今天此文純屬對諸子之文零散的介紹，不成系統(tǒng)且不說，也難成篇章，但我向來閑不得，將心中偶得匆忙打字發(fā)出，心中方才無文字郁結(jié)。故此，姑且將這段文字稱為諸子散論吧。
先談《論語》。
論語是一部記敘孔子及其弟子言行的典籍，是一部語錄體散文集。
所謂《論語》，“論”即論次編纂，語指孔子及其弟子言語。今本《論語》共20篇，約成書于戰(zhàn)國初年，書中有孔子一至三傳弟子筆墨。
《論語》中反映的孔子的政治思想核心是“仁”與“禮”。
簡言之，“仁”即“愛人”，即對人尊重有同情心，“禮”之根本為尊卑、貴賤、長幼有嚴格的等級制度。“仁”是目的，“禮”是手段，即“克己復(fù)禮”，便可“天下歸仁”，也就是每個人如果都可以約束自己，使每件事都歸于“禮”，這樣，天下的一切就都歸于仁德了。
可惜，在禮崩樂壞的春秋亂世，孔子的德治主義只能到處碰壁。
《論語》的文學(xué)價值很高，綜述特點可以為三。
一、言簡意賅，意蘊雋永。如“朝聞道，夕可死矣”，“歲寒，然后知松柏之后凋也”，“逝者如斯夫，不舍晝夜”，“三人行，必有我?guī)熝伞?。讀其語，思其人，一定是雍容和雅的宗師模樣。
二、對話中展現(xiàn)人物性格。如《先進.侍坐》中，孔子聽弟子各言其志，言談雖短，但子路的直率、冉有的謙恭、公西華的長于辭令都躍然紙上。而曾皙“莫春者，春服即成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！钡拿枥L，可推其定為瀟灑倜儻之士。
三、記言淺顯，全用口語。孔子特重文采，故其文又力求加工潤色之上的自然。
后世以“以語錄為文”者實難企及《論語》，如《二程語錄》，《朱子語類》等。但近代亦有數(shù)位偉人勇氣可嘉，較偏好自編語錄以供他人學(xué)習(xí)，發(fā)行過億冊，其文驚天地泣鬼神，其人亦可與天地“不朽”。
讀孔子的《詩經(jīng)》、《春秋》、《論語》，使人不得不對這位文圣產(chǎn)生敬慕之情，眼前亦會浮現(xiàn)一位面目清癯，和藹可親，儒雅睿智的學(xué)者。
究其身世，其竟為72歲的魯陬邑大夫叔梁紇與18歲的魯女顏征私生之子，其父時以力拔千鈞的勇力而聞名。
傳孔子身高1.83,時稱“長人”，且強健善射，武藝高強，應(yīng)屬可信，試想孔子當(dāng)年帶著眾弟子周游列國的時候，世道是何等的混亂？如果功夫不夠好，豈不是早讓人給滅了？
下面來談《墨子》。
《漢書.藝文志》著錄《墨子》71篇，今存53篇，乃墨子弟子及后學(xué)匯編而成。
書中《尚賢》、《尚同》、《兼愛》、《非攻》、《節(jié)用》、《節(jié)葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂》、《非命》十篇被成為“墨子十誡”，即是墨學(xué)綱要。
《墨子》主要思想即：兼愛、非攻。何為兼愛？類似于博愛，也就是不分等級,不分遠近,不分親疏地愛天下所有的人。何為非攻？就是反對侵略戰(zhàn)爭，堅持自衛(wèi)的正義戰(zhàn)爭。
兼愛、非攻相輔相成，只有兼愛才能做到非攻，也只有非攻才能保證兼愛。
《墨子》一書最大的特點是尚實尚質(zhì)，言之無文。再者則是講究邏輯，明辨是非。
《墨子》在文體因革方面，承前啟后，呈由對話體向?qū)Ｕ擉w過渡的趨勢，其文多有標題，且有中心論題、布局章法，頗有自覺為文的傾向。
如其《兼愛》篇首起：圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之醫(yī)之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然！必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當(dāng)察亂何自起，起不相愛……論述由此展開。
曾常驚異，那力主攻伐的法家代表韓非為何欽佩力主非攻的墨子，今方知其中緣由。韓非尚實尚質(zhì)如墨翟，講究邏輯如墨翟。
為何？韓非貌寢口訥的緣故吧。
最后來談《呂氏春秋》。
《呂氏春秋》是在秦之名相呂不韋的主持下，有其門客集體撰著而成，其今本編次為“十二紀”、“八覽”、“六論”，總計一百六十篇。
《呂氏春秋》體制宏大新穎，文風(fēng)平實似荀子，構(gòu)思周密，結(jié)構(gòu)巧妙，頗具學(xué)者風(fēng)范，難怪呂不韋曾自炫，若可改一字者則賞千金。
其文內(nèi)容雖側(cè)重儒道兩家，但因其作者并非一人，因此內(nèi)容較雜，故被稱為雜家之作。
最為難得且使人迷惑的是，文中竟有多處批駁君主之作，如：“天下非一人之天下也，天下之天下也！…..萬民之主，不阿一人?！薄皥?、舜，賢主也，皆以賢者為后，不肯與其子孫，猶若立官必使之方。今人世之主，皆欲世勿失矣，而與其子孫立官不能使之方，以私欲亂之也。何哉？其所欲者之遠，而所知者之近也?！?/p>
呂不韋貴為秦相，怎敢有如此大逆不道之言?。坑泻笕搜?，呂不韋欲借此書大造輿論以制嬴政，應(yīng)屬可信。
當(dāng)時呂不韋權(quán)傾天下，且于太后共枕，傳嬴政亦是其骨肉，怎能不使他野心勃勃?
可惜嬴政時已年富力強，且當(dāng)時并無DNA親子鑒定技術(shù)，否則呂不韋的命運可能改寫，終究不會落個被迫自殺的結(jié)局。
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