古今漢語的句法結(jié)構(gòu)基本上是相同的。古漢語的句子類型就句子的語氣和語調(diào)而言，也可分為陳述句、疑問句、祈使句、感嘆句四類。古漢語的句子成分也同樣有主語、謂語、賓語、定語、補(bǔ)語狀語六種。但是同中有異，古漢語的某些句式，某些說法在現(xiàn)代漢語中已經(jīng)不用了，或者被現(xiàn)代更為明確、嚴(yán)密的表達(dá)方式代替了。我們要特別注意古漢語的特殊句式，立足于“同”，著眼于“異”，才能事半功倍地掌握文言句法，提高閱讀文言文的能力。現(xiàn)將古漢語的四種基本句型及其句式，分別說明如下。
（一） 陳 述 句——所謂“陳述句”，即告訴別人一件事，表示
一種肯定或否定的斷定語氣的句型。表示肯定語氣的陳述句叫
“肯定判斷”（肯定句）；表示否定語氣的陳述句叫“否定判
斷”（否定句）?？隙ㄅ袛嗑浜头穸ㄅ袛嗑?，統(tǒng)稱判斷句。
現(xiàn)代漢語的判斷句，主要是通過主語+判斷詞+判斷詞后面的賓語來表示的，形成“主詞…（不）是…賓詞”的句式。但現(xiàn)代漢語的判斷詞“是”，在文言文中一般不用作判斷詞，而是用作指示代詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“這、這個(gè)、這里、這樣”等。如“吾父死于是”的“是”，即指代“捕蛇這個(gè)差使”。又如“故善附民者，是乃善用兵者也?！保ㄋ?，善于使人民親附的人，這才是善于用兵的人。）此句的“是”（這）字后面，用副詞“乃”（才是）表示判斷，這就清楚地表明這個(gè)“是”字是指示代詞。在古漢語中用“者”、“也”這兩個(gè)虛詞表示肯定判斷，最為常見的肯定判斷句式有三種：（1）“…者…”。例如：“粟者，民之所種。”（榖米是農(nóng)民種的。）；（2）“……也。”例如：“農(nóng)，天下之本也?！保ㄞr(nóng)業(yè)是國家的根本。）；（3）“…者…也。”例如：“陳勝者，陽城人也?！保悇偈顷柍侨恕＃?/span>
上述的三種判斷句式，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“…是…”的肯定判斷句式。古漢語肯定判斷句式中的“者”表示語音停頓，不是代詞?！耙病笔钦Z氣詞，表示一句話的完了。此外，古漢語中還有兩種表示肯定判斷的特殊句式：一是用“乃”、“則”、“即”、“皆”等副詞置于名詞謂語前，表示肯定判斷。例如：“當(dāng)立者乃（應(yīng)是）公子扶蘇。”// “學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則（就是）退?！?/span>// “梁父即（就是）楚將項(xiàng)燕?！?/span>// “環(huán)滁皆（都是）山也?！?u>二是用“為”（是）作為判斷詞，表示肯定判斷。例如：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。”// “嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳?！?/span>
文言文用“非”這個(gè)特殊否定副詞，表示否定判斷。例如：“此計(jì)非（不是）我謀也?！?/span>// “彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀(dou)者，非（不是）吾所謂傳其道解其惑者也。”古漢語中，表示一般否定語氣的否定句中常用的否定詞還有：“不、弗、毋、勿、未、否、無、莫”等。例如：“大勿（不要）侵小?！?/span>// “己所不欲，勿（別）施于人。”// “師道之不（沒有，不曾）傳也久矣?！?/span>// “陛下雖得廉頗李牧，弗（不）能用也?！?/span>// “小學(xué)而大遺，吾未（沒有）見其明也。”// “今為君計(jì)，莫（不）若遣腹心自結(jié)于東，以共濟(jì)世業(yè)?！?/span>// “盡吾志也而不能至者，可以無悔矣?！?/span>// “少（年輕），未知可否（不可）？”
