9、野外生活少了，教室生活多了。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。語(yǔ)文學(xué)習(xí)（也不單單是語(yǔ)文學(xué)科）需要生活，生活是指大自然，社會(huì)實(shí)踐，家庭。單以“大自然”為例，我們都會(huì)記得魯迅先生為我們描繪的百草園的美麗，劉白羽為我們抒寫的長(zhǎng)江三峽的壯麗，碧野為我們繪出的天山的瑰麗等等，這一切沒有親臨大自然是不可能寫出的！讓學(xué)生親近大自然，不僅僅是為了學(xué)知識(shí)，還有更重要的是陶冶情操，為學(xué)生一生打下精神的底子。如今，學(xué)生春游、秋游成為奢侈，有關(guān)部門在關(guān)心孩子身體健康、生命的好心下發(fā)出通知；家長(zhǎng)、社會(huì)對(duì)出現(xiàn)的一些正常問題，在處理上不依不擾，把責(zé)任全都推給學(xué)校；有一些網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊的不負(fù)責(zé)的報(bào)道為之推波助瀾。學(xué)校不單春游秋游取消，連一些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目也不敢開展。學(xué)生只好“圈養(yǎng)”，用一句俗話概括“罐養(yǎng)王八”。我們應(yīng)該學(xué)學(xué)日本的中學(xué)教育，上個(gè)世紀(jì)末那場(chǎng)中日夏令營(yíng)較量，大家都不會(huì)忘記。人畢竟是自然的一部分，古人的“天人合一”早就告訴我們，人不能脫離大自然?？鬃诱f(shuō)，人的學(xué)問是從識(shí)開始，認(rèn)識(shí)花鳥魚蟲，日月星辰等玩五。王安石的《游褒禪山記》更是告訴我們，大自然是一本無(wú)字書！為了祖國(guó)的未來(lái)，為了孩子的將來(lái)，用理智去愛孩子，讓孩子回到大自然吧！
10、字、詞、句教學(xué)少了，文本解讀多了。過去語(yǔ)文教學(xué)講究“語(yǔ)、修、邏、文”“文”的地位不高，一講語(yǔ)文就是題目、作者、背景、字、詞、劃分段落、概括段義、歸納中心思想、寫作特點(diǎn)，篇篇如此，形成套路，文學(xué)欣賞很少。如今課堂，文本解讀多了，再加上借助網(wǎng)絡(luò)的信息優(yōu)勢(shì)，老師的解讀，學(xué)生的解讀，百花齊放，解讀多了，自己的獨(dú)特解讀很少。文本教學(xué)，對(duì)字詞句就忽略，或是干脆放棄。其實(shí)，這是一種“緣木求魚”的做法，脫離了 “本”，離開具體而搞“空中樓閣”。我見過很多公開課，教師離開文本，口若懸河，學(xué)生的解讀也是離開具體語(yǔ)言環(huán)境，任意飛揚(yáng)。許多文章之所以經(jīng)典，就是因?yàn)轶w現(xiàn)在一些精妙的語(yǔ)句。例如世界名著《安娜卡列尼娜》開頭有句耳熟能詳?shù)拿?“幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭各有各的不幸”，中國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》黛玉在臨死之前哪句“寶玉，你好很……”。文本教學(xué)要抓“本”，這是閱讀教學(xué)的基石，抓住文本關(guān)鍵字、關(guān)鍵詞，關(guān)鍵句，可以幫助我們更好地理解文本。例如，《項(xiàng)鏈》抓住“她也是一個(gè)美麗動(dòng)人的姑娘”就能更加準(zhǔn)確理解瑪?shù)贍柕碌娜宋锩\(yùn)。《林教頭風(fēng)雪山神廟》抓住一個(gè)“緊”，《失街亭》抓一個(gè)“失”字，《長(zhǎng)恨歌》抓一個(gè)“長(zhǎng)”字，《荷塘月色》抓“這幾天心理頗不寧?kù)o”和兩個(gè)“忽然”《杜十娘怒沉百寶箱》抓一“怒”字。還有魯迅的作品，更要好好抓住“字詞句”。
