從形巒談起碎講風(fēng)水入門（九）
耕田的山里人 整理
碑
尺。
有些地方是過“魯班尺”的，有些地方是過“楊公尺”（丁蘭尺），楊公尺也叫紫白尺，有些地區(qū)是兩種尺都能通過才叫吉利。但是大部分人比較認(rèn)同的是定墓碑尺寸用楊公尺，定大門尺寸用魯班尺。應(yīng)該是因?yàn)闂罟秋L(fēng)水祖師，而魯班是木匠祖師。
比如魯班尺是由：財(cái)、病、離、義、官、劫、害、本，這八個(gè)字組成的。每個(gè)字都有相應(yīng)的尺寸。財(cái)、義、官、本為吉，其余為不吉。比如30CM寬、50CM高的墓碑就是可以符合魯班尺的吉利尺寸的?，F(xiàn)在很多的卷尺上都有辨識“魯班尺”。但是也有很多是錯(cuò)誤的，尺寸有誤。
楊公尺方面，比如3.6尺、4.5尺則為吉。一般情況下是，1、6、8、9為吉，或者它們的復(fù)數(shù)為吉。
這兩個(gè)尺法也不僅僅用在墓碑上，有很多地區(qū)的人也同樣用在墓面的內(nèi)空（兩個(gè)擺手中間的距離）上，最長的橫梁上等地方。
道。
黃道“道遠(yuǎn)幾時(shí)通達(dá)，路遙何日還鄉(xiāng)”。在一般情況下是過在墓碑中間這一列字的。就是說你安行數(shù)來數(shù)，按口訣順序去讀，最后一個(gè)字必須是口訣中的有走之地的字。也就是說如果最后一個(gè)字是排到“道、遠(yuǎn)、通、達(dá)、遙、還”這些字則是吉利的。其他的就不吉，為“過不了黃道”。
黑道“生老病死苦，神靈鬼哭哀”。一般情況下，黑道是用來過兒孫名字這邊的，最后一個(gè)字相應(yīng)排到“生、老、神、靈”四字則為吉，其余字為不吉。
也有一些地區(qū)是中間一列的行數(shù)是要黃道、黑道都能符合的。那么就變成了中間必須為11行字、17行字、26行字等才能符合。
也有一些地區(qū)是整塊墓碑的字?jǐn)?shù)要能符合黑道的?？傊?，中間這列文字能符合“黃道”，兒孫名字的文字能符合“黑道”，這樣的做法比較普遍。
意
顯考、顯妣。顯字是一種敬詞。古人罵人就說別人“喪考妣”。新華字典有翻譯：“考”為已經(jīng)故去的父親，“妣”為已經(jīng)故去的母親。所以，祖考、祖妣，也就是說已經(jīng)故去的祖父、祖母之意。
男性的名字前面加“諱”字，新華字典有此字的詳細(xì)來歷，大體以前是皇帝的專用詞，后來貴族、當(dāng)權(quán)者也可以用，后來是德高望重者能用。現(xiàn)在是普遍老百姓也可以用?，F(xiàn)在轉(zhuǎn)變?yōu)閷σ呀?jīng)故去的尊長的一種尊稱。
男性稱“老大人”女性稱“老孺人”、“老安人”。
關(guān)于久故、民故、明故、清故、新故等詞的意思：
顧名思義，“久故”則是去世很久的先人?！懊窆省币话闶侵该駠鴷r(shí)期故去的先人?！懊鞴省眲t是明朝故去的先人?！扒骞省眲t是清朝故去的先人?！靶鹿省眲t有兩種解釋，一為去世不久的先人，一為新中國時(shí)期故去的先人。
一般化的墓碑雕刻是：久故顯考X公諱XX老大人之墓。如果是這樣的排列則是符合黃道中的“遠(yuǎn)”字。是吉利的。
輩
一般一個(gè)姓氏的開創(chuàng)者，或者最先搬遷到某地定居并繁衍了比較多人丁的先人，我們可以稱其為“始祖”。也可以稱其為“一世祖”一般再下面的子孫我們可以稱之為“第二世祖”“第三世祖”等，以此類推。到了比較近的先人，我們依次稱之為高曾祖父、曾祖父、祖父、父。