古漢語的陳述句中，還有一種與現(xiàn)代漢語不同的表示被動(dòng)的特殊句式。現(xiàn)代漢語常用介詞“被”字，構(gòu)成“…被…”的句式表示被動(dòng)，而古漢語中常用介詞“于”、“為”、“見”、“為…所…”等虛詞表示被動(dòng)。例如：“兵敗于（被）陳渉，地奪于（被）劉氏。”// “邑有成名者…為人迂納，遂為（被）猾骨報(bào)充里正役?！?/span>// “其印為予群從所得?！?/span>// “秦城恐不可得，徒見（被）欺?！?u>古漢語還可用“受”字放在動(dòng)詞前面，動(dòng)詞后面加介詞“于”，“于”后面再加主動(dòng)者，構(gòu)成“…受（動(dòng)詞）于（主動(dòng)者）”的句式表示被動(dòng)。例如：“吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制（挾制，動(dòng)詞）于（被）人（主動(dòng)者）。”（我不能讓吳國的全部國土和十萬民眾被他人挾制。）
古漢語的陳述句，除上述用“者”、“也”表示肯定判斷；用“非”表示否定判斷；用“于”、“為”、“見”等表示被動(dòng)等句式外，還有常在句尾用“也”、“矣”、“耳”、焉”等語氣詞作為一般陳述句的句型標(biāo)志。例如：“吾尚終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！?/span>// “公將鼓之，劌曰：‘未可?！R人三鼓。劌曰：‘可矣（了）。’”// “權(quán)曰：‘老賊欲廢漢自立久矣（了），徒忌二袁、呂布、劉表與孤耳（罷了）。”// “自此，冀之南，漢之陰（北面），無隴斷焉（了）?！?/span>
（二）疑 問 句——古漢語中的疑問句，一般都要借助于疑問詞來表示疑問。有時(shí)用疑問代詞“誰”、“孰”、“何”表示疑問；有時(shí)用疑問語氣詞“乎”、“ 歟（與）”、“邪（耶）”表示疑問；有時(shí)兩者齊用。例如“且行千里，其誰（哪一個(gè)）不知？”// “是（這件事）可忍（忍心），孰（什么）不可忍？”// “吾與徐公孰（誰，哪一個(gè)）美？”// “王曰：‘何（什么）為（做，干）者也？”// “何（哪里）可勝道者也哉！”// “吾師道也，夫庸知其年先后生于吾乎（呢）？”// “王曰：‘齊無人邪（么）？”// “孰（誰）知賦斂之毒有甚是蛇者乎（呢）？”// “王視晏子曰：’齊人固善盜乎（嗎）？”
古漢語中的疑問句一般可分為問句、測(cè)度句、設(shè)問句、反問句四種形式。“問句”即提出問題，要求對(duì)方回答問題，是“疑而又問”；“測(cè)度句”即告訴對(duì)方一件事，表示一種猜度和懷疑的語氣，具有遲疑不決的感情色彩，但不一定要求別人回答，是“疑而不問”；“設(shè)問句”是自己提出問題，自己回答的“自問自答”，常用的語氣詞有“何”、“孰”等。“反問句”是用疑問的形式提出問題，反問對(duì)方，表示斷定的語氣，是“不疑而問”。古漢語“一般問句”常用的語氣詞有：“乎”、“哉”、“邪（耶）”等，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“嗎”；“測(cè)度句”常在句首或句中用“其”、“蓋”、“似”、“若”等語氣詞作為標(biāo)志；“反問句”常用的語氣助詞是：“豈”、“寧”、“得無”、“無乃”、“不亦”等。
一般問句，如：“王視晏子曰：‘齊人固善盜乎（嗎）？”// “其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（呀）？”// “王曰：’齊無人邪（嗎）？”測(cè)度句，如：“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其（大概，可能）皆出于此乎？”// “蓋（大概）簡桃核修狹者為之?！?/span>// “山有小口，仿佛若（好像）有光?！?/span>// “若（好像）聞蔡（國）先衛(wèi)（國），信乎？”