經(jīng)典《入地眼》陽宅卷十
宋南昌辜托長靜道和尚著
瀑泉袁泰開 樹庭黃中楷
云門黃中植 稔安袁豐年 同參
理齋劉是訓(xùn) 恬真徐孝先
東田萬樹華仁村氏編次 胞侄萬基德修校字
陽宅門路灶宮星生克方位總論
《八宅周書》由來已久，乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌，一卦管三山。
凡戌乾亥，皆乾宅也；壬子癸，皆坎宅；丑艮寅，皆艮宅；甲卯乙，皆震宅；辰巽巳皆巽宅；丙午丁，皆離宅；未坤申，皆坤宅；庚酉辛，皆兌宅；名曰連山卦。
以陰陽對(duì)待之理，運(yùn)消息盈虛之氣。理全則氣足，而造化神矣。其卦以乾、坤、兌、艮為西四宅，三吉俱右，此內(nèi)門、路、灶切勿犯東；坎、離、巽、震為東四宅，三吉俱左，此內(nèi)門、路、灶切勿犯西。
至大門，又必于三吉中擇。陰陽配合，而后生息蕃昌。故先天乾坤定位之理，即后天坎離既濟(jì)之氣，此萬古不易之《河》、《洛》，昭昭可考矣。其游星以七政而加九曜，貪、巨、祿、文、廉、武、破，此七政之名，又加左輔、右弼，共為九曜，即生、天、延、絕、五、禍、六、伏也。內(nèi)有竹節(jié)貫井、宮星生克方位要訣，詳載于后，宅法庶無余蘊(yùn)乎。
游星
乾六天五禍絕延生，坎五天生延絕禍六。
艮六絕禍生延天五，震延生禍絕五天六。
巽天五六禍生絕延，離六五絕延禍生天。
坤天延絕生禍五六，兌生禍延絕六五天。
前一字是本宅，名伏位，后七字乃七政也。
七政者，以生、天、延為三吉，三吉之方宜開門、放灶、擇房、安床，而大門尤重。絕命最兇，五鬼次之，禍與六又次之，謂之四兇。此四兇方再以卦地參之，而輕重始辨。如絕命兇矣，然唯克宅者真兇；若生宅與宅比和及為宅所克者，皆兇不甚惡。
竹節(jié)貫井法
從大門起游星，數(shù)至向上第一棟，逆生而入，以辨某棟為三吉宜高，某棟為四兇宜低也。如正中開大門，則大門即第一前重也。如大門在一邊，必要大門數(shù)頭棟，然后逆生而入。
靜宅不用竹節(jié)貫井之法。唯動(dòng)宅、變宅、化宅始用之。取金生水、水生木，木生火、火生土、土生金。如此逐棟生入。各舉一局為式。三棟至五棟，無墻隔斷者為動(dòng)宅，如坎宅離門，門為延年金星，二棟六水兇，三凍生木吉。或傍角開門，如坎宅巽門，則用巽天五六之法。巽至離向，天醫(yī)吉星為第一棟土，生第二棟延年金吉，第三棟六煞水兇，此為動(dòng)宅。
五行相生之法，六棟七棟名變宅。謂五行生盡而變也。蓋五鬼火生禍害土，不生天醫(yī)土；天醫(yī)土生延年金，不生絕命金；禍害土生絕命金，不生延年金。吉生吉，兇生兇，此常理也。唯六煞水單生貪狼木，貪狼木單生五鬼火，亦常理也。變宅前五棟內(nèi)生，如人常法。至六七棟則五鬼火生天醫(yī)土，天醫(yī)土反生絕命金，禍害土反生延年金，故曰變也。如坎宅巽門，用巽天五六之法，向上第一重天醫(yī)土吉，第二棟延年金吉，第三棟六水兇，第四棟生木大吉，第五棟五鬼火兇，至第六棟天醫(yī)土吉，是兇火生吉土矣。第七棟絕命金兇，是吉土反生兇金矣。五棟之后，吉變兇，兇變吉，此為變宅相生之法。
