梅花易數(shù)卷三萬(wàn)物戲念
凡猜手中物，乾金為圓白之物。其色白，其性剛，為寶貨之物，有氣無(wú)價(jià)物。坎為黑色，性柔，近水之物。又艮為土中之物，瓦石之類，有氣為成器之物，其色黃。逢兌克柔，無(wú)氣，折傷之物。又震、巽為竹木，有氣為有用之物，為可食之物;無(wú)氣為竹木之屬。遇兌之屬可食，當(dāng)時(shí)之果物，色青。有氣柔，無(wú)氣剛。震、巽遇坎為污濕物，或有氣;如無(wú)氣，為爛朽之木。離色赤，性柔，有水有木，而火焚之，必炭之類。有氣，為價(jià)值可貨之物。坤為土中之物，色黃而性溫。兌為毀折之物，帶口。凡占物，以春震巽、夏離、秋乾兌、冬坎，皆當(dāng)以為有用之物，成器之物。否則為無(wú)用之物。值六虛沖破，則必?zé)o物而空手矣。
凡是猜測(cè)物中所藏的物品，若得乾金之卦，則是圓形的、白色物品，質(zhì)地堅(jiān)硬，亦可能是珠寶之類的珍貴物品。如果乾卦卦氣旺盛，可能是無(wú)價(jià)的貴重物品。得坎卦，可能是顏色黑白而性質(zhì)柔軟的近水物品。得艮卦，應(yīng)當(dāng)是土中的東西，如瓦器石頭之類。艮卦的氣旺，應(yīng)當(dāng)是成形的器物，顏色為黃色。艮卦逢兌卦，就是剛硬的物體。艮卦氣衰，就是有損傷的物品。若是占得震巽之卦，主有竹子樹木之類的東西，因?yàn)檎鹳阄逍袑倌?如果震巽卦氣旺，當(dāng)是竹制品或木器，或得是可食用的山果之類。如果震巽卦氣衰微，當(dāng)是不成用的竹木之物，或是時(shí)令鮮果，顏色為青綠色。震巽有氣，當(dāng)是柔性強(qiáng)的物體;震巽無(wú)氣，則是剛硬易折的竹木器。若卦中再遇坎卦，為產(chǎn)于污穢潮濕之地的竹木之類，水生木，為有氣;若無(wú)氣，則是腐爛朽壞的竹木之類。若占得離卦，所占之物質(zhì)地柔炊。若卦中再見水、木，乃火焚木之象，必是木炭之類。若離卦卦氣旺盛，乃是價(jià)值不菲、奇貨可居的物件。若占得坤卦，則是土中出產(chǎn)的或是從土中挖出之物。顏色為黃色，溫性。若占得兌卦，則所占之物為帶口的、已遭毀損而有破損的器物。凡是占手中物，若春天占得震、巽之卦，夏天占得離卦，秋天占得乾兌之卦，冬天占得坎卦，皆為卦氣旺盛之卦，當(dāng)是可以使用的物器，或者是已成形的器物;否則，便是無(wú)用的物器。若值六虛沖破，必是手中無(wú)物。占卜十應(yīng)訣凡占卜，以體卦為主，用為事應(yīng)，固然矣。但體卦既為主，用互變卦相應(yīng)，參看禍福。然今日得此一卦，體用互變中決之如此;明El復(fù)得此卦，體用一般，豈可又復(fù)以此決之?然則若何而可?必得十應(yīng)之說(shuō)而后可也。
凡是占卜，均以體卦為主，用卦代表事物，這是通用的方法，不必再討論。但是體卦既已為主，用卦、互卦、變卦作為克應(yīng)，查其動(dòng)靜以考察吉兇。如果僅僅按照這個(gè)原則來(lái)斷，今天得一卦，按此而斷而得一結(jié)果;到明天又得此一卦，體用仍是一樣，那么難道也是如此而斷嗎?如果不照這樣斷，那么我們應(yīng)該怎樣斷呢?這應(yīng)需要掌握十應(yīng)之說(shuō)，才能解決這個(gè)問(wèn)題。
蓋十應(yīng)之說(shuō)，有正應(yīng)、互應(yīng)、變應(yīng)、方應(yīng)、日應(yīng)、刻應(yīng)、外應(yīng)、天時(shí)應(yīng)、地理應(yīng)、人事應(yīng)，所謂十應(yīng)也。夫正應(yīng)者，正卦之應(yīng)也?；?yīng)者，互卦之應(yīng)也。變應(yīng)者，變卦之應(yīng)也。此二卦之訣也。占者俱用之，以斷吉兇矣。至于諸應(yīng)之理，人有不知者，故必得諸用之訣，卦無(wú)不驗(yàn)。不得其訣而占卜吉兇，或驗(yàn)或不驗(yàn)矣。得此訣者，宜秘之。
