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“重慶杯”第四屆《中國最美游記》入圍作品:衡陽南岳游記?II高延萍(湖北?。?/div>


衡陽南岳游記

高延萍(湖北省)






衡山逶迤八百余里,橫跨湖南八個市縣,南起"雁陣驚寒,聲斷衡陽之浦"的回雁峰(首峰,衡陽),北止"白云深處有人家"的岳麓山(尾峰,長沙),由巍然聳立著的七十二座山峰組成,亦被稱作"青天七十二芙蓉",而主峰則坐落在衡陽境內(nèi)。

  
我們來到"回雁峰"前,只見牌坊高聳,"南岳第一峰"五字十分醒目。再看山峰,高不過百米,不禁有點失落:難道這就是雁回處?不錯,峰形也確似一鴻雁引頸昂頭,欲展翅騰空,但顯然更主要的還是囿于傳說。回雁峰上,一千年古剎坐落其間,名曰"雁峰寺"。
  
別過"回雁峰",一路行駛,眼前閃過幾十座芙蓉般婀娜多姿的山峰。大約一個小時后,我們進(jìn)入核心區(qū)。舉目眺望,只見天際群峰巍峨,氣勢磅礴,果然令人頓生欲飛欲仙之感。
  
衡山煙云多變幻,堪與黃山媲美。人在山中,忽然就見云升霧起,轉(zhuǎn)眼間,清晰可見的一座座山峰,竟被一團(tuán)團(tuán)煙霧籠罩住,身影漸漸隱去,游人自己也感到像在騰云駕霧,只覺得一縷縷、一團(tuán)團(tuán)的青煙白氣,繞于胸前,流于指隙,似乎伸手可捉,可又什么都捉不到。突然,一陣清風(fēng)拂來,風(fēng)過處,天空便由灰而白,由濁而清,濃霧消散,遠(yuǎn)處的山峰又清晰可辨了。
  
煙云之外是宗教。衡山為我國南方宗教文化中心,沿途只見古剎時隱時現(xiàn),點綴著蒼山林海。
  
南岳既是佛教圣地,也是道教名山。環(huán)山數(shù)百里,有寺、廟、庵、觀等宗教建筑200多處。其中,位于南岳古鎮(zhèn)的南岳大廟,建筑面積高達(dá)九萬八千余平方米,依次九進(jìn),是我國南方和神州五岳中最大的古建筑群,有"江南第一廟"、"南國故宮"之稱,始建于唐,后迭經(jīng)唐、宋、元、明、清六次大火,和十六次修繕擴(kuò)建,于光緒八年(1882年)形成現(xiàn)今規(guī)模。
  

大廟坐北朝南,四周圍以紅墻,角樓高聳,林澗山泉,繞墻流注。廟內(nèi),東側(cè)有道觀8個,西側(cè)有佛寺8所,以示南岳佛道平等。
  
南岳大廟堪稱藝術(shù)珍品,其規(guī)模之宏大,建筑之精美,結(jié)構(gòu)之完整,布局之周密,實屬罕見。
  
南岳大廟之外,有祝圣寺、南臺寺、福嚴(yán)寺、上封寺、清涼寺,它們合稱為南岳六大佛教叢林。
  
在衡山,道教比佛教源遠(yuǎn)流長,早在道教創(chuàng)立的春秋時期,道教便傳到這里,留下不少仙蹤。之后,所謂福地洞天的稱謂,道教崇尚的七十二、三十六、二十四等等數(shù)字均有體現(xiàn)。山上建有晉代的黃庭觀、上清宮,南齊時期的玄都觀,唐代的降真觀,以及麻姑仙境、紫竹林、祖師殿等。這些道觀,有"南岳夫人"魏華存修道處,有晉代道士徐靈期修行處,有唐代司馬承禎修道處……或"十方叢林",或"子孫廟",都是道教文化在衡山留下的勝跡。 
  
我們沿著登山公路,驅(qū)車直奔主峰,滿眼蒼翠撲面而來。不用說,衡山秀色自是異常迷人。
  
南岳久有"獨秀"之譽(yù),無山不青,無水不碧,秀之所在,漫山遍野五色繽紛,爭妍斗麗,絢爛奪目,花香撲鼻。那連綿的山勢,那茂密的森林,四季長青,就像一座天然的龐大公園。樹茂而林深,僅樹名就足夠動人的了:金錢松、紅豆杉、銀杏樹、伯樂樹、香果,以及常綠的香樟、神奇的梭羅、火紅的楓林、古老的藤蘿。南岳現(xiàn)有各種樹木1700多種。這是幾十代人的汗血結(jié)晶,其中許多是奇珍異寶。福嚴(yán)寺的銀杏,樹大而根深,相傳受戒于六朝時的慧思禪師,樹齡至少在1400年以上,樹身三人合抱不下。藏經(jīng)殿后的白玉蘭,也有四五百年的歷史,至今仍然逢春開花,香飄滿山。半山亭的古松,三四百歲的還是小弟弟。上封寺后的原始森林,許多樹都是老態(tài)龍鐘,彎腰駝背,遍身青苔,不見紋路。乍一看去,它們雖長得虬曲乖張,冠蓋不整,但盤根錯節(jié),相互依偎,狀如嚴(yán)寒中一群衣不蔽體的老人,相擁取暖,令人于憐憫中肅然起敬。在這高山風(fēng)口上,它們千百年來如一日,頑強(qiáng)地抵御著風(fēng)刀霜劍的侵襲,彼此抱得鐵緊,你攙我扶,大義而情深。這景象不禁使人浮想聯(lián)翩,當(dāng)年三湘大地的窮苦老倌,饑寒交迫中很多人不就是這么抱團(tuán)去反抗黑暗的么?
  