八棟九棟名化宅，謂最后一棟為輔弼，星隨門而化也。法以雙木、雙金、雙土并進(jìn)，以全貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔、弼九星之用。蓋靜、動(dòng)、變宅無輔、弼星，止名七政，與化宅異也。如坎宅巽門九棟，亦用巽天五六之法，大門數(shù)至向上第一重天土，次吉；二棟禍土，此雙土也，兇；三棟絕命兇；四棟延年，此雙金也，吉；五棟六水，不吉；六棟生木大吉，七棟左輔木，此雙木也，次吉；八棟五火兇；九棟右弼，原巽門生氣木，此右弼亦生氣木也，大吉。如止八重，即右弼生氣木大吉，此為化宅相生之法。
宮星生克
宮者，門宅房皆為宮也。星者，即生天延之三吉，絕五禍六之四兇也。星飛至此，而與宮相生或比和，則吉星愈吉，兇星亦不甚兇。若宮星相克，則吉者不吉，兇者愈兇。與其星克宮，不若宮克星。宮為主，星為用，主可勝客，客不欺主，誠為確論。
方位要訣
先從坐上起星，飛到門上，即從門上起某星，飛到本坐。吉門飛得吉星到本坐，忌開后窗后戶以泄之。兇門飛得兇星到本坐，又宜開后窗后門以泄之。放大門在兇方者，以游星從門上繞屋一數(shù)，而本宅之三吉盡化而為四兇，所謂逢恩不發(fā)，蓋緣恩落仇宮，此之謂也。即如宅外三吉方位宜高聳，或高砂及樹木皆妙。一富貴權(quán)，諸兇盡伏。若諸陷亦主減福，而開廁、挖窟、牛欄等項(xiàng)，則打破吉星，不吉矣。宅外四兇方宜低而完，高昂則兇星得勢，缺陷則地風(fēng)掃穴，皆兇。
七政九曜之說
生氣即貪狼，屬木，在震巽離坎宮為得地，主高第清貴，主文章，主生五六子。斷曰：“貪狼生氣福更長，聰明孝友志氣昂。因公進(jìn)田財(cái)帛旺，大發(fā)人財(cái)無禍殃?！?/span>
天醫(yī)即巨門，屬土，在坤艮乾兌宮為得地，主福祿富貴，主慈善，主生四子。斷曰：“巨門天醫(yī)又天財(cái)，富貴長壽福又來。豐衣足食錢財(cái)有，倉庫滿盈不須猜。”
延年即武曲，屬金，在乾坤艮兌宮為得地，主風(fēng)憲兵權(quán)，主豪俠，主生三子。斷曰：“武曲福位事事昌，人財(cái)興旺有主張。富貴人丁兼甲第，永無兇禍壽綿長?！?/span>
絕命即破軍，屬金，門灶切忌之。主惡疾，主短壽，主絕嗣，斷曰：“破軍兇暴在門前，劫掠投軍不堪言。賭博好訟聲啞出，敗絕亡家損少年?！?/span>
五鬼即廉貞，屬火，主邪祟，主火燭官非，主一子。斷曰：“廉貞五鬼不堪夸，獨(dú)火燥火原是他。執(zhí)拗奸詐無禮義，寅虎雷傷卯未加。失紅吐血值離準(zhǔn)，四金財(cái)退瘟如麻。廉貞武曲巨門到，富貴丁財(cái)進(jìn)金花。廉貞文曲來相會(huì)，野狐損人敗了家?！?/span>
禍害即祿存，屬土，主雍滯。斷曰：“祿存絕體孤曜生，性頑過房莫怨天。賭博退敗遭淫亂，產(chǎn)死縊亡為道僧?！?/span>
六煞即文曲，屬水，主好淫、游蕩。斷曰：“文曲游魂掃蕩星，賭博好酒顛拐人。失火水厄離鄉(xiāng)敗，癆病腫瘋瘰疬侵。”
伏位即輔弼，門金化金，門土化土，門火化火，皆本宮也。斷曰：“輔弼慈祥孝友先，富貴人丁官貴前。男駙女妃誥命婦，太陽生人福壽全?！?/span>
右三吉門路，能催屋運(yùn)而厚其福。四兇不宜門、路、床、灶，若門之卦克宅之卦則兇。如生宅反與宅比和者次之，為宅所克者又次之，看衙署法門主灶三吉得地，升遷最利。
三元命訣
上元甲子一宮看，中元起巽下兌間。
上五中二下八女，男逆女順是根元。
又捷訣
一四七宮男逆布，五二八宮女順推。
男左寄坤女寄艮，甲子周輪本命尋。
凡屋有坐、有向，命有東、有西。專論山向而不論命者大兇，論命而不論山向者小兇，合命又合坐向者，則獲福無窮矣。
