耕田的山里人 整理
陰契陽(yáng)符
陳圖南曰：“易之為書，廣大悉備，體用具周，龜書張其目，馬圖握其綱。而地理之學(xué)，推明理氣，此其標(biāo)準(zhǔn)也。蓋理寓于氣，氣囿于形。形以目觀，氣須理察。葬者返氣納骨，以蔭所生之法也。是故龍穴體耳，用又主之。體用相須，方能乘氣。
原夫天星卦氣之法，明體致用，以先天卦配合陰陽(yáng)，后天卦推排爻象。內(nèi)四卦為天地日月，以六十卦為陰陽(yáng)節(jié)候，于各卦之下，配分花甲，例納五行，取其旺相，以合卦氣，則八九之候，四六之節(jié)，起復(fù)終坤，卦用一周而歲功成矣。是知天地之大，星辰之遠(yuǎn)，事物之微，不能外乎易道也。
凡龍神行度，幾千萬(wàn)尋，勢(shì)浮沉而形汗漫，行詭怪而氣飄忽。以到頭百尺之山，用裁八尺之穴，乘生氣，注死骨，豈易言哉！故裁穴必須先究來(lái)山起祖，某骨某峽，某宿出脈，某宿行度，某星作宗，某星降勢(shì)，某龍入穴。由穴至祖，節(jié)數(shù)若干，節(jié)侯若干，有無(wú)純駁。山推退運(yùn)，水察流行。退于后者計(jì)以候，流于前者度以步。山運(yùn)十里，水步千尺，少有瑕疵，悉宜控制。逾于十里、千尺者，求其折候湊合，然后能得其機(jī)。合吉?jiǎng)t吉，合兇則兇。一吉一兇，美惡相半。蓋龍盡則氣鐘，氣鐘則受穴。
穴者，用四龍之真，裁五兆之妙，審性情之趨向，視緩急之形容。形急者穴以緩，形緩者穴以急。明支壟，相朝應(yīng)，分別逆順，察三方，看十道，避五害，藏八風(fēng)。龍正者穴以斜，龍斜者穴以正，泉之原委，朝之拱衛(wèi)，龍其形體，穴其旅寓，裁成輔相山人。故朝流之情，依龍而不依穴。賓主登對(duì)，奇耦同情，則向首之干支宜審。格以土圭，精加訂正，相其陰陽(yáng)，陽(yáng)生陰成，成須生應(yīng)，音坐卦向，歲月日時(shí)，五行殊異，皆相協(xié)合，斯為美利。又況穴向分金有一百二十，空于旬者二十四，空于龜甲者二十四，為鬼煞者三十六，其可用者僅得三十六。又須金卦全，故曰“得金不得卦，謾自虛閑話；得卦不得金，枉費(fèi)用苦心?！苯鹭詢扇瑑H十二穴耳。然龜甲之穴，又當(dāng)有說(shuō)。若龍合上格，勢(shì)勇形強(qiáng)，煞氣太露，宜用龜甲，更涓四殺之日，此轉(zhuǎn)殺為權(quán)之義也。然龍有勢(shì)弱而氣強(qiáng)者，穴宜從強(qiáng)；有勢(shì)強(qiáng)而氣弱者，穴宜從弱。龍值衰弱者，宜用分金生旺穴；龍值生旺者，宜用分金比和穴；龍值休囚者，宜用分金旺相穴。逐穴定其分金，得合某卦，值某分野，得其禽肖系某度數(shù)，取某星值垣，某星蓋穴，某星值向，天分某禽某宿，地分某郡某州，某年月日時(shí)。去孤虛，即生旺，在歸藏易某年某月，某氣某候，某音某山，坐為某氣；在連山易得天元某白某門，在周易得某宮方，某卦某爻為官星，某爻為人丁，某爻為田宅，某爻為仆馬，某爻為世，某爻為應(yīng)。卻以葬日支干，憑六神系某獸類，臨于某爻，某爻旺相，某爻空亡，某爻休囚，某爻比和。稍有虧欠，逐爻飛伏。如年過(guò)太乙，月值九宮，日逢八門，時(shí)遇奇白，升玄劫備，契合山運(yùn)，斯為兩全。失之天時(shí)，則兩失矣。其折行取氣，依左依右，分受入穴，十字定為潢池，是為堂氣。
