聶隱娘形象自唐朝出現(xiàn)以來幾經(jīng)演化，甚至在金庸武俠小說里，你也能找到她美麗的影子……
《聶隱娘》是一部安靜的好電影
侯孝賢導(dǎo)演的《刺客聶隱娘》自上映以來毀譽(yù)參半，不少心懷俠義慕名而去影院的觀眾卻從半路睡到結(jié)尾，在大呼“看不懂”的同時(shí)，很多人卻被電影唯美的畫面所震撼。有人說，唐傳奇《聶隱娘》是中國最早的武俠小說，而實(shí)際上，聶隱娘形象自唐朝出現(xiàn)以來幾經(jīng)演化，甚至在金庸武俠小說里，你也能找到她美麗的影子……
宋至清：從刺客轉(zhuǎn)向俠客
唐傳奇《聶隱娘》自問世以來，《聶隱娘》的故事就一直深受讀者的喜愛。北宋初年，李昉等人編纂《太平廣記》，將這篇傳奇收錄在卷一百九十四的“豪俠”類中。聶隱娘的故事，宋代流傳度已頗高，南宋羅燁的《醉翁談錄》提到宋代的市人小說，就有《西山聶隱娘》，但卻是列于“妖術(shù)”之列，著重的是道教法術(shù)的神奇。不過，到明代，凌蒙初借韋十一娘之口傳述女俠傳奇時(shí)，雖也宣揚(yáng)“隱娘出沒，跨黑白衛(wèi)”的神奇性，但對俠客行徑，卻也提出了不可以個(gè)人恩怨(私仇)為憑的行事準(zhǔn)則，但可以對擁有權(quán)勢而橫行不法的守令官、將帥、宰相、試官加以“必誅”。
順治年間，被當(dāng)朝皇帝稱呼為“真才子”的尤侗，曾將《聶隱娘》的故事從傳奇改編成戲曲，還取了《黑白衛(wèi)》這樣一個(gè)生動(dòng)有趣的標(biāo)題(指的是聶隱娘和丈夫磨鏡少年騎乘的黑、白驢子)。值得注意的是，在清朝的這個(gè)版本中，盡管對聶隱娘投靠劉昌裔還是未能有較圓融的解釋，只能從宿命式的“遇鏡而圓，遇鵲而住，遇空而藏，遇猿而聚”及傳統(tǒng)的“學(xué)良禽擇木而棲”，輕筆帶過，但我們從他借老尼姑舉出“替天行道，為國安民”大旗的描述看來，聶隱娘已經(jīng)從氣義式的刺客，轉(zhuǎn)向正義型的俠客。這種俠義精神體現(xiàn)在現(xiàn)代武俠小說中，最好的例子就是金庸提出的“俠之大者，為國為民”。不過，盡管這些作品一直努力扭轉(zhuǎn)聶隱娘的形象，但聶隱娘故事的重點(diǎn)有二：一是高強(qiáng)的道術(shù)(劍術(shù))，二是她刺殺劉昌裔帶有高濃度政治色彩，還是無法擺脫其為刺客的身份。
到了晚清，版刻名手任渭長繪制《三十三劍客圖》，聶隱娘排在第九位，比另外兩名女俠紅線和荊十三娘都要靠前。
古墓派抓小鳥，跟聶隱娘學(xué)的？
武俠四大家之一的金庸先生十分喜愛《三十三劍客圖》，贊揚(yáng)它“造型生動(dòng)”、“很觸發(fā)一些想象”，因而發(fā)愿“給每一幅圖插一篇短篇小說”。令人遺憾的是，這一心愿最后未能完成，他自稱“寫了第一篇《越女劍》后，第二篇《虬髯客》的小說就寫不下去了”，“于是改用平鋪直敘的方式，介紹原來的故事”。這就是收錄于《俠客行》卷末的《越女劍》與《三十三劍客圖》，創(chuàng)作時(shí)間大概在1970年。
在《三十三劍客圖》一文中，金庸引用了《資治通鑒》、《唐書》等史料，對《聶隱娘》故事的歷史背景做了一番解讀。里面有一段關(guān)于空空兒這個(gè)角色的評價(jià)，說得很有道理：“這篇傳奇中寫得最好的人物是妙手空空兒……他出手只是一招，一擊不中，便即飄然遠(yuǎn)引，決不出第二招。自來武俠小說中，從未有過如此驕傲而飄逸的人物?！?/p>
《聶隱娘》中尼姑教聶隱娘劍術(shù)的步驟，常為后世武俠小說所模仿：“遂令二女教某攀緣，漸覺身輕如風(fēng)。一年后，刺猿狖百無一失；后刺虎豹，皆決其首而歸。三年后，能使刺鷹隼無不中。劍之刃漸減五寸，飛禽遇之，不知其來也?！睂W(xué)會刺鳥之后，尼姑帶她到都市之中，指一人給她看，先一一數(shù)明此人的罪過，然后叫她割這人的首級來，用的是羊角匕首。金庸筆下《神雕俠侶》中古墓派抓小鳥的武功修煉方法，活脫就是聶隱娘學(xué)習(xí)的功夫的翻版。關(guān)于聶隱娘刺猿的訓(xùn)練方式，金庸在《越女劍》中提到的“與白猿斗劍”無疑也與此相關(guān)，他們共同可追溯到《吳越春秋》。而“以首入囊，返主人舍，以藥化之為水”則分明就是《鹿鼎記》中的韋小寶從太監(jiān)海大富那里得來的秘密武器“化尸粉”。