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灶法
灶乃五祀之一，為家之主，養(yǎng)命之原也。宜擇三吉方安之，必易生子。
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假如坎命之男，巽命娶之婦，得巽方路灶，皆是生氣，宜有子且富貴。若坎命男，娶兌命婦人，犯禍害祿存，當(dāng)無子，須將灶門改朝坎方，則坎命男已得生氣，又將小灶或風(fēng)爐另以口朝乾向，使妻獨(dú)食，則妻亦得生氣吉向，食之自當(dāng)有子，亦挽救之一端也。
偏氣致應(yīng)
坤離交卦陽須敗，巽兌亦相交似之。
坎乾合卦陰須害，震艮同原也共推。
此名偏氣相為駁，交易陰陽妙可施。
天井放水
放水之法，宜曲折注三神，乙辛丁癸，小神也；甲庚丙壬，中神也；乾坤艮巽，大神也。宜由小入中，由中入大，若倒亂則禍?；蛴尚《勾?，無中神亦；可由中入大，無小神亦可；由小入中，無大神亦可，隨地施為。小宜短，中宜長，大宜更長耳。溝口宜分陰陽，十二陰向宜放陰水，十二陽向宜放陽水，門路亦然。忌黃泉，忌穿房，忌穿粱，忌穿門，皆放水要訣。
附：
玄髓賦
（宋）吳景鸞著
大哉！居乎民生攸系。
注：民之生活，最大之事不外居住之所。
門戶辨陰陽之路，氣口分禍福之機(jī)。八卦統(tǒng)分二十四向，元神分屬四正四隅。
注：門路與氣口一環(huán)扣一環(huán)不可疏忽，二者皆為宅呼吸之所，而由八卦廿四向所轄。
宅依五行而立，星翻九曜而推。
注：五行即玄空大五行，九曜即貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔、弼，翻，即挨星之意。
元神定，而恩仇體用已彰；來路設(shè)，而吉兇禍福始見。
注：元神即卦氣之所屬，恩仇即借七政天星之生克法，以喻玄空之生克，生我者即恩也，克我者仇也。
嶺高為體，氣口為用，生比為恩，克制為仇。體有吉兇，而化兇頑為役使者，機(jī)運(yùn)于恩星，用無定在；而撥生旺于休囚者，權(quán)歸于氣口。
注：此言近宅之形局及撥砂之法，宅于形勢較逼之下，則出現(xiàn)嶺高體立，正所謂四面逼囚須得一泄而通其氣者，此也！在此情況之下，唯有化兇頑為生旺，其法則在于撥砂，與氣口交通生旺，此之撥砂即賴公之法也！
宅元不宜損傷，用神最宜健旺。門宅相生相比，而又遇恩光拱照。乃名進(jìn)氣之居。門宅或克或泄，而又遇仇難當(dāng)權(quán)，是為退氣之宅。
注：此一節(jié)言進(jìn)氣退氣之宅。而宅與外六事之生克退泄至關(guān)緊要。
絕處逢生，吉兇相伴；旺處逢絕，吉少兇多。是以元神弱宜補(bǔ)以恩星，仇難強(qiáng)當(dāng)和以吉曜。宅有化氣小人道消，宅有死氣君子道窮，逢恩不發(fā)。蓋緣恩落仇宮，遇難不傷，因有恩星橐鑰。
注：此一節(jié)言趨吉走避兇之法。宅不逢運(yùn)再受克泄，謂之元神弱，克泄之氣占于氣口之上或居高峰之位，謂之仇難強(qiáng)，橐鑰即化難為恩之鑰匙也！
一貴當(dāng)權(quán)，諸兇攝服。木入坎宮，鳳池身貴之征；金居艮位，烏府名高之應(yīng)。金取土培，火宜木相。水泄金枯，坎癸無恩于西兌；火炎土燥，艮坤何樂于南離？此東四之所分，而西四之各自以為偶也。然四宅之成交，固取相濟(jì)而相比，乃八卦因之配合，亦自有假而有真。猶忌犯克犯泄，六事宜于化裁。