11、瑯瑯讀書聲少了，作業(yè)篇子練習(xí)多了。葉圣陶先生早在20世紀(jì)40年就針對(duì)當(dāng)時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)一語(yǔ)中的地指出：“現(xiàn)在的國(guó)文教學(xué)，在內(nèi)容與理法的討究方面比以前注意多了，可是學(xué)生吟誦的工夫太少，……”這種重分析解讀輕朗讀的狀況，在新課改實(shí)踐的今天，仍然沒有多大改觀。于漪老師曾批判過，不聞校園瑯瑯讀書聲，只見作業(yè)練習(xí)題如海。我們?cè)谠缱x課、課堂上已經(jīng)很少聽到學(xué)生瑯瑯的讀書聲。真是羨慕魯迅在《從百草園到三味書屋》中所描繪的讀書情景。在新課改實(shí)踐的今天，怎么強(qiáng)調(diào)并實(shí)施誦讀都不過分。朗讀是語(yǔ)文教學(xué)的首要之法，每學(xué)一篇課文，尤其是散文詩(shī)歌古文更需要大力提倡閱讀。唐江澎講，誦讀是基于理解的聲音呈現(xiàn)，而且誦讀是我國(guó)古老的傳統(tǒng)，古代人是很講究“誦”“歌”“吟”“唱”的。誦讀不僅是感受、理解文本的需要，而且是一種美感與氣質(zhì)的熏陶。韓軍老師的朗誦就極其感動(dòng)人，趙謙翔老師，唐江澎老師的詩(shī)朗誦就極為澎湃。別忘了，我們學(xué)習(xí)的是漢語(yǔ)文，讓學(xué)生瑯瑯的讀書聲與小鳥歡快的鳴唱聲一起在校園飄蕩！多一些瑯瑯讀書聲，少一些作業(yè)篇子。
12、文學(xué)閱讀教學(xué)，“究本”的少了，無(wú)效拓展的多了。文本是師生交流學(xué)習(xí)的平臺(tái)，是展示師生才華的平臺(tái)。文本作為一種資源，要充分利用資源，師、生、本，零距離接觸。在實(shí)際教學(xué)中，遠(yuǎn)離文本，脫離文本的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。教師的講解，基于對(duì)文本的閱讀，理解，對(duì)各種資料的占有，而學(xué)生和文本有距離，如果教師不引導(dǎo)，學(xué)生離文本就越來(lái)越遠(yuǎn)，課堂變成教師“滿堂灌”的戰(zhàn)場(chǎng)。教師不能離開文本而品評(píng)賞析，有的涉及文本也是蜻蜓點(diǎn)水?！哆叧恰防铮白娓妇蛦?，翠翠就不回答”老師就是問，學(xué)生就是不回答，冷場(chǎng)！“明明白白我的心，就是不告訴你”僅僅是學(xué)生的靦腆？不是，是沒有滿足學(xué)生的需求。沒有從文本出發(fā)，沒有有效引導(dǎo)學(xué)生從文本出發(fā)的?！熬勘尽本褪峭诰蛭谋揪A。有的教師挖掘不到文本的精華，忘記文本中的精華，或是抓不準(zhǔn)文本的精華。文學(xué)閱讀教學(xué)要抓住精華，還要講清精華。走進(jìn)不要淺，走出不要遠(yuǎn)。缺乏文化意味，文本的文化內(nèi)涵，連最通俗的文化現(xiàn)象沒有涉及。膚淺，浮躁，不扎實(shí)，缺少“語(yǔ)文味”。為了追求表面形式而忽略語(yǔ)文內(nèi)涵，濃妝艷抹失去原樣。比如教《邊城》時(shí)，有的教師不從學(xué)生實(shí)際情況出發(fā)，不了解學(xué)生對(duì)文本的熟知程度，不引導(dǎo)學(xué)生利用已有的生活經(jīng)驗(yàn)，而大談愛情、友情、祖孫情。對(duì)文本，先入為主，沒有學(xué)生對(duì)文本感悟是不能任意拔高的。要挖掘出文學(xué)作品的“文化”層次?！蛾悷ㄉ铣恰纷骷姨幱诋?dāng)時(shí)的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，但始終抓住了人性的主題，寫出了社會(huì)轉(zhuǎn)型在人性層面造成的震撼。正因?yàn)檫@樣，它的認(rèn)識(shí)意義是獨(dú)特的。陳煥生所具有的弱點(diǎn)是人性的弱點(diǎn)，不單單是農(nóng)民具有的，入世之后，我們?cè)诎l(fā)達(dá)國(guó)家面前，難道我們不是陳煥生嗎？
文學(xué)閱讀教學(xué)不是不需要拓展，而是需要服務(wù)于文本教學(xué)的主題、有助于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解和把握、能夠有效訓(xùn)練學(xué)生思維的有“信度”的拓展；需要根據(jù)課堂教學(xué)重點(diǎn)、抓住文本關(guān)鍵詞語(yǔ)、適合學(xué)生生活實(shí)際的拓展；需要切合學(xué)生學(xué)習(xí)需求的拓展。