孝子一般上墓碑也寫孝男，往下排列依次是：孫、曾孫、玄孫、來孫、弟（這個(gè)“弟”字上面還要加一個(gè)“日”字，讀ti，我記得康熙字典中是有這個(gè)字的，現(xiàn)代的字典沒有了這個(gè)字）孫、仍孫、云孫、耳孫。
一般墓碑上也會雕刻上安葬或者遷葬、重修的時(shí)間。
向
理氣方面的座山朝向。比如辛山乙（座西望東），有些還會寫上詳細(xì)的分金度數(shù)、爻數(shù)等，以便后人考證。如毛主席祖墳，便有刻內(nèi)辛山外戌山，一山兩向，尸棺和墓碑的方向是不一致的，“內(nèi)向"為尸棺的方位，“外向”為墓碑的方位。
聯(lián)
有些在墓碑或者墳?zāi)沟纳厦娴窨躺弦恍┐笞只蛘邔β?lián)等裝飾。
一般上面大字有三種：本姓氏的堂名，比如張姓則雕刻“清河堂；吉利用語、緬懷用語，比如雕刻“世代榮昌”“祖德流芳”等；用直接用姓氏標(biāo)識，比如“X氏佳城”“X氏祖墳”。
內(nèi)碑
古來還有雕刻內(nèi)碑的習(xí)俗， “內(nèi)碑”，就是和尸棺一并埋入土內(nèi)的石碑。主要是為了防止那些放置在外的外碑被風(fēng)吹雨淋破損或者被人為破壞，會導(dǎo)致后人無法查證。
龍類辨
正龍。正龍稟受正氣而行。定是當(dāng)中出脈，星體特異，山夾有護(hù)，朝應(yīng)有情。眾短為長，眾長是短，眾高歸下，眾下從高。正龍正龍稟受正氣而行。定是當(dāng)中出脈，星體特異，山夾有護(hù)，朝應(yīng)有情。眾短為長，眾長是短，眾高歸下，眾下從高一般情況下能結(jié)好穴。
正龍的支腳為分龍，有小穴結(jié)，但是如同拖延的力量太大，則會分散正龍精力而影響到正龍無結(jié)。
旁龍。為正龍之拱衛(wèi)。定是偏出，星體模糊，兩邊無護(hù)，朝應(yīng)無情。旁龍為正龍之拱衛(wèi)。定是偏出，星體模糊，兩邊無護(hù)，朝應(yīng)無情。一般情況下無結(jié)穴。
老龍。粗大、綿亙、山巒蠢峻，星體渾濁。老龍粗大、綿亙、山巒蠢峻，星體渾濁，一般情況下無結(jié)穴。
嫩龍。巧小、退卸、活潑有端，山體秀麗。一般情況下有結(jié)。
長龍。結(jié)作大、千里結(jié)帝都、百里州邑，一般為國都、大城市后龍。
短龍。結(jié)作小、數(shù)十里為鎮(zhèn)市，數(shù)里結(jié)鄉(xiāng)村，一般為小地方之龍。
真龍。星體活動，穴法分明，下手有力，名堂平正，前案特達(dá)，四獸有情，水城水口合法，天造地設(shè)，自然生成。真龍有貴穴。
假龍。擺布精神，起人眼目，與真龍無異，只是到頭結(jié)果無取。一般為虛花假穴。
貴龍。祖宗聳拔，胎息巧妙，傳變精細(xì)，越遠(yuǎn)越清，穿心穿帳，三胎華蓋，星辰秀麗，夾護(hù)有情。天池靈泉。一般有出大貴的穴位。
賤龍。也有中穿，惟支腳散漫，拖延偏側(cè)，不開帳，無迎送，穴不自然。一般無穴，有穴也出粗劣之人。
行龍。行龍山去水去隨送去，山走斜飛水不停。一般情況下無穴，有穴位騎龍得當(dāng)也不錯(cuò)，如果一般穴位則要到異地發(fā)展才有前途。
止龍。山把水交皆聚來，山回水逆水彎環(huán)。龍已經(jīng)靜止，結(jié)穴比較重，人丁旺盛。
分龍。為正龍支腳，分脈而去。或前去剝換結(jié)局完整，水迂山轉(zhuǎn)而結(jié)穴；或前去做正龍城郭；或前去散亂，直如鵝頸曲如弓，大者為劫，小者為鬼，忌拖出太重，而分散正龍精力，以致力輕薄，而不融結(jié)。
