1）本來我想在河源博物館找連平顏氏的牌匾，無意中看到一塊清朝道光九年（1829年）的圣旨木牌匾，是頒給捐職州同陳國棟的父母的。工整的館閣體看著挺舒服，這匾額能躲過十年浩劫保存至今挺難得。照牛排查了一下，這種敕封圣旨有固定的格式，與康熙及嘉慶年間的圣旨內(nèi)容幾乎完全一致——
在河源東源縣上莞鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)的圣旨木匾
奉天承運(yùn)，皇帝制曰：資父事君，臣子篤匪躬之誼；作忠以孝，國家宏錫類之恩。爾貢生陳大猷，乃捐職州同陳國棟之父，善積于身，祥開厥后，教子著義方之訓(xùn)，傳家裕堂構(gòu)之遺。茲以爾子遵例急公，封爾為儒林郎，錫之敕命，于戲！殊榮必逮于所親，寵命用光。夫有子尚宏佑啟，益勵(lì)忱恂。
制曰：奉職在公，嘉教勞之有自；推恩將母，宜錫典之攸隆。爾周氏，乃捐職州同陳國棟之母，壺范宜家，夙協(xié)承筐之征；母儀詒谷，載昭畫荻之芳。茲以爾子遵例急公，封爾為安人，于戲！彰淑德于不瑕，式榮象服。膺寵命之有赫，益賁徽音。
道光玖年拾貳月拾叁日（敕命之寶）
2）州同，在清代是知州的佐官。屬于直隸州的，相當(dāng)于同知；屬于散州（比如連平州）的，則與州判分掌督糧、捕盜、海防、江防、水利諸事，均為從六品官。捐職州同就是出錢買的州同，是可以到地方上任的。而儒林郎則為虛銜散官，是一種有官名而沒有實(shí)際職務(wù)和權(quán)力的官員。清代時(shí)，散官逐漸淡化，儒林郎等散官階大都變成了封贈(zèng)，清代時(shí)儒林郎為從六品（級(jí)別與州同對(duì)應(yīng)），而安人是封（贈(zèng)）給六品官之妻的命婦封號(hào)。由此可見，陳國棟花錢買了個(gè)州同來做，其父母順帶也被封賞儒林郎和安人的名號(hào)。據(jù)司雁人《河源客家簡史》，上莞陳氏三世祖陳榕（字根三），于明正德年間由曾田上村蓮塘寨，遷居天?鄉(xiāng)柯木嶺（今東源上莞鎮(zhèn)太陽村）開基啟宇。
嘉靖皇帝頒給清官婁志德夫婦的圣旨
3）圣旨，在封建社會(huì)至高無上，若被朝廷封（贈(zèng)）以官爵，哪怕是虛銜，受之者也常常會(huì)勒石刻匾上譜，以光宗耀祖并激勵(lì)后人。最初我看到族譜上郎不郎的記載，以為是很大的官，其實(shí)很多都是唬人的虛職，要么就是捐納的，尤其是在賣爵鬻官現(xiàn)象盛行的晚清。捐納，又稱“捐官”，是封建社會(huì)為彌補(bǔ)財(cái)政困難，允許士民向國家捐納錢物以取得爵位官職的一種制度，捐納與科舉相互補(bǔ)充。
嘉靖皇帝頒給清官婁志德夫婦的圣旨
4）明清時(shí)皇帝封贈(zèng)官員有誥命與敕命之分，一品至五品授誥命，稱誥封；六品至九品授敕命，稱敕封。誥命和敕命文書在頒布時(shí)會(huì)寫在貴重的綾錦織品上，朝廷允許接旨者把它刻在石碑、牌坊或木匾上，以顯榮耀。清代誥命、敕命由翰林院撰擬，經(jīng)內(nèi)閣大學(xué)士奏定之后，按品級(jí)填給，其文字用滿漢雙語書寫，鈐蓋“制誥之寶”、“敕命之寶”。
5）照牛排在駐馬店博物館見過圣旨實(shí)物原件，是明朝嘉靖年間頒發(fā)給循吏婁志德及其妻張氏的，方正勻稱的明代臺(tái)閣體非常震撼。婁志德是河南項(xiàng)城人，唐朝名臣婁師德之后，官至通議大夫、山東巡撫、右都御史。
誥封婁志德為從五品文散官“奉直大夫”
左側(cè)嘉靖五年鈐印“誥命之寶”
在綾錦上手寫的圣旨
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