“五四運動”對中國的影響，遠不只是一場政治運動，更是一場社會運動、思想運動、文化運動?！拔逅摹碧岢龅拿裰骱涂茖W口號，成為近代以來照亮中國社會前進方向的火炬。一百多年來，一代代民族先賢正是高擎“五四”的民主和科學火炬，照耀著國人前行。
中國共產黨，正是在“五四”火炬的照耀下，在民主和科學思想大旗的號召下孕育誕生的?！拔逅倪\動”，解放了思想，開啟了民智，中國人民的先進分子接受了馬克思主義，自覺組織起來，明確了自己的使命，承擔起反帝反封建反官僚、推翻一切壓在中國人民身上的大山，并動員人民起來，為實現(xiàn)民主、自由、文明、幸福的生活而奮斗。百年來，中國共產黨不辱使命，兌現(xiàn)了百年前的承諾，富強了人民，改變了中國，震驚了世界，中華民族以最自信的姿態(tài)，屹立于世界民族之林，贏得了曾經(jīng)失去的尊嚴。
最近一期《博覽群書》刊發(fā)的幾篇“文化經(jīng)典與中國共產黨”的系列文章，特別是中央黨校李媛媛教授的這篇《〈杜威五大演講〉與中國現(xiàn)代化》一文，介紹了中國共產黨成立前后，美國實驗主義哲學大師杜威來華考察，正逢“五四運動”爆發(fā)，作為思想家的杜威，敏感地捕捉到了這場運動對中國社會可能產生的影響，隨即調整行程，滯留中國，先后赴北京、上海、山東、江蘇、浙江、廣東等多個省份，并圍繞社會哲學、政治哲學、教育哲學、西方思想史、倫理學等發(fā)表了二百多場演講，后來被整理為五大主題演講。文中介紹，杜威的演講在當時的中國知識界、思想界、文化界，甚至包括政界都產生了巨大影響?！奥犝咧?，幾于無席可容”，“雖揮汗如雨，而聽眾素靜無一離坐者”。正如賀麟所言：“在現(xiàn)代西方哲學各家各派中，對舊中國思想界影響最大的應該首推杜威”。
說起杜威，必然要說到胡適。杜威當年正是受其學生胡適之邀來中國訪問。杜威訪華期間，作為學生的胡適，全程陪同，親自擔任翻譯的任務，并撰寫文章向國人宣介自己老師的思想。對于胡適先生當年與李大釗同志之間爆發(fā)的“問題與主義”之爭，李媛媛教授的文中寫道：“在這場爭論的背后，是兩個哲學流派或指導思想的爭論……然而，這場爭論絕非后世教科書所描述的那般刀光劍影、針鋒相對，在基本立場上二者并無根本分歧。胡適并不是反對'主義’，而是反對用抽象的'主義’遮蔽了對具體問題的關注……李大釗也并非空談主義，認為學理是研究具體問題的工具”。“由此可見，李大釗與胡適在一些根本問題上并無分歧，宣傳理想的主義與研究實際的問題，二者并行不悖，其差異在于側重點的不同。”作為拾杜威衣缽的胡適，在“五四運動”前后，邀請杜威訪華、發(fā)表演講，并撰文宣傳介紹杜威哲學思想，一方面起到了引領國人從舊思想觀念的束縛中解放出來，另一方面以科學理性喚醒民主意識，客觀上為中國人接受馬克思主義做了思想上和理論上的準備。
李媛媛教授文中還就杜威的實驗主義哲學思想，與中國文化精神的精髓儒家經(jīng)世致用傳統(tǒng)的契合性作了簡單比較，而且，還與作為中國共產黨的指導思想馬克思主義作了比較，認為兩者“有諸多殊途同歸之處”。文章還分析了馬克思主義在當時的中國為什么為國人所迅速接受，并具有強大的號召力，杜威的實驗主義哲學思想為什么未能成為中國社會主流意識形態(tài)的主要原因。文章最后從四個方面評價了杜威的五大演講所包含的哲學思想，以及今天對我們的思想建設和文化強國的重要借鑒意義。文章總結指出：要立足現(xiàn)實，走中國本位的發(fā)展道路；要積極揚棄，客觀理性地看待西方的民主和自由；要古為今用，在現(xiàn)代化轉型中需要重新挖掘傳統(tǒng)的價值與資源；要融會貫通，謀求中西文明的對話與交流。讀完李教授的文章，掩卷沉思。既被李教授的遠見卓識所折服，同時也為我們黨內能有如此開明深邃見識的理論家而感到欣慰。人類的精神一定有共通之處，不然交流就成為不可能。人類的精神追求、倫理道德、價值判斷等，固然受不同的社會歷史傳統(tǒng)和文化基因、政治因素等影響，但是人在追求自身的尊嚴和解放，追求美好的生活這一目標上，一定是有共鳴的。
革命永無止境，奮斗未有窮期。如今，中國共產黨在帶領人民走向現(xiàn)代化的征程上一定仍會面臨很多意想不到的困難和挫折，但只要我們黨始終高擎民主、自由、科學的馬克思主義思想大旗，始終與人民在一起，中華民族就一定會無往而不勝！
草于2021年5月2日晨
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