交織家國(guó)情仇的救贖之作
文/楊曙明
《追風(fēng)箏的人》出版于2003年，是美籍阿富汗裔作家卡勒德·胡塞尼的代表作和成名作。作品出版之后，迅疾風(fēng)靡全球，版權(quán)出售至70多個(gè)國(guó)家，被譽(yù)為現(xiàn)象級(jí)經(jīng)典暢銷小說(shuō)。2006年，因?yàn)樽髌匪a(chǎn)生的巨大影響力，胡賽尼本人獲得了聯(lián)合國(guó)人道主義獎(jiǎng)，并受邀擔(dān)任聯(lián)合國(guó)難民署的親善大使。同時(shí)，他還創(chuàng)立了以自己的名字命名的基金會(huì)，為阿富汗難民提供人道主義援助。《追風(fēng)箏的人》以前蘇聯(lián)侵略阿富汗為社會(huì)時(shí)代背景，講述了阿米爾及其家人的悲情故事。作品不僅控訴了侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，而且對(duì)人性丑惡、種族歧視、宗教偏見(jiàn)等，都有深刻地揭露和鞭撻。對(duì)廣大讀者來(lái)說(shuō)，閱讀此書不僅是開(kāi)卷有益，而且更會(huì)禁不住掩卷長(zhǎng)思?！拔膶W(xué)與生活中的所有重要主題，都交織在這部驚世之作里：愛(ài)恨、恐懼、愧疚、救贖……”這是智利著名女作家伊莎貝爾·阿連德的評(píng)價(jià)，可謂中肯、實(shí)在、到位。出生在富商家庭的阿米爾，與其父勇敢、豪放的性格相反，生性懦弱、膽怯，遇事退卻、畏縮，讓其父頗為失望。而與他一起長(zhǎng)大的玩伴哈桑，是仆人阿里的孩子，他勇敢忠誠(chéng)，且愛(ài)阿米爾勝過(guò)愛(ài)自己。1975年某個(gè)陰云密布的寒冷冬日，尚為少年的他們倆慘遭橫禍?？墒牵?dāng)阿米爾看到哈桑因?yàn)樗壒识獾綇?qiáng)人欺凌、強(qiáng)暴的時(shí)候，他不僅沒(méi)有勇敢地沖上去與哈桑共同戰(zhàn)斗，反倒是卑怯地退縮而逃遁，以致在心中埋下了揮之不去的陰影和愧疚。為了排解這種愧疚，少年阿米爾不僅沒(méi)有坦誠(chéng)愧疚而知恥后勇，反倒以為眼不見(jiàn)心不煩，栽贓陷害了哈桑，使得阿里和哈桑父子倆被迫出走，愧疚由之變成了噩夢(mèng)。1979年圣誕節(jié)過(guò)后，蘇聯(lián)發(fā)動(dòng)了蓄謀已久的侵阿戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)給阿富汗人民帶來(lái)了巨大的民族災(zāi)難，也讓無(wú)數(shù)個(gè)阿富汗家庭家破人亡，阿米爾父親的生意也隨之一落千丈，并最終被迫而又無(wú)奈地帶著阿米爾踏上了逃難和流亡之路。他們歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn)，輾轉(zhuǎn)巴基斯坦的白沙瓦，最終到了異國(guó)他鄉(xiāng)的美國(guó)定居下來(lái)。成年后的阿米爾，內(nèi)心始終未能逃脫當(dāng)年愧疚所形成的噩夢(mèng)困擾，他無(wú)法原諒自己當(dāng)初對(duì)哈桑的背叛。特別是當(dāng)他從父親的好友拉辛汗口中得知，哈桑是自己同父異母的兄弟之后，心中的愧疚達(dá)到了極致，良心發(fā)現(xiàn)促使他由此堅(jiān)定了再次“成為好人”的恒心和決心，夢(mèng)幻以救贖來(lái)排除心中那揮之不去的愧疚和噩夢(mèng)。他按照拉辛汗的指點(diǎn)，開(kāi)始了同樣為千難萬(wàn)險(xiǎn)的行動(dòng)?？墒?，此時(shí)的阿里和哈桑都已經(jīng)慘死在侵略者的屠刀下，只有哈桑的兒子索拉博僥幸跟著他逃離了飽受戰(zhàn)爭(zhēng)蹂躪和種族欺壓的祖國(guó)。伊斯蘭教有很多派別，派別產(chǎn)生的原因在于對(duì)教義理解的差異。阿米爾和哈桑都是信奉伊斯蘭教的信徒，但由于家庭出身不同，因而從屬了不同的教派。因?yàn)榻膛刹煌?，讓他們的兄弟關(guān)系成了主仆關(guān)系，成了壓迫者和被壓迫者的關(guān)系?！拔沂瞧帐矆D人，他是哈扎拉人；我是遜尼派，他是什葉派?！弊髡邔?duì)種族暴行的痛惡毫不諱言，更沒(méi)有回避阿富汗社會(huì)的種種丑陋。他運(yùn)用生動(dòng)而細(xì)膩的敘述，讓讀者洞見(jiàn)了宗教信仰中的那些糟粕，并不由得為之深深地感嘆和深思。