圍棋的別名
圍棋，起源于中國，它迄今已有二千多年的歷史。從古文獻(xiàn)來看，圍棋最早被人
稱為“弈”或“棋”。據(jù)說，這是各地方言不同的緣故。北人稱“弈”，南人謂“棋”。
后來，有人根據(jù)下棋時(shí)黑白雙方總是互相攻擊，互相包圍的特點(diǎn)，稱“下棋”是“圍棋”。
漢代，圍棋雖已作為一個(gè)專用名詞出現(xiàn)，但在很長一段時(shí)間里，“圍棋”還是被當(dāng)作動(dòng)
賓詞組使用。如古詩中“溪頭烘藥煙霞暖，花下圍棋日月長”，“昂頭說《易》當(dāng)閑客，
落手圍棋對(duì)俗人”都是明顯的例證。到了佛道盛行的南北朝時(shí)期，圍棋活動(dòng)極為普遍，
文人學(xué)士中有的已嗜弈成癖，有些遁跡沙門的佛門弟子也樂此不疲。這期間，圍棋又得
了兩個(gè)富有時(shí)代特點(diǎn)的別名。
東晉高僧支道林與頗負(fù)棋名的輔國重臣謝安等人相交甚篤，他長期枰邊觀戰(zhàn)見棋手
交鋒時(shí)緘口不語，手起棋落，意蘊(yùn)其中，“共藏多少意，不語兩相和”，于是說圍棋是
“手談”。意思是對(duì)弈的雙方通過一遞一著進(jìn)行著無言的交談，同樣達(dá)到了交流思想、
融洽情感的目的。稍后，王坦之把弈者正襟危坐、運(yùn)神凝思時(shí)毫無喜怒哀樂表情的那副
神態(tài)，比作是僧人參禪入定，故又稱圍棋為“坐隱”。
晉人的神話小說中有則故事，說有個(gè)名叫王質(zhì)的青年樵夫，入山砍柴，遇見仙者對(duì)弈，
因在旁側(cè)觀棋入迷，雖歲移月逝斧柯爛盡猶不自知，待一局棋罷，“及歸故里，無復(fù)時(shí)人”，
王質(zhì)回到故居方知同輩之人皆已作古……
由于這段故事流傳極廣，后人遂將“爛柯”戲作圍棋的別稱。至今，爛柯一詞不僅在國
內(nèi)圍棋書刊上還是屢見不鮮，甚至在日本，也有高段棋手特意將爛柯兩字書于扇面，用此饋
贈(zèng)海內(nèi)外弈友。
圍棋的棋子呈黑白兩色，古代文人對(duì)此曾有一番別出心裁的比喻。“引如征鴻赴沼，布
若群鵲依枝”。黑白子被喻為鵲鳥、鴻雁。五代時(shí)，有位年僅十歲的孩童名叫廖凝，他隨長
者一起觀棋，且賦詩一首以記其事，其中形容白棋優(yōu)勢(shì)“滿汀漚不散，一局黑全輸”一句，
尤使聞?wù)邍@服。
“玉子聲乾，紋楸色凈，星點(diǎn)連還直。……全似落浦斜暉，寒鴉游鷺，亂點(diǎn)沙汀磧。”把
黑白子比作羽色玄素的飛禽，這在宋詞中更見神采。王之道有《蝶戀花》詞：“玉子紋楸頻
較路。勝負(fù)等閑，休冶黃金注。黑白斑斑烏間鷺，明窗凈幾誰知處。fu剝聲中人不語，見可
知難，步武來還去，何日掛冠宮一畝，相從識(shí)取棋中趣。”
“烏鷺”目前在國內(nèi)用得不多，但在日本的《ji》周刊上每期可見。法，喜劇性的人物形象及時(shí)反映日本圍棋新聞
大賽的最新戰(zhàn)況，其作品專欄名就叫“烏鷺戲評(píng)”。
唐代詩人張說曾云：“方若棋局，圓若棋子”，元稹《酬段元丞與諸棋流會(huì)宿弊居見贈(zèng)二
十四韻》詩有“異日玄黃隊(duì)，今宵黑白棋”，宋王安石也有“戰(zhàn)罷兩奩收黑白”，所以后人亦
有用“方圓”、“黑白”泛指圍棋。
自古以來，嗜棋成癡者沉湎枰中竟會(huì)廢寢忘食，故而人說棋枰是“木野狐”，迷得人忘乎
所以。
弈者對(duì)壘，“三尺之局兮作戰(zhàn)場(chǎng)”，投子于枰，布陣列勢(shì)，宛若將帥在調(diào)動(dòng)兵馬，布置攻
防。然而棋子畢竟是沒有生命力的靜物，所以竟有稱棋為“鬼陣”者。
明清的古典小說中多有圍棋場(chǎng)面的描述，如《西游記》中唐太宗召魏征對(duì)棋、《紅樓夢(mèng)》
中賈政命清客詹光陪弈。但那里都用“大棋”相稱。至今，木野狐、鬼陣、大棋這些別名人們
久已不用，漸漸淡忘了。
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