衡山四季如春,也難怪迢迢大雁到此便裹足不前了呢!
  
大約下午四點鐘的樣子,我們終于登上了衡山主峰。衡山主峰名叫祝融峰,海拔1300.2米,相傳是火神祝融的游息之地。神話傳說中,自燧人氏發(fā)明取火以后,即由祝融保存火種,祝融因此而成為諸神中的火神。
  
"祝融萬丈拔地起,欲見不見輕煙里。"這是當(dāng)年韓愈登上祝融峰時的贊嘆。置身南岳絕頂,環(huán)眺四野,猶入云端看天際,茫茫之中依稀可見東面湘江逶迤,宛如玉帶;南面群峰涌動,如濤似浪;西面蒼山雪頂,銀輝閃爍;北面洞庭煙波浩淼,若隱若現(xiàn)。俯瞰腳下,好家伙,溝壑縱橫,淵深萬丈,令人膽戰(zhàn)心驚!還別說,這可不就是魏源所說的"飛"了么! 
  
祝融峰頂,一塊巨大的巖石上,建有一座宮殿式建筑,那便是道教祭祀火神的祝融殿。
  
導(dǎo)游介紹說,隋代以前即有此建筑,當(dāng)時叫老圣帝殿,亦稱天尺庵。因其地處高寒,風(fēng)雨霜雪侵襲,此殿宇屢修屢毀,后廢。明萬歷二年(1574),巡按湖廣的按察使李式仿韓愈"精誠開云",又在此處建"開云祠",后又廢。清乾隆16年(1751)于其廢址上奉旨重建,取名"祝融殿"。殿宇坐北朝南,木石結(jié)構(gòu),建筑面積五百多平方米。中軸線上由南至北依次為山門、正殿、后殿。山門為四柱三門樓式石牌坊,山門與正殿間為天井,左右有廊與殿相連。正殿面闊三間,進(jìn)深二間,抬梁式木構(gòu)架,硬山頂。為使"罡風(fēng)不能動搖,冰雪不可凍裂",殿頂覆蓋2尺長、1尺寬,重30多斤的特制鐵瓦。這些特制鐵瓦,絕大部分系清代鑄造,另有數(shù)十塊為宋代遺物,可謂價值連城。新中國成立后,于1963、1981、1983年分別進(jìn)行了3次大的維修。
  

走近祝融殿,只見門額上鐫刻著"祝融殿"三個大字,左右楹柱上刻有對聯(lián):"寅賓出日,峻極于天"。邁入殿內(nèi),便見香煙繚繞,油燈長明,殿正中神龕內(nèi),巍然端坐著人稱"有求必應(yīng)"的祝融火神全身塑像。宋時,祝融曾被御封為"南岳司天昭圣帝",故民間又稱其為"南岳圣帝"。后歷朝歷代許多皇帝都來此朝拜祭祀,祈求"以為社稷,而福生靈"。塑像旁班列"六部"尚書、金吾將軍。神龕后有觀音、雷神、慧思塑像。其中,慧思和尚傳為南岳佛教開山祖師。
  
祝融殿后面,是花崗巖石柱砌成的柵欄,四尺多高,三面環(huán)繞正殿,凌空建在陡峭險峻的舍身巖上。憑欄俯瞰,云煙浮腳底,飛鳥出沒間。
  
祝融殿右側(cè)石門外,有一塊巖石,上面有"乾坤勝覽"、"尊峙寰中"、"山矗天止"、"云起峰流"等唐代以來的石刻。巖石頂上有一個石欄,就是著名的望月臺。據(jù)說,夜晚在這里憑欄望月,會覺得身在瓊樓玉宇之中。
  
夕陽西下,我欣然登上望月臺,下意識地放眼天地環(huán)宇。萬里穹蒼之下,一副充滿詩情畫意的天然水墨丹青次第展現(xiàn)。"蒼山如海,殘陽如血……"多么壯麗的河山啊!此時此刻,任何人都難免和我一樣,因感慨而會想到人類與火。是的,這是個再尋常不過的命題,通俗簡單,一目了然,或許有人會不屑一顧,甚至嗤之以鼻。但是,這看似簡單的問題,卻未必有人能三言兩語將其說透?;穑?qū)散了寒夜,送來了溫暖,帶來了光明;火,進(jìn)化了人類,改變了世界……在人類進(jìn)化、人類社會的文明進(jìn)程中,火的作用無法估量,更無可替代。假定人類如果沒有火,人類及人類社會不可想象。因此,我們應(yīng)該對火充滿感激,充滿敬畏。如果說水是我們?nèi)祟惖哪赣H,那么,能不能說火是我們?nèi)祟惿鐣母赣H呢?我想,答案恐怕不言而喻。因此,從這個意義上說,只要不是心靈扭曲,無論人們怎樣膜拜火神,我都覺得不為過分。
  

值得稱道的是,我國的宗教文化,尤其是土著的道教,在這個問題上做了件功德無量的好事,將火神高奉于南岳之巔,溫暖神州,照耀萬古,讓炎黃子孫遙望,遙祭,遙拜。在這如飛的南岳絕頂,我忽然感悟:人生不能沒有親情,人生不能沒有信仰,人生又安能沒有敬畏?

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暫無。

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