門呢？、

身干凈，心明亮，待人處事保持一身正氣，誠以待人，簡以生活，乃是內(nèi)圣外王之道。

作者：舒山有鹿，業(yè)余情感作者

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