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七郎八虎誰知曉
楊家將里尋根苗
通安城的老百姓，對楊家將的故事最為喜歡。楊家將是以家為集合體的團(tuán)隊(duì)。楊家將個(gè)個(gè)明白只有國泰才能民安的條件關(guān)系，也深知國破家亡的必然聯(lián)系，更通曉“天下興亡，匹夫有責(zé)”的硬道理。楊家將是忠孝節(jié)義的典范。對國忠誠，對父母孝敬，叔侄妯娌和睦，家風(fēng)純正。
楊家將衛(wèi)國保家，萬死不辭。父子天性，母子連心，兄弟手足，上下齊心，一呼全應(yīng)，精誠所至，金石為開，攻堅(jiān)克難，所向披靡。
楊家將的故事源于殘?zhí)莆宕?，金臺(tái)侯金刀楊會(huì)手使一口寶刀，非常勇猛。楊繼業(yè)的刀法就來自于家傳?；鹕酵鯒钚柺菞顣?huì)的兒子，楊業(yè)的父親，楊袞自幼跟隨父親楊會(huì)學(xué)刀，又向神槍手夏書棋學(xué)槍，向飛錘匠金良祖學(xué)錘，學(xué)的一身本事，名震中原。在遼兵進(jìn)犯中原時(shí)，楊袞聯(lián)合三十六寨兵馬，在火塘寨自立為火山王，幫助后漢劉志遠(yuǎn)一舉打敗遼兵。楊袞最厲害的武藝就是跟隨夏書棋學(xué)的北霸六合槍，楊家槍的集大成者源于楊袞的槍。金刀老令公楊繼業(yè)，使用一口大刀，威震敵國，被稱為楊無敵。
看過《楊家將》故事或聽了《楊家將》評(píng)書的人，都知道楊門“七郎八虎”的厲害。其實(shí)，這是對楊繼業(yè)兄弟和他兒子弟兄的稱呼。但不能混為一談，因?yàn)闂罾^業(yè)兄弟及他的兒子弟兄都是八人團(tuán)體的“楊家將”，并且其中都有一個(gè)義兄弟。所以，人們把義兄弟單獨(dú)拿出來稱為“八虎”。
山西赤州火山王楊袞有七個(gè)親生兒子和一個(gè)義子，稱第一代“七郎八虎”。他們是大郎楊繼忠、二郎楊繼孝、三郎楊繼仁、四郎楊繼義、五郎楊繼康、六郎楊繼凱、七郎楊繼業(yè)、八郎楊繼亮（楊繼亮是義兄弟，本名高懷亮，高懷德之弟）。
老令公楊繼業(yè)也有八個(gè)兒子，分別是大郎楊延平、二郎楊延定、三郎楊延光、四郎楊延輝、五郎楊延德、六郎楊延昭、七郎楊延嗣、八郎楊延順(楊八郎楊延順，其實(shí)并不是金刀老令公楊繼業(yè)與佘太君的親生兒子。楊八郎實(shí)際上是楊繼業(yè)收的養(yǎng)子，他原本姓王名英，是楊繼業(yè)至交好友王子明的兒子。王子明也是當(dāng)時(shí)一位比較著名的人物，與楊繼業(yè)、王懷、杜天之并稱北漢四大令公。追根溯源，楊繼業(yè)是東漢楊震的第29代孫。東漢楊震是當(dāng)時(shí)儒學(xué)的代表人物，素有“關(guān)西夫子”之稱。
楊震之后，楊嗣復(fù)曾任唐文宗、武宗兩朝宰相;楊嗣復(fù)長子楊損曾任朝廷殿中侍御史;楊業(yè)的父親楊袞（宏信）是楊損的玄孫。楊業(yè)父子及其后代必然會(huì)受到家風(fēng)的影響和忠、孝、節(jié)、義等儒家核心思想的熏陶。
楊損之后，值唐末、五代亂世。楊業(yè)的先祖避亂移居麟州，就是陜西省神木縣，在今天的秦、晉、蒙三省交界的地方?！顿Y治通鑒》所載:“楊家世為麟州土豪”。楊業(yè)的父親楊宏信為保一方平安，曾自立為麟州刺史。
楊業(yè)和他的父親都生于亂世，天災(zāi)人禍、生靈涂炭、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，渴望社會(huì)穩(wěn)定、百姓安居樂業(yè)的太平盛世。楊家?guī)状瞬活檪€(gè)人安危、前赴后繼、舍家保國、堅(jiān)貞不屈、英勇奮斗，譜寫出了一曲曲驚天動(dòng)地的歷史壯歌，成為珍貴的精神文化遺產(chǎn)。