這一節(jié)講的是十應(yīng)的概念，非常簡(jiǎn)單。所謂“十應(yīng)”之說(shuō)，指的是正應(yīng)、互應(yīng)、變應(yīng)、方應(yīng)、日應(yīng)、刻應(yīng)、外應(yīng)、天時(shí)應(yīng)、地理應(yīng)、人事應(yīng)等十項(xiàng)應(yīng)驗(yàn)方法。至于以上諸應(yīng)的方法和產(chǎn)理，有許多人并不知道。然而占卜預(yù)測(cè)，若用以上的諸應(yīng)之訣，則沒(méi)有不靈驗(yàn)的;若不懂得以上的諸應(yīng)之訣，這樣占卜吉兇可能靈驗(yàn)也不可能不靈驗(yàn)。得到這一秘訣的人，切不可輕易示人。
正應(yīng)：正應(yīng)者，即體用二卦決吉兇。
互應(yīng)：互應(yīng)者，即互卦中決吉兇。
變應(yīng)：變應(yīng)者，即變卦中決吉兇。
正應(yīng)：所謂正應(yīng)，就是只用體、用兩卦決斷事物之事兇。
互應(yīng)：所謂互應(yīng)，就是用體互卦、用互卦來(lái)決斷所測(cè)事物之吉兇。
變應(yīng)：所謂變應(yīng)，就是用變卦來(lái)決斷所測(cè)事物之吉兇。
方應(yīng)：方應(yīng)者，以體為主，看來(lái)占之人在何方位上，即看其所坐立之方位。宜生體卦，又宜與體比和，則吉;如克體卦則兇，如體卦生之，亦不吉矣。
方應(yīng)：所謂方應(yīng)，就是以體卦為主，看來(lái)求占之人處在什么方位上，看其方位屬何卦，以所處之方位之卦與體卦的關(guān)系來(lái)參考占斷吉兇。方位之卦宜生體卦，或者與體卦比和，則所占之事吉利;若方位之卦克制體卦，則所占之事兇險(xiǎn);若體卦去生方位之卦，則所測(cè)之事亦屬于不吉。
日應(yīng)：日應(yīng)者，以體卦為主，看所自封占屬何卦，及體卦與本日衰旺如何。蓋卦宜生體，宜比和;不宜克體，亦不宜體卦生之也。本El所屬卦氣，如寅卯木、巳午火、申酉金、亥子水、辰戌丑未土也。
日應(yīng)：所謂日應(yīng)，就是以體卦為主，看所起的卦屬于什么卦，以及體卦在本日卦氣旺盛或衰竭的情況。蓋日辰所屬之卦宜于生體卦，宜于與體卦比和，不宜于克制體卦，也不宜于受體卦之生。本日所屬的卦氣，即寅卯日屬木，巳午日屬火，申酉日屬金，亥子日屬水，辰戌丑未日屬土。
刻應(yīng)：刻應(yīng)者，即三要之訣也。占卜之頃，隨所聞所見吉兇之兆，以為吉兇之應(yīng)。
刻應(yīng)，就是起卦時(shí)外物的瞬時(shí)動(dòng)靜克應(yīng)。具體操作起來(lái)是這樣的：起卦時(shí)，其耳聞目睹心思之三要，如果是兇，就是兇兆;是吉，就是吉兆。
外應(yīng)：外應(yīng)者，外卦之應(yīng)也。占卜之際，偶見外物之來(lái)者，即看其物屬何卦。如火得離、水得坎之類。如見老人、馬、金玉、圓物得乾，見老婦、牛、土、瓦物得坤之類。又如見此者，為外應(yīng)之卦。并看其卦與體卦生克比和之理，以決吉兇。
外應(yīng)，就是外卦與本卦的克應(yīng)關(guān)系。預(yù)測(cè)時(shí)偶見到外物來(lái)應(yīng)卦，就要觀察應(yīng)卦的事物屬于什么卦。若性質(zhì)屬火，就得離卦;若性質(zhì)屬水，就得坎卦。見老人、馬匹、金玉、圓形物體等，就得乾卦;見老婦、耕牛、泥土、瓦器等人或物，就得坤卦。起卦時(shí)見上述情形應(yīng)卦，均為外應(yīng)，可以按其歸屬的具體卦象與體卦的生克比和關(guān)系，以斷吉兇。