13、介紹作者、背景少了。過去上語(yǔ)文課，教師上來(lái)就是作者介紹，時(shí)代背景介紹，形成套路，成為新八股，學(xué)生不喜歡；如今，作者介紹、歷史背景，基本沒啦，大都讓學(xué)生網(wǎng)絡(luò)查詢，學(xué)生大多是無(wú)的放矢。課堂教學(xué)，倒是直奔主題。實(shí)際上，文本作者，歷史背景（特別是文學(xué)作品、古文）是語(yǔ)文教學(xué)不可缺少的一部分。作者關(guān)系著寫作風(fēng)格，作者的個(gè)性；時(shí)代背景的內(nèi)涵包括時(shí)代概述，歷史背景，本時(shí)代的文學(xué)概貌。文學(xué)作品教學(xué)是離不開時(shí)代背景的。越是文學(xué)名著，越是超越時(shí)代的作品，就越應(yīng)該好好關(guān)注，那種認(rèn)為可以脫離時(shí)代，超越時(shí)代作品的觀點(diǎn)是不妥的，做法也不對(duì)的。教材選用的名著，之所以成為名著，是因?yàn)樽骷疑钌钤跁r(shí)代的土壤之中，他的作品跳動(dòng)著時(shí)代的脈搏，能夠從作品中看到歷史前進(jìn)的足跡。名著之所以成為名著，還有一點(diǎn)就是有“人性的東西”比如“愛”。介紹時(shí)代背景還能體現(xiàn)文學(xué)參與時(shí)代變革，反映時(shí)代風(fēng)貌特點(diǎn)。所以，在教學(xué)過程中，要讓學(xué)生了解作品的時(shí)代背景，把作品放在特定的社會(huì)環(huán)境之中。要講究方法，如何有效運(yùn)用“作者、時(shí)代背景”這些知識(shí)，我認(rèn)為，要因教者的習(xí)慣，更要根據(jù)作者、文本，可以在開篇旗幟鮮明簡(jiǎn)明扼要介紹，也可以相機(jī)介紹，在學(xué)習(xí)文本中，在學(xué)習(xí)完文本后?？傊?，介紹為了學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，決不能喧賓奪主。
14、共性教學(xué)少了，“個(gè)性化”的多了。語(yǔ)文教學(xué)首先需要的是共性，這里指學(xué)科的共性，每一課的最基本的，不同類型課的基本模式，也就是大家常常講的“集體備課”。對(duì)剛剛參加工作的教師來(lái)說(shuō)，抓常規(guī)教學(xué)，學(xué)習(xí)教學(xué)基本模式應(yīng)該是重點(diǎn)。在共性的基礎(chǔ)上，才是教學(xué)的個(gè)性化，突破常規(guī)模式，進(jìn)行創(chuàng)新，充分展現(xiàn)個(gè)人教學(xué)魅力，形成個(gè)人風(fēng)格。相對(duì)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，追求個(gè)性化教學(xué)應(yīng)該有一個(gè)教學(xué)年限，我個(gè)人認(rèn)為，至少在十年以上。沒有十年的苦學(xué)苦練，不會(huì)有形成個(gè)性的基礎(chǔ)。因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)科有其特殊性，歷史悠久，文化深厚，內(nèi)容博大精深，時(shí)代性強(qiáng)，所以，年輕教師不宜過早確立個(gè)性目標(biāo)。語(yǔ)文名師都“晚熟”。新課改后，教師參加新課程熱情高漲，投入積極，語(yǔ)文學(xué)科更是前鋒，有些年輕教師或是中年教師，為了過分體現(xiàn)新課程理念，忽視了教學(xué)的共性，過分張揚(yáng)所謂的“個(gè)性”，使語(yǔ)文教學(xué)成為“無(wú)本之木，無(wú)源之水”。
15、“聽”自己的課少，聽別人的課多。青年教師剛剛走上工作崗位，通常就是先拜師學(xué)藝，通過拜師傅，聽?zhēng)煾嫡n，讓師傅指導(dǎo)。實(shí)錄師傅上課過程，好一些的還上網(wǎng)查閱資料，最后集中精力寫成詳細(xì)的教案。這一切都是必要的，但是，上好一堂課，做到這些還是不夠的，他還需要課堂的師生變化過程。教師備課是靜態(tài)的，上課學(xué)生是動(dòng)態(tài)的，尤其是課堂過程是課堂教學(xué)最實(shí)質(zhì)的東西，最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。它同課前的教師備課，課后的作業(yè)、習(xí)題的處理，共同構(gòu)成課堂教學(xué)研究的整體。在具體的教學(xué)中，人們把研究重點(diǎn)都放在課前和課后，忽視課程過程的研究。有的課改專家把教學(xué)后對(duì)課堂過程的記錄、反思，稱之為“教歷”或是“教學(xué)后記”。這種做法是新課程專家大力提倡的，“教歷”與教案不一樣，它是在上完課之后對(duì)自己教學(xué)過程及課堂上發(fā)生的事件，進(jìn)行回顧和總結(jié)，是對(duì)自己的教案及課堂教學(xué)的反思、追問及記錄。