人性救贖是《追風(fēng)箏的人》故事主脈，不過(guò)，小說(shuō)在展示阿米爾個(gè)人救贖的同時(shí)，也寓意了阿富汗國(guó)家和民族也應(yīng)當(dāng)起來(lái)自行救贖。小說(shuō)從開(kāi)篇到結(jié)尾，始終激蕩著善與惡、文明與邪惡的碰撞，在揭露和批判了人性丑惡的同時(shí)，也頌揚(yáng)了人性之光輝。雖然表面上的救贖，寫的是阿米爾的個(gè)人行為，但其中也蘊(yùn)含著作者內(nèi)心深處的希冀，并啟迪和告訴讀者，阿米爾為了救贖不惜犧牲生命，而作為國(guó)家的阿富汗同樣也應(yīng)該如此。救贖不僅是要贖罪，而且還要擯棄丑陋、邪惡，擯棄種族歧視和宗教偏見(jiàn)，如此才能完成真正的贖罪，讓國(guó)家和民族獲得新生。胡賽尼曾經(jīng)多次坦承，阿米爾身上有他的影子。其實(shí)，即便是作者不說(shuō)，讀者也能從閱讀中得到這種感知，這應(yīng)當(dāng)是文學(xué)的魅力所在，也是作品能夠獲得成功的重要因素。此外，小說(shuō)定名為《追風(fēng)箏的人》，從字面上看，并無(wú)多少引申義，可閱讀過(guò)后，你就能隱約感受到其中隱含的無(wú)窮內(nèi)涵。風(fēng)箏里有童年歡樂(lè)，有少年悲情；有愛(ài)恨情仇，有悲歡離合；有希望追求，也有失望沮喪；有人性光輝，也有人性丑陋……如此等等，讓讀者對(duì)阿富汗，對(duì)伊斯蘭教，有了更加深刻的了解。但凡是杰作，不僅要有引人入勝的故事，還要有巧妙的情節(jié)設(shè)置。《追風(fēng)箏的人》故事結(jié)構(gòu)并不復(fù)雜，一條主線貫穿始終。不過(guò)，其結(jié)構(gòu)設(shè)置得非常精巧，開(kāi)篇就設(shè)置了“噩夢(mèng)”產(chǎn)生的懸念，而后漸次鋪陳阿米爾和哈桑的出身及友誼，中間穿插了種族歧視和宗教偏見(jiàn)。當(dāng)故事情節(jié)讀之趨于平緩的時(shí)候，再將阿米爾和哈桑是同父異母的兄弟真情展示給讀者，此后便是圍繞著救贖展開(kāi)敘述，其情節(jié)精彩紛呈，讓讀者的心隨著故事的跌宕而起伏，以致讀之不忍釋手，直至“為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍的愛(ài)”之故事結(jié)尾。《追風(fēng)箏的人》雖然在世界各國(guó)廣受歡迎，但在阿富汗國(guó)內(nèi)卻引發(fā)了兩種認(rèn)識(shí)的劇烈碰撞。其實(shí)，鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章，這是文人的本性所在。文章之妙不在于是歌頌還是批判，而在于對(duì)人類文明和社會(huì)進(jìn)步是否有推動(dòng)作用。假如批判能夠啟迪反思，推動(dòng)文明，那就應(yīng)當(dāng)批判；同樣，假如歌頌?zāi)軌蚝霌P(yáng)正義，推動(dòng)進(jìn)步，那就應(yīng)當(dāng)歌頌。在文學(xué)創(chuàng)作中，我們應(yīng)當(dāng)擯棄和拋棄那種為了批判而批判，為了歌頌而歌頌的偏執(zhí)理念。我之所以推崇《追風(fēng)箏的人》，就是基于這個(gè)極為樸素的文學(xué)原理。【作者簡(jiǎn)介】楊曙明，祖籍沂源的濟(jì)南人，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，原濟(jì)南市歷下區(qū)作家協(xié)會(huì)主席。出版有《歲月無(wú)痕》《往事如風(fēng)》《流年似水》《剪子巷走筆》《心路不覺(jué)遠(yuǎn)》《凝固在記憶里的時(shí)光》《光陰的印記》《歷下名士尋蹤》《我的父親母親》《歷下老字號(hào)》等十部散文集和《有話明說(shuō)》《話由明說(shuō)》兩本時(shí)評(píng)專著；曾為《齊魯晚報(bào)》“有話明說(shuō)”之專欄作家；主編有《濟(jì)南的味道》《歷下傾城》《詩(shī)意歷下》《歷下民間故事》《歷山》等書刊；曾獲得過(guò)冰心散文獎(jiǎng)、齊魯散文獎(jiǎng)、泉城文藝獎(jiǎng)等。
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