金庸《三十三劍客圖·二十七·洪州書生》寫道：“那書生……一揮手，將那惡少的腦袋擲在地下。成幼文大驚，道：‘這人的確得罪了君子。但殺人之頭，流血在地豈不惹出禍來？’書生道：‘不用擔(dān)心?！瘡膽阎腥〕鲆恍┧幠旁谌祟^之上，拉住人頭的頭發(fā)搓了幾搓，過了片刻，人頭連發(fā)都化為水……”
《鹿鼎記》中，韋小寶從海大富那里，得到了“化尸粉”：“倒了些藥末，撒在尸身傷口之中。只聽得小桂子尸身的傷口中嗤嗤發(fā)聲，升起淡淡煙霧，跟著傷口中不住流出黃水……連衣服也是如此。”
金庸《三十三劍客圖》，第二十七篇談宋人吳淑所寫《洪州書生》，第三篇是《聶隱娘》，并附有原作?！堵欕[娘》出自唐人傳奇，有“(聶隱娘)白日刺其人于都市……以首入囊，返主人舍，以藥化之為水”的描寫。金庸寫作《鹿鼎記》的第三回，與寫作《聶隱娘》、《洪州書生》大致同期。
21世紀(jì)初，金庸修改舊作，給《三十三劍客圖》這兩篇文章各加了幾句話，也都談到了自己的小說《鹿鼎記》。在《洪州書生》中，加了句“拙作《鹿鼎記》中，韋小寶亦以藥粉化尸為水，硫酸、硝酸皆有不及”；在《聶隱娘》中，加了一句“人頭能用藥化之為水?！堵苟τ洝分许f小寶能以藥將人尸化而為水，當(dāng)從此出典”。
梁羽生變“紅線”為聶隱娘師妹
在另一位武俠小說大師梁羽生先生筆下，聶隱娘是《龍鳳寶釵緣》的女二號，也是《大唐游俠傳》、《慧劍心魔》的主要女配角之一，梁先生為她設(shè)置了方辟符這個(gè)伴侶和史若梅這個(gè)閨蜜，他筆下的聶隱娘成熟、聰明、個(gè)性很強(qiáng)，但又和藹可親，其俠義精神也得到了充分的體現(xiàn)。這三部作品的創(chuàng)作時(shí)間大約在上世紀(jì)六十年代，稍早于《三十三劍客圖》。熱門電影
1954年吳公儀和陳克夫(太極門和白鶴門)在澳門的那場比武，被認(rèn)為是香港新派武俠小說的開端。因?yàn)閹滋熘罅河鹕⒔鹩沟热司烷_始了報(bào)刊連載的武俠創(chuàng)作，梁羽生1964年創(chuàng)作的《龍鳳寶釵緣》則把背景放到了藩鎮(zhèn)割據(jù)的年代，而這部小說的女二號正是聶隱娘，此處的聶隱娘武功不高，但她仍然是一個(gè)睿智的女俠。梁羽生給聶隱娘杜撰了一個(gè)身世，她的父親聶鋒成了博望城鎮(zhèn)守使、劍術(shù)名家，她的師父是妙慧神尼，她還有個(gè)師妹史若梅(也就是“紅線”)，在這里，梁羽生篡改了故事的年代。
“紅線盜金匣”出自袁郊的《干澤謠》中的名篇《紅線傳》，這個(gè)故事本是發(fā)生在田季安的祖父田承嗣的年代，這也意味著紅線和聶隱娘至少相差一代人?？湛諆汉途珒阂彩沁@部小說中的角色，此外還有神秘莫測的磨鏡老人，但他們的設(shè)置，與《聶隱娘》一篇中的設(shè)置，全無相同之處。
聶隱娘可被視為劍仙的先驅(qū)，她的武功都是奇門異術(shù)，還珠樓主在創(chuàng)作其劍仙小說之時(shí)，得到了不少靈感。唐代傳奇中的武功，包括“飛天夜叉術(shù)”、“幻術(shù)”、“神行術(shù)”、“決人首”、“劍術(shù)”等幾個(gè)方面，總而言之其一為技擊，二為道術(shù)，后者堪稱是黑暗隱秘的知識，神秘色彩更濃。而在徐皓峰的《道士下山》、《大日檀城》和張大春的《城邦暴力團(tuán)》中都有類似描寫，尤其是后者曾提及一個(gè)傻子在大橋下的一堆神像上摸出一身神功，這里的怪力亂神讓人瞠目結(jié)舌。
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