// “葉徒相似（像），其實(shí)味不同?！?span style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; mso-border-alt: solid windowtext .5pt">設(shè)問句，如：“所以然者何（什么）？水土異也。”// “然則孰（怎么，怎樣）為近？曰：有初為近。孰（怎樣）明之？由封建而明之?！薄胺磫柧洹?，如：“趙王豈（難道）一璧之故欺秦耶？”// “王侯將相，寧（難道是）有種乎？”// “今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無（莫非）楚之水土使民善盜耶？”// “君返其國而有私也，無乃（不是）不可乎？”// “學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦（不是）說（yue高興）乎？”。
（三） 祈 使 句——祈使句，即說話人請(qǐng)求或命令對(duì)方去做某
一件事，或者勸阻、禁止對(duì)方不要做某一件事的一種句型。古漢
語中常用“唯”、“愿”、“其”、‘請(qǐng)”等虛詞，放在句首或
句中表示請(qǐng)求、命令或勸阻、禁止的語氣。例如：“唯（請(qǐng)）大
王與群臣孰計(jì)議之。”// “闕秦以利晉，唯（希望）君圖之。”//
“愿（希望）早定大計(jì)，莫用眾人之議也。”// “吾其（還是）
還也。”// “其（應(yīng)該）各舉所知，勿有所遺?！?/span>// “寡人竊聞
秦王好音，請(qǐng)（請(qǐng)您）奏瑟。”// “使城入趙，而璧留秦；城不
入，臣請(qǐng)（請(qǐng)?jiān)试S）完璧歸趙?！?/span>// “璧有瑕，請(qǐng)（請(qǐng)讓我）指
示王?！?/span>
在古漢語中，“請(qǐng)”作為表示祈使的語氣詞，有兩方面的意思：一方面是叫聽話人有所行動(dòng)，如“請(qǐng)奏瑟”；一方面是說話人表示自己將要有所行動(dòng)，希望能得到聽話人的同意，含有“請(qǐng)讓我”或“請(qǐng)?jiān)试S我”的意思。如“請(qǐng)指示王?！保ㄕ?qǐng)讓我指點(diǎn)給大王看。）
（四） 感 嘆 句——感嘆句的目的在于抒發(fā)說話人的感情，要求
聽話人表示同情或使聽話人產(chǎn)生感情上的共鳴。感嘆句大致可分
為兩大類：一類是表示驚喜和贊嘆；另一類是表示悲傷和厭惡，
包括憤怒和憎恨。古漢語中常見的表示感嘆的語氣詞有“嘻”、
“嗟”、“嗟乎”、“也夫”、“哉”、“也哉”、“矣哉”、
“嗚呼”等。這些嘆詞沒有固定的用法，可以表示各種不同的語
氣和感情，視具體句子的意思而定。例如：“嘻（咳），技亦靈
怪矣哉（?。?！”// “嗟乎（唉）！師道之不傳也久矣！”//
“莫我知也（呀）！”// “九世之親族，一舉而滅亡，可哀也哉
（呀）！”// “民言無嘉，憯（can 警戒）莫懲，嗟（哦）！”//
“嗚呼（啊哈）！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎？”// “先生欺余
哉（呀）！”// “有是哉（呀），子之迂也！”（你的迂腐競是
這樣的呀?。┕艥h語的“哉”字表示感嘆，一般用在句尾，而這
個(gè)例句的“哉”卻用于謂語，倒置在主語（“子”）的前面。這
是一種極為少見的感嘆句的特殊句式。
由上述感嘆句四種類型的例句可見，感嘆句的特征不是表現(xiàn)在詞句的形式上，而是表現(xiàn)在句子的語氣和語調(diào)上。據(jù)此，便可確定有關(guān)嘆詞在句子中所表示的具體感情。本講所述的古漢語的四種基本句型，就是根據(jù)句子的語氣和語調(diào)來劃分的?？傊?，在古漢語中哪種感嘆句屬于哪種類型，一般都是用語氣詞作為標(biāo)志的。不論它是放在句首、句中或句尾，語氣詞的作用是貫穿全句，決定感嘆句的性質(zhì)的。
（第四講 完）
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