楊繼業(yè)以及他的七個(gè)兒子，個(gè)個(gè)都是當(dāng)時(shí)天下難得的、英勇善戰(zhàn)的虎將，他的第六個(gè)兒子楊延昭在抗遼斗爭中名氣最大。楊延昭號(hào)令嚴(yán)明，身先士卒，守衛(wèi)邊關(guān)20余年。公元999年遼軍南下，圍攻遂城，以少勝多，打得遼軍丟盔卸甲，倉惶逃竄。遼國增援，派來復(fù)仇大軍也被楊延昭用伏兵之計(jì)打了個(gè)落花流水，遼軍主帥被殺。從此，楊延昭威鎮(zhèn)邊關(guān)。
楊延昭的兒子楊文廣是第三代楊家將，他曾巧筑篳篥城，大敗西夏兵。宋神宗時(shí)，楊文廣任定州路副軍事長官，多次打敗西夏軍隊(duì)的進(jìn)犯。楊文廣繼承祖父、父親的遺志，舍死抗擊西夏侵略軍，在病榻上仍然不忘收復(fù)失地。
在戲劇小說中，楊業(yè)和他的七個(gè)兒子，為了保全北宋江山，都戰(zhàn)死在了抗遼御敵的戰(zhàn)場上。在危急情況下，連年逾七旬的楊繼業(yè)妻“佘太君”，也披銀發(fā)，率領(lǐng)楊家女兒、媳婦、孫媳婦，連燒火做飯的丫頭也一并招入麾下，踏上了抗遼救亡的烽火戰(zhàn)場。
楊繼業(yè)之后，以楊延昭為代表的楊家子輩和以楊文廣為代表的孫輩，完整地繼承了楊繼業(yè)精忠報(bào)國、奮勇抗敵的愛國精神和英雄氣概，在百年烽火里演繹出了篇篇英雄壯歌，鑄就了一個(gè)家族彪炳史冊、光耀千古的偉大榮譽(yù)，這在中國五千年歷史中是極其少有、能夠顯示中華民族極品精神的家族傳奇。正是這極具傳奇性的滿門忠勇，才成就了“楊家將”這個(gè)震撼中華民族歷史的英雄群體。
楊家將文化精神以及追求自由、獨(dú)立的抗?fàn)幘?，使中華民族形成了以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，并深深根植于延綿數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。
不畏強(qiáng)暴、英勇奮戰(zhàn)，舍生忘死，義無反顧的英雄主義精神。英雄主義精神是人崇高品格的生動(dòng)體現(xiàn)，時(shí)代需要英雄主義精神。牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，才會(huì)攻堅(jiān)克難，不怕犧牲，為中華民族的復(fù)興貢獻(xiàn)自己的畢生精力甚至生命；才能形成中華民族的強(qiáng)大凝聚力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。英雄主義彰顯的崇高價(jià)值，除了一般的具體社會(huì)意義外，在生命人格的塑造上更值得重視。古羅馬圣哲朗吉弩斯在《論崇高》中曾將這種人格培育喻為“偉大心靈的回響”。
楊繼業(yè)歸宋抗遼的七年里，為保衛(wèi)中原地區(qū)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、文化和百姓的生命財(cái)產(chǎn)，做出了杰出貢獻(xiàn)。他的英雄業(yè)績，在當(dāng)時(shí)就普遍傳播開了。
楊業(yè)身上體現(xiàn)了一種大愛。這種大愛超出了血緣親情，在國家、他人遇到危難時(shí)，義無反顧伸出救援之手，把生的希望帶給他人，把死的危險(xiǎn)留給自己。這種大愛在今天尤其珍貴，是時(shí)代呼喚的高尚情操，是人們期盼的文明風(fēng)尚，是需要大力、廣泛、永久地弘揚(yáng)這種高尚的愛國主義精神。一個(gè)人活著，一個(gè)國家獨(dú)立著，一個(gè)民族生存著卻必須要有一種精神支撐著。軍隊(duì)需要有軍隊(duì)的精神，國家需要有國家的精神，民族需要有民族的精神，而作為我們民族國家的構(gòu)成元素的人，是否也應(yīng)該有一種精神?答案是肯定的，需要有，而且呢?這就是舍小家、顧大家的民族大義精神!就是我們所說的“楊家將的精神”!
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