疑龍。正脈不在大障中抽，出脈處成個(gè)星體，開面正出，兩邊夾輔不孤，有拔腳橈棹，有起伏頓跌,余枝皆為去從。為干龍變幻，大地于此必藏，使人難認(rèn)。
疑龍是說比較難以分辨的龍，或者說是善于偽裝的龍。有些大兇，有些大吉。
停龍。即行龍暫止，正龍中特超高大之山，暫時(shí)停息，猶去來住。停龍?zhí)幏铸埗啵铸堃源松綖樽妗?一般為祖山，無穴，龍的停頓和恬息之地，有穴也為小穴。
太祖山。尋龍之法，當(dāng)原其此始，先察祖宗山之遠(yuǎn)近、長短重輕、厚博、大小、高低，以定大小，福澤之久暫。以來龍的長短、遠(yuǎn)處的風(fēng)采來決定龍的作用力之大小。
少祖山。尋太祖猶恐未傳真諦，更當(dāng)察，三五節(jié)之主星蜂，為少祖，審其來歷，察其美惡，則更為親切。少祖不宜太遠(yuǎn)，遠(yuǎn)則力量小。平洋地龍，當(dāng)于穴后有斷，束氣結(jié)咽過峽。無少祖山也結(jié)大地，其斷處當(dāng)分水明白，束氣入穴。
少祖山是離你比較近的一節(jié)龍最凸起之處，這一節(jié)龍的好壞影響力比較大，而且作用力會比較快見效，所以需要謹(jǐn)慎。而有些地方是沒有少祖山的，也是可以結(jié)穴的。
父母胎息孕育
玄武或頂后一節(jié)之星為父母，落脈為胎、束氣處為息，再起星面或頂為孕，融結(jié)穴處為育。萬里之山，各其祖宗，見父母胎息孕育而后成形。
父母山就是離自己最近的一節(jié)龍最后一出凸起之處，穴星的頭腦，也叫主星，主星一般情況下位“胎”，從主星落下一支氣脈，這支氣脈叫做“息”，結(jié)穴的小范圍稱“孕”，結(jié)穴的位置為“育”。
玄武或頂后一節(jié)之星為父母，落脈為胎、束氣處為息，再起星面或頂為孕，融結(jié)穴處為育。萬里之山，各其祖宗，見父母胎息孕育而后成形。
父母山就是離自己最近的一節(jié)龍最后一出凸起之處，穴星的頭腦，也叫主星，主星一般情況下位“胎”，從主星落下一支氣脈，這支氣脈叫做“息”，結(jié)穴的小范圍稱“孕”，結(jié)穴的位置為“育”。
胎息孕育四個(gè)字，和“龍”的來歷基本等同。
龍，是用來描述蜿蜒起伏的山脈的外在形態(tài)的一個(gè)代名詞。
胎息孕育，如果我們把龍比喻成是一棵樹的樹干，那么胎息孕育就是這顆樹開花結(jié)果的一個(gè)過程。
所以，有時(shí)候有很多樹是好樹，但是它未必結(jié)果，或者它結(jié)的果實(shí)也未必是好果實(shí)。
龍陰陽
陰龍高嶺陡峭，剛健有力、踴躍奔騰，其伏頓蓍跌有勢，如馬之奔馳。
陽龍低緩平鋪，柔軟細(xì)小，宛轉(zhuǎn)曲折、擺動回環(huán)有情，如水之波涌。
大體為高昂者為陰龍，低緩者為陽龍。此龍陰陽區(qū)分法出自楊公正體龍法論，有其他先師也反過來稱呼。
龍入首
千里來龍，只看到頭融結(jié)，龍之美惡，只于入首三四節(jié)至少祖山、審其龍勢，如走馬、串珠蘆鞭，三臺、王字、個(gè)字,之字，拋梭、展翅、飛蛾等為貴格；如懶散囚弱、死硬粗惡。直長無腳或拋披散亂，尖利而成鬼劫為賤。遠(yuǎn)龍雖吉、入首兇，不可扦穴；遠(yuǎn)龍雖兇入首吉猶可擇。
入首一般有兩處，一處是父母山和主星相連的位置，一處是主星上下脈（此脈小山脈，微微凸起，很多地方不仔細(xì)看并不明顯）。這兩處很關(guān)鍵，總體按上面的文字來說，龍吉入首兇不可葬，龍兇入首吉可以權(quán)益葬之，如果是來龍吉入首吉則最佳。如果龍兇入首兇則最兇。
