張姓，在中國人的姓氏中穩(wěn)居第三。李姓和王姓數(shù)量相差不大，所以在第一和第二的位置上時有互換，而張姓怎么發(fā)展也趕不上李、王二姓，但百家姓的其他姓氏怎么發(fā)展也趕不上張姓，所以張姓的季軍地位相當(dāng)穩(wěn)固。
和大部分姓氏一樣，張姓的來源也有多種。
第一源自“圖騰”：某氏族善于制作弓箭，他們的圖騰就是一個人拿著一張弓的形狀，很像后來篆書“”，慢慢演變，“張”便成為該氏族的姓氏，遠古時代用圖騰作為姓氏是常見現(xiàn)象。這個來源可能是張姓最早的一支起源，無法確定得姓始祖和發(fā)源地。
二源自姬姓：黃帝之孫，少昊之子“揮”，發(fā)明了弓箭，被封為專管弓箭的官，叫“弓正”，取“弓長”之意，于是賜姓“張”，張揮因此成為張姓得姓之祖。
這個來源之說瑕疵不少。首先“少昊賜揮姓張”這個說法存疑。作為少昊之子的揮，完整的姓名應(yīng)為“姬揮”。少昊把兒子封為弓正，但不可能把兒子賜為別的姓氏。只能是揮的后代，為了紀(jì)念揮，以揮的官職作為姓氏，這是說得通的。事實上，姜、姬、姚、姒、媯等遠古姓氏派生新的姓氏時，往往都是后代以先祖的封地或者官職或者其他因素改成新的姓氏。其次，如果不是賜姓，而是后代自己改成張姓，那么得姓始祖揮的姓名應(yīng)該還是“姬揮”，而不該是“張揮”。改姓是后代的事，先祖的姓不應(yīng)該改。如黃姓的始祖陸終（亦說伯益），趙姓的始祖造父等。其三，“弓長”的“長”顯然讀zhǎng，意思是職位。但是，上古時代之前的職位稱呼一般都是“某正”，而不是“某長”，“某長”是后來的官職稱謂。漢代的《說文解字》解釋“長”為長久之意，顯然讀cháng。漢代時都沒有某長zhǎng，更何況遠古黃帝時期？
這支張姓發(fā)源地在河北清河，稱“清河張氏”，是張姓最大的一支。
第三源自“解張”：晉國大夫解張，字張侯，其后代以其字“張”為氏。后三家分晉，這一支張姓也就在河北、山西、河南等地擴散開來。這一支張姓尊“解張”為始祖。
第四源自賜姓與改姓：諸葛亮北伐前平定云南，把云南的少數(shù)民族進行漢化，給其中一個酋長龍佑那賜姓張，以后其子孫便以張為姓。同樣來自三國時期的名將張遼，原姓聶，其家族為了避仇而改張姓，后代子嗣便以張為姓。還有由許多少數(shù)民族改姓而來，如古代的烏桓、女真、羯、鮮卑、匈奴、契丹等少數(shù)民族。
張姓的郡望在北方的多，如清河郡，范陽郡，太原郡，南陽郡等，最大的是清河郡。堂號中最大的也是清河堂。堂號很多，其中有個百忍堂知名度很高，創(chuàng)堂人為唐代的張公藝。張公藝德行好、休養(yǎng)好，凡事尊奉一個“忍”字，因此家族和睦，以致九代同堂，被唐高宗封為“義門”。民間還有個道教傳說，天上的玉皇大帝就是這個張百忍升天后的化身，“一人得道雞犬升天”說的就是這個故事。唐朝時，道教是國教，所以中國的很多神仙都是唐朝人變的，如呂洞賓、張果老、韓湘子、托塔李天王、鐘馗等。
但奇怪的是，為何道教張?zhí)鞄熂覜]有著名的堂號？要知道，自張道陵創(chuàng)立道教以來，這一支的張家家譜一直血脈傳承至今，已歷65代，堪稱華夏第二家族。也許百家姓傳承的是儒家思想，入了道門，便視為出家，不再享受家族祠堂的香火。
張姓的歷史名人實在太多，名氣太大。
戰(zhàn)國縱橫家代表張儀，天下第一謀士漢初張良，鑿空西域的張騫，醫(yī)圣張仲景，三國名將張飛、張郃、張遼，兩代草圣張芝和張旭，唐朝宰相張九齡、張柬之，詩人張志和，北宋理學(xué)家張載，明朝張居正，清朝張廷玉、張之洞。
另外有一位不著名的著名人士，必須介紹一下。說他不著名，是因為提起他的名字很少有人知道。說他著名，可以說無人不知。他就是打油詩的發(fā)明者，唐朝的一位農(nóng)民，名字就叫“張打油”。唐詩宋詞，唐朝人都會寫詩，盛唐氣象，寫詩用以言志，詩必須高雅，必須陽春白雪，這是基本規(guī)則。張打油是中唐時期人，耳濡目染，自然對詩很感興趣。可是才疏學(xué)淺，寫不出高雅的言志詩。但他還是一如既往、一往情深地寫，一如乾隆皇帝，一生寫了四萬多首詩，沒有一首詩壇留名。張打油顯然比乾隆幸運，寫了大量的通俗無比的“下里巴詩”，終于有一首讓大家記住了，這便是《詠雪》：
江山一籠統(tǒng)，井上一窟窿
黃狗身上白，白狗身上腫。
后來人們再看他的詩，也比先前印象好多了。這種詩雖不登大雅之堂，但詼諧幽默，巧拙可愛，輕松愉快。于是人們便把張打油寫的詩總稱為“打油詩”，從此一種別開生面、別具一格的新詩體誕生了，張打油成了開創(chuàng)者，打油詩的鼻祖。
也許，這是一種陰差陽錯。也許，是張姓人臥虎藏龍，尾貨都可能一不小心成為宗師。
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