天時(shí)應(yīng)：天時(shí)之應(yīng)，占卜之際，晴明為離，雨雪為坎，風(fēng)為巽，雷為震。如離為體，宜睛?？矠轶w，宜雨。巽為體，宜風(fēng)。震為體，宜雷?；鹨娎诪楸群?，參之生克，以定吉兇。
天時(shí)應(yīng)，即天象氣候與體卦的克應(yīng)關(guān)系，如起卦預(yù)測(cè)時(shí)，天朗氣清，就是天時(shí)的離卦克應(yīng);如有雨雷，就是天時(shí)的坎卦克應(yīng)。如有風(fēng)，就是天時(shí)的巽卦克應(yīng)。打雷，就是天時(shí)的震卦克應(yīng)。體卦為離卦，適宜于遇到晴朗天的克應(yīng)。同理，坎卦為體，宜遇雨天;巽卦為體，宜遇刮風(fēng);震卦為體，宜遇響雷。閃電、火光與雷聲為比和關(guān)系。根據(jù)體卦與天時(shí)所屬的生克比和關(guān)系，以斷吉兇。
地理應(yīng)：地理之應(yīng)，占卜之時(shí)，在竹林間，為震、巽之地;在江河溪澗池沼之上，為坎;在五金之處，為乾、兌之鄉(xiāng);在窯灶爐火之所，為離;在土瓦之所，為坤、艮。并為體卦論生克比和之理以決之。地理應(yīng)，就是地理環(huán)境與體卦的克應(yīng)關(guān)系。如起卦預(yù)測(cè)時(shí)，處于竹林之間，屬震卦或巽卦;處于江、河、溪、澗、池沼之上，屬坎卦;處在金屬物體中間，屬乾卦或兌卦;處于窯灶、爐火旁邊，屬離卦;置身于泥土、瓦石中間，屬坤卦、艮卦。根據(jù)地理環(huán)境所屬的卦象與體卦之間的生克比和關(guān)系來(lái)斷吉兇，即為地理應(yīng)。
人事應(yīng)：人事之應(yīng)，即三要中人事之克應(yīng)也。蓋占卜之際，偶遇人事之吉為吉，偶遇人事之兇為兇。如聞笑語(yǔ)，主有吉慶之事;遇哭泣，主有悲愁之事。又以人事之屬于卦者論之：老人為乾，老婦為坤，少男為艮，少女為兌。并看此人事之卦與體卦生克比和，以決吉兇。
所謂人事之應(yīng)，就是《三要靈應(yīng)篇》中有關(guān)的人事之類的克應(yīng)關(guān)系。在占斷的時(shí)候，若偶然遇到人事中吉祥的征兆，主所占之事為吉;若偶然遇到人事中不吉的兇兆，主所占之事為兇。此如忽然聽到有人在講喜慶之語(yǔ)，主有吉慶之事;若遇他人哭泣，則主有悲傷憂愁之事。還可以以人事中所屬的卦象來(lái)推論。如老人屬于乾卦，老婦人屬于坤卦，少男屬艮卦，少女屬兌卦。并考察這些人事這類的外應(yīng)卦與體卦之間的生克比和關(guān)系，來(lái)決斷吉兇。
右十應(yīng)之理，凡占卜之際，耳聞目見以決吉兇，并以體卦為主，而詳其生克比和之理。如占病癥，互變中多有克體之卦，而本卦中又無(wú)生體之卦者，斷不吉也。又看體衰旺，若體旺則庶幾有望，體衰則無(wú)復(fù)生理。如是，又看諸應(yīng)有生體者，險(xiǎn)中有救;又有克體則不可望安矣。其余占卜，并以類推之。
上面講的是十應(yīng)的具體操作方法。起卦預(yù)測(cè)時(shí)，耳聞目睹的現(xiàn)象都可以作為預(yù)兆，在以體卦為主的前提下，詳細(xì)考察卦象之間的生克、制化與比和關(guān)系，以斷吉兇。比如占測(cè)疾病，所得卦象中互卦、變卦均克制體卦，而本卦中用卦又不生扶體卦，應(yīng)斷為不吉。其次，一定還要察看體卦之氣的衰旺。若這時(shí)體卦之旺盛，病人便有望康復(fù);若體卦之氣衰弱，病人就沒(méi)有再活下去的希望了。最后，再考察一下其它諸項(xiàng)克應(yīng)中有無(wú)生扶體卦的因素。如果有，便是險(xiǎn)中有救的預(yù)兆;如果沒(méi)有，就難以指望病人轉(zhuǎn)危為安了。其它種類的推測(cè)，均可仿此類推。
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