龍出身
即祖山發(fā)射脈處，宜特異不凡，于中發(fā)脈，辭樓下殿，峰巒秀麗，前去穿落，必結(jié)大地。若技葉長，散漫去、無星曜而低去，此為賤龍出身。
龍的來歷要查清楚，不能隨便查看一兩節(jié)后龍變隨便安葬。
龍開帳
開帳穿心，必旁起兩肩，末如弓稍微高，梢橫鋪闊，兩角分明，形如帳幕，有帶垂下，金水腦為上，水腦次之，中出為上，兩角出者次之。并帶巨石，左為天關(guān)，右為地軸，或帶龜蛇、串珠、印劍、日月為妙。
龍帳是說龍的星體變化所形成的保護(hù)，有些如帳篷，有些支腳如龜蛇、印章、刀劍、串起來的珠子等形態(tài)。
龍剝換
剝換者變化也，自老變嫩，自粗變細(xì)，自兇變吉，自大變小，自舊變新，自遠(yuǎn)至近，由金生水、生木、生火、生土為妙。
是說龍?jiān)谛凶叩臅r(shí)候的一個(gè)變化過程，要相互融洽，不相互克制為好。以由粗變嫩，由大變小，由頑變順，由硬變活為上。
龍過峽
峽者，山脈跌斷，收束細(xì)嫩之處，乃龍之脫皮換骨，真精收斂之處。真龍峽必美，美峽必有迎送扛夾侍衛(wèi)，不被風(fēng)吹水劫。
龍的過峽就猶如一個(gè)人的大動脈，要被保護(hù)好才為吉。龍過峽具體情形有老峽為太祖落脈、中峽為近少祖脈、少峽為近父母脈，認(rèn)龍點(diǎn)穴，當(dāng)以少峽為準(zhǔn)。
一般情況下，龍的過峽越妙，則證明此龍?jiān)胶?。特別是最近的幾節(jié)過峽。
過峽太長，則氣散。過峽沒有保護(hù)，則龍氣受傷。過峽太硬無高低大小變化，則氣未聚集。
峽體有雙峽，邊峽、陰峽、陽峽、高峽、低峽、長峽、短峽、闊峽、狹峽、曲峽、直峽、蜂腰峽、鶴膝峽、銀錠峽、隱伏峽、真斷峽、石梁峽、懶散峽、藕絲峽、蛛絲峽、馬跡峽、養(yǎng)陰峽、聯(lián)珠峽、崩洪峽。
崩洪峽即為崩山共水是也。有：摸石（失跡迷蹤）、馬跡（高山之下）、螺蚌（溪河之畔）、節(jié)目（牽連瓜瓞）、交角（左右手）、之字（水流曲屈）、也字（前案包裹）、川字（長者為上）、十字（兩邊可扦）、斷續(xù)（穴在田畝）十式。
出峽以中出為上，左右出次之，回頭顧祖出尤妙。
過峽有穿田過，渡水過，平地過，池湖過，明過，偷過。
峽宜高過不孤露，低過而不傷殘，長過而有包裹，短過而不粗蠢，闊過而不懶散，直過而不死硬，穿田而無水劫，渡水而有石梁，來迎而去仰。
峽穴。大龍頓來過峽聚氣，峽前后之間為氣旺處，未過峽多結(jié)遠(yuǎn)穴，既過峽多近穴，有騎峽而桔穴者，如順騎、橫騎；有傍峽而結(jié)穴者，如順側(cè)騎、倒側(cè)騎，均要穴情證佐，龍虎應(yīng)案，明堂關(guān)口，俱要合法方可扦。
迎送。峽前有兩臂順龍護(hù)從山為送，峽后有兩臂逆龍回顧山為迎。過峽正身，挺然獨(dú)出。兩邊有迎有送，有雙送雙迎，單送單迎，有送無迎，有迎無送，邊送邊迎，交互迎送，護(hù)送周密，則前去結(jié)穴必重。如兩邊無護(hù)，風(fēng)吹，水穿，路斷，則脈氣弱，有結(jié)必輕。
扛夾。峽從中過，兩旁客山來護(hù)，或本山特迎相應(yīng)者為扛；外山隔水遠(yuǎn)來護(hù)夾應(yīng)者為夾?？笂A之山最喜成形。如天馬、貴人、日、月、箱印、倉庫、鐘鼓、天孤、天角等墩阜、奇石、高峰，或帶天池、靈泉、養(yǎng)陰。
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