古人治學(xué)，常常因心無旁騖，而有諸多“癡”“醉”之舉。據(jù)《北齊書》記載，南北朝時(shí)期天文學(xué)家信都芳以研習(xí)算術(shù)、天文為樂，嘗對人言：“算歷玄妙，機(jī)巧精微，我每一沈思，不聞雷霆之聲也?！?/p> 另據(jù)《東坡全集》記載，唐朝書法家歐陽詢曾經(jīng)騎馬趕路，見路旁一古碑為晉朝著名書法家索靖所題，旋即下馬觀看，許久才舍得離去。走離不遠(yuǎn)，又折返回來，繼續(xù)下馬觀察，“及疲，乃布裘坐觀，因宿其旁，三日方去?！倍擞眯闹畬＃纱丝梢娨话?。 所謂“癡”“醉”之舉，并非愚鈍笨拙，實(shí)為用心專注，不顧其余，如癡如醉罷了。 古往今來，大凡有所成就者，都絕不可能是三心二意、朝秦暮楚之輩，大多是用心專一、篤志前行之士。緣何？一分耕耘一分收獲，春華秋實(shí)，這些是亙古不變的真理。 清朝紀(jì)昀在《閱微草堂筆記》中云：“天下未有心不在是事而是事能詣極者，亦未有心心在是事而是事不詣極者，心心在一藝，其藝必工；心心在一職，其職必舉?！逼溲?，闡述的也是“時(shí)間精力在哪里，成就收獲就在哪里”的道理。 “守少則固，力專則強(qiáng)?！庇眯囊徽撸延o心，方可沉潛于事?！肚f子·達(dá)生》記載有一則“粘蟬”的故事，孔子在路上見到林中有老人以竹竿粘蟬，技藝嫻熟令人嘆為觀止。 孔子詢問其中的門道，老者說自己在捕蟬時(shí)站得像樹樁一樣，視拿著竹竿的手臂為枯枝，雖天地之大、萬物之多，“吾不反不側(cè)，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！”此之可謂用心于一時(shí)。 著名醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍，自1565年起，先后到廬山、茅山以及安徽、河南、河北等地收集藥物標(biāo)本和處方，并拜漁人、樵夫、農(nóng)民、藥工等為師傅，考古證今，歷經(jīng)27個(gè)寒暑，三易其稿，方完成鴻篇巨制《本草綱目》。此之可謂用心于一世。 用心一時(shí)也好，用心一世也罷，考驗(yàn)的都是鉆研的功夫、堅(jiān)韌的定力。用心專一，則事有所成。反之，“欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達(dá)也”。 面對世間林林總總的選擇和形形色色的誘惑，有的人一味求權(quán)勢、慕虛名，卻對業(yè)務(wù)提升淺嘗輒止，不愿深鉆細(xì)研、不愿勞心費(fèi)力；有的人雖然時(shí)常感受到“本領(lǐng)恐慌”的壓力，常立志卻無恒志，學(xué)也學(xué)了，屢“掘井”卻從未“汲泉”；更有甚者，片面求速成、速效，在學(xué)問、業(yè)務(wù)上抄襲剽竊、弄虛作假，最終毀了自己的名聲。 王國維在《人間詞話》中說，古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種境界：第一境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；第二境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；第三境界是“眾里尋他千百度。 驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。這三種境界，也分別對應(yīng)了“苦索”“懸想”“頓悟”三個(gè)階段。無論治學(xué)抑或立業(yè)，絕無一蹴而就、一步登天之理，必當(dāng)專心篤志、久久為功，多下一些“癡”“醉”功夫，方可積跬步而至千里，從量變達(dá)到質(zhì)變。 “不一則不專，不專則不能”。讓我們多一些專心致志，少一些心浮氣躁；多一些持之以恒，少一些朝三暮四；多一些善始善終，少一些虎頭蛇尾。
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