內(nèi)氣止生，土龍而注；外氣行形，主向而折。并從中出，右為正龍，氣聚于左，穴以右受。氣從左發(fā)，左為正龍，氣凝于右，穴以左乘，氣從右發(fā)，此乘氣之樞要也。立穴無(wú)尺寸之移，受氣有耳腰之異。至于行注，細(xì)微一寸，起音向?yàn)槔?，用天星，如臨流行。五位水火木金土，逆順生克，金井布?xì)?，淺注深行，以乘生氣，泄殺氣，毫厘勿差。更推本命祿馬，循環(huán)相生，逐卦推排，隨音消息。
對(duì)天星，用地卦，推長(zhǎng)幼命度，避已主撞溝，計(jì)分寸吉方，詳將生貴命運(yùn)，折行注之內(nèi)。又推其生旺絕墓，控御山川，消禍生福。屏明暗殺神，遠(yuǎn)反吟白虎，避左右關(guān)煞，察曜星黃泉，審伏吟八殺。
夫龍之貴者，取官宿秉權(quán)，印綬有氣，催官明星，正馬建祿，正印不閑，懸金魚，臨御階，依玉門，騰云得經(jīng)，寶曜得令，歲管文星，時(shí)值中節(jié)，紫微北顧，少微南瞻，此貴列三公之位。龍之富者，取偏官偏財(cái)，拱祿拱馬，財(cái)富有勢(shì)，如臨向坐，是為富基。若夫中下之局，只取人丁得勢(shì)，人命合卦，是為上吉。倘有分等，便從分?jǐn)?shù)擬議。龍穴旁受，亦須金卦兩全也。期間主常權(quán)變，惟理是適。
如陽(yáng)宅行注折布計(jì)度，尺寸同乎一理，無(wú)二議也。地畫九宮，計(jì)量間架，所立之地，建標(biāo)為準(zhǔn)。如法鑿池，一曲一折，行注受氣。周流九宮，迎吉曜，避兇神。柱棟檐楹，趨避是謹(jǐn)。本音旺位，注而少行；本宮生位，行而勿滯。煞位則啟，囚位則閉。啟閉行注，流通水中，不宜外泄。屋漏之地，多注少行。
中溜之地，宜行宜啟。五行順序，陰陽(yáng)生成，不許繁雜，隨其行度，為氣從穴止。師云：“好龍要帶貴，好砂要得位。好水要來(lái)去，好穴要行注?！薄短鞕C(jī)秘訣》云：“用卦不用卦，卦向穴中作。時(shí)師若用卦，用卦還是錯(cuò)?！闭源艘?。夫葬之用卦者，所以明辨吉兇，預(yù)陳休咎，定其山川合閣之機(jī)，察其陰陽(yáng)生克之妙。內(nèi)秘五行，外周八廓，審理地曜，推測(cè)天星，收禽步獸，逐鬼迎神，俾天光下臨，地德上載，氣感而應(yīng)，鬼福及人。使神不得專其宰，天不能易其命。君子奪神功，改天命，豈虛語(yǔ)哉！
《經(jīng)》曰：“穴吉葬兇，與棄尸同。”且夫形勢(shì)麄跡，陵遷谷變，增高益下，安知其為本來(lái)面目哉！察氣之理，乘生出煞，消納控制，精義入神。末學(xué)無(wú)師，何可妄議？故曰“形以目觀，氣須理察?！薄稗裰匀眨嗥潢庩?yáng)。”而土圭有神器之稱，不可忽也。若徒視為繁文，漫不加意，魯莽妄作，誤己誤人，豈不為禍罪之魁乎？
上廖氏《泄天機(jī)》諸《入式歌》，并《陰契陽(yáng)符》一篇，堪輿諸書無(wú)能出其右者，故特輯録，俾人子精詳玩索，形勢(shì)、方位各極其趣，而地理之能事畢矣。若夫二家蘊(yùn)奧，有全盡在，博雅君子自可考也。
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