注：此一節(jié)言八宮之格局，克者宜化，泄者宜扶，燥者宜潤，寒者宜暖，此陰陽相濟(jì)之法，不可不辨。
是以，天地定位，此老陰之土生純陽之金也！若坤配兌女，則庶妾難投寡母之歡心。山澤通氣，此少男之精結(jié)少女之胎也。若艮配乾金，則鰥居，豈有發(fā)生之機(jī)括？
坤艮適遇比之情，乾兌亦假鄰之誼。若夫雷風(fēng)相薄，雙木取成林之象；水火不相射，坎離成既濟(jì)之功。水木相生，則水為木氣之主；木火通明，則木乃火神之根。
巽木生離宮之火，其散也成風(fēng)，終一發(fā)而即衰。震陽生南離之炎，其聚也成雷，必聲聞而不已；坎與震為暫交，巽與離為假合，艮乏元神無恩星，用兌金為傍城借主，而玉蘊(yùn)山輝。坎乏生氣無育地，用巽木為借體筑基，而風(fēng)恬水靜。真合者，宅元之正體；假合者，作用之權(quán)宜。若明八卦配宅之法，須究元運(yùn)衰旺之機(jī)，不明此理，枉作堪輿。通篇之理，無不言法，后之學(xué)者望能活變！
注：此一節(jié)專論八卦之對(duì)待。即天地定位，山澤通氣，水火不相射，雷風(fēng)相薄。如不合此，則可暫借傍卦以通其氣，但其非長久之計(jì)，通法者一與三通，九與七通，二與四通，六與八通，或以三般之借主運(yùn)以溝通，地理之道無多，不外乾坤之對(duì)待而已！
按：據(jù)傳，《玄髓經(jīng)》亦有傳本說是明代黃一鳳所著。據(jù)查，吳景鸞版并不完整，其至“金取土培，火宜木相”即完，而且言辭也不一致。所以，估計(jì)原本可能是吳著，而后黃發(fā)揮。此特說明。此篇原文校對(duì)時(shí)，參考了多種版本。此外，還將冼烺（金周）對(duì)此篇的注釋收錄一起，便于讀者理解。
跋
曩為先君謀窀穸，日隨青烏家登山陟嶺，足蹇甚。比暮，萃先賢地理書，剪燭讀之，更闌燼落弗輟也，如是者有年。然以所見證所讀，率皆牽強(qiáng)附會(huì)，遠(yuǎn)于自然，心竊疑之。東鄉(xiāng)徐壽山先生者，積學(xué)士也。游癢序有聲，家故豐，以葬父故，絕意進(jìn)取，專攻堪輿藝，然不屑以術(shù)鳴。歲丁卯，來會(huì)城，余獲從游者七年。既為余卜葬先君，而余亦追隨杖履，口講指畫，得以聞所未聞。然后知山川河岳自有真性情，剪裁作用自有真識(shí)力，牽強(qiáng)附會(huì)無當(dāng)也。既又得托長老《入地眼全書》，凡十卷，書皆寫本，秘弗傳。伏而誦之，其旨宗《河》、《洛》法，用挨星于理氣為神妙，恍然如撥云霧睹青天，驗(yàn)之故家巨族陰陽兩宅，其盛衰隆替，罔不畢合。向之竊竊然疑者，至是不覺渙然冰釋也。雖然地理之學(xué)微矣，余何人斯，知識(shí)淺陋，涯涘未窺，敢竊先賢緒余哉！且思獵取科名，佔(zhàn)畢弗暇，何暇及此？第念附于棺者，必誠必信，人子皆有是責(zé)。則余曩所盡心力而為之，諒必有同情者。余既獲是編，何忍自秘？爰付剞劂，用公同好，或亦韓子所謂“以之為己順而祥，以之為人愛而公”者歟？刻既成，述其緣起如此。
道光元年歲次辛巳仲夏月望后五日
南昌萬樹華仁村氏謹(jǐn)跋于省垣之宗祠
注：①陟：zhì 登高之意。
②撥：原著為披，據(jù)此處上下文之意，應(yīng)為撥合適，有“撥云見日”之意。
③佔(zhàn)：zhān 占字異體字，占卜之意。