這是將新課程理念內(nèi)化為教師教學(xué)行為的最重要的方法，我們可以從最細(xì)小的課堂細(xì)節(jié)開始做研究，把自己在課堂教學(xué)實(shí)踐中如何體現(xiàn)新課程理念，如何體現(xiàn)教育思想記錄下來(lái)，就如同醫(yī)生寫病歷一樣，對(duì)每一節(jié)課進(jìn)行診斷。堅(jiān)持積累下來(lái)，及時(shí)整理，進(jìn)行分析研究，這樣，對(duì)自己的專業(yè)成長(zhǎng)有很大幫助，對(duì)自己的教育教學(xué)研究有很大價(jià)值。這些更是一筆財(cái)富。如何做哪？可以在課期間，及時(shí)把教學(xué)中出現(xiàn)的問題記錄下來(lái)（沒有錄音錄像設(shè)備的，這種方法很實(shí)用），課后再對(duì)記錄的問題進(jìn)行分析、反思；可以用錄音機(jī)把自己的課堂過程錄下來(lái)，課后重放，有針對(duì)性整理分析、反思；有條件的還可以用攝像機(jī)了下來(lái)（這種方法最好，更能看到教學(xué)細(xì)節(jié)）。
16、語(yǔ)文課“感動(dòng)”的少了，質(zhì)疑的多了。語(yǔ)文是最具人文色彩的學(xué)科，蘊(yùn)含著極為豐富的人類情感；而情感教育也正是語(yǔ)文教育的目標(biāo)之一。新課程為我們提供的大好舞臺(tái)，可是，情感教學(xué)不如人意,現(xiàn)在的學(xué)生不太容易被感動(dòng)，例如，學(xué)習(xí)朱自清的《背影》，學(xué)生不細(xì)細(xì)體味作者內(nèi)心的愛的情感，卻苛責(zé)文中的父親橫穿鐵路不遵守交通規(guī)則；學(xué)習(xí)魯迅的《祝?！穼W(xué)生不去理解一位母親失去愛子的那種撕心裂肺的感受，而是讀“阿毛，阿毛”時(shí)大笑。曾有一位老教師在教此課時(shí)，老教師在臺(tái)上講得老淚縱橫，學(xué)生在臺(tái)下無(wú)動(dòng)于衷。這種“情感窒息”癥結(jié)在哪？可能是我們離文本很遠(yuǎn)，也可能是學(xué)生的原因，還可能是時(shí)代（科技文明）帶來(lái)的情感枯竭癥，我想大部分原因還是在于教師。首先，教師感動(dòng)沒感動(dòng)，其次是教師如何去引導(dǎo)學(xué)生，如何去渲染氣氛。我曾經(jīng)親自聽過韓軍的《大堰河——我的保姆》（不是看光盤錄像）韓軍老師眼中含淚，曾借轉(zhuǎn)身之機(jī)拭淚，我也控制不住，用聽課本擋住臉偷偷拭去淚水，學(xué)生和其他聽課的老師也有垂首拭淚者。課后分析，為何眾多者落淚？一是作者選用的朗誦背景音樂好，二是作者朗誦技巧高超，更重要的是教者深深進(jìn)入文本的情感世界，找到人類最動(dòng)人心的情感——母愛。哪個(gè)人沒有母親？哪個(gè)人沒受到過母愛的沐??？教者找到了文本與讀者之間的宏大共鳴，所以我們會(huì)被感動(dòng)，會(huì)被引導(dǎo)想到自己的母親，會(huì)被感動(dòng)得流淚。還有一次是聽唐江澎老師的課《鑒賞朦朧詩(shī)》，當(dāng)鑒賞到臧克家《老馬》時(shí)，唐老師見學(xué)生無(wú)動(dòng)于衷，便施展開他的引導(dǎo)方法，對(duì)學(xué)生說(shuō)，“把老馬當(dāng)作自己的老爸，再想想?！庇形慌畬W(xué)生沉思片刻站起來(lái)說(shuō)，“自己的老爸，是一位下崗工人，上有老，下有??；既要照顧好家庭，又要不斷找工作，老爸就像一匹不知疲憊的老馬，上中學(xué)的我就是老爸眼里飄來(lái)的一道鞭影……”學(xué)生說(shuō)著說(shuō)就哽咽，我在臺(tái)下，也想到我在鄉(xiāng)下將近八十的老父親還在勞作，也不禁流下眼淚。新課程強(qiáng)調(diào)“應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地去感受體驗(yàn)，重視對(duì)作品中形象和情感的整體感知與把握……”因此，教是要善于挖掘文本中的情感因素，要善于引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，走進(jìn)作者內(nèi)心世界，要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活情感，即使文本在時(shí)間上離我們很遠(yuǎn)，只要我們能抓住文本中的情感內(nèi)核，就一定會(huì)把情感教學(xué)做好。
