宅法 舉 隅
清：朱旭輪
相氣
陽宅地基，亦如陰宅之必得龍脈砂水界氣，但須來勢粗雄闊大，到作宅之地，寬平端正，前面有關(guān)攔，左右有擁衛(wèi)，陽氣氤氳團(tuán)聚。在城巿，則鄰舍里廛，云連霧列。在鄉(xiāng)村，則比戶接廬，樹木濃茂。在山谷，則山環(huán)水抱，收局開陽，皆為吉地。縱局宅之得運(yùn)失運(yùn)，前后不同，茍內(nèi)外六事，有得無失，居之總可平康，丁財常有。
相局
陽宅憑水立局，水在南為坎局，水在北為離局，水在東為兌局，水在西為震局，水在東南隅為乾局，水在西南隅為艮局，水在西北隅為巽局，水在東北隅為坤局，四面有水，遠(yuǎn)近相等，為中宮局。又有水勢旋折，兩面皆水，如由東經(jīng)南，向西轉(zhuǎn)北，則近南而遠(yuǎn)于西者為坎局，近西而遠(yuǎn)于南者為震局，在西南隅而南與西之水，相距適均，即為艮局。如兩水相交，以合襟處而論亦然，更或前后相兼，則為兼局，如坎離二方俱有水界是也。立宅或向水背水，左右倚水，總以專用一水，而局真氣純，若在隩隅掛角立宅，止中宮收氣不雜，若前進(jìn)之左，后進(jìn)之右，收氣有變矣。一宅分房，衰旺有別，此皆就得水之地言之也。若山居，則認(rèn)落脈，陸地，則憑行路，巿中，則察街衢，《陽宅得一錄》云：每逢空缺即為來，一遇遮攔便作止，辨明來止二氣，方識噓吸真機(jī)。此局之不可不詳審也，局定而宅之吉兇以分，視運(yùn)之衰旺為興廢，但宅與水路，相去在二十步內(nèi)，則重局而輕宅，倘在二十步外，則重宅而輕局，又不可以不知。
相形
宅址，宜取高厚，最忌低濕，周圍體勢，宜方正圓滿，最忌斜缺破碎，稍有不整，宜削去角腳，勿湊作房屋。宅前，宜平坦，無礙，忌蔽逼沖射。宅內(nèi)，宜前低后高，忌前高后低；又忌前后皆低，中間獨高前后皆高，中間獨低，左右兩旁，宜高低勻稱，輕重均平；忌一邊高，一邊低，亦忌一邊有廂房，一邊無廂房，宜前后略長；忌橫闊如一字，或狹長而太深，宜前后之闊狹相同；忌前闊后狹，如前狹后闊者，則不甚忌，宜中間之闊狹，與前后相同；忌前后皆闊，而中間獨狹，如前后皆狹，而中間獨闊者，亦在所忌，宜前后一向；忌分金兼左兼右之各殊，宜內(nèi)外相對；忌梁柱偏左作右之交射，宜零屋之大小長短，位置整齊；忌參差缺陷；尤忌正屋完后，接一長坡在側(cè)，而坡之盡頭，搭一小屋，如踢腳式，又正屋數(shù)間，檐下半邊，另接造坡屋一間，及墻上搭椽，有棟無脊，或宅外屋外，添一小屋過路，孤立伶仃，甚或后無止屋，而背有兩旁廂房，名曰推車；前后兩旁有廂，均無正屋攔住，名曰扛轎；后路狹尖，旁坡斜側(cè)，名曰火星拖尾；宅內(nèi)深長，半邊直坡，名曰木星垂；廂房在后，高過正堂，名曰金星卷翅；種種兇式，皆所當(dāng)避。若正屋外，又傍附從屋，亦宜形勢團(tuán)密，高低相稱，主輔分明，勿得渙散欺壓，除去諸兇，宅皆合吉，如遇局運(yùn)又得，自見隆隆日起矣。
方位
二十四山，分隸八卦，每一卦統(tǒng)管三山。壬子癸為坎屬水，丑艮寅為艮屬土，甲卯乙為震、辰巽巳為巽，均屬木，丙午丁為離屬火，未坤申為坤屬土，庚酉辛為兌屬金，戌干亥為乾屬金。凡立宅用洛書九宮以本山主星入中，輪布八方，辨飛星所到之位，生死比旺克泄?？惨话姿?，坤二黑土，震三碧木，巽四綠木，中五黃土，乾六白金，兌七赤金，艮八白土，離九紫火，此九星五行也。如坎山，則以一白主星，入中順飛，二黑到干，克山，為煞氣方，三碧到兌，四綠到艮，皆受山之生，為泄氣方，五黃到離，為關(guān)煞方，六白到坐山坎，為生氣方，七赤到坤，亦為生氣方，八白到震，克山，為煞氣方，九紫到巽，受山之克，為死氣方，再就飛星所坐宮卦，看其生死比和割泄，有無救化受制，審定吉兇。如坎宅，坤方見七赤，化生，艮方見四綠，制煞，二黑到乾，泄煞，減兇，八白到震，煞受克制，減兇，諸如此類，皆宜細(xì)究。凡生氣黑碧綠赤，皆以吉論，五黃，非他生可比，不論生克，皆兇，紫白遇死氣為魁星，退氣為善曜，均作財論。
層數(shù)
凡宅應(yīng)建層數(shù)，及各層吉兇，用河圖五行與坐山論生旺克泄死，一六水?dāng)?shù)，二七火數(shù)，三八木數(shù)，四九金數(shù)，五十土數(shù)，配合一生一成，此河圖先天之?dāng)?shù)也。一層屬水，二層屬火，三層屬木，四層屬金，五層屬土，六層至十層，照五層按次而數(shù)，再多亦如之。其層之五行，宜與坐山五行，相生比和，不宜克泄衰死。如坎宅宜三層六層，忌五層；離宅，宜五層七層，忌六層；震巽宅，宜三層七層，忌九層五層；乾兌宅，宜五層六層，忌三層七層；艮坤宅，宜四層五層，忌三層。又如坎宅，第一層屬水，比和吉，第二層屬火，受宅之克，大兇，第三層受宅之生，最吉，第四層屬金，生宅雖吉泄氣，第五層屬土，克宅兇，六層以上，悉依此斷，各宅可以類推。至各層各有吉間，但就其中，辨而擇之，與年運(yùn)主命相合，亦可節(jié)取，不必概棄。其各層吉兇方位，則仍用洛書九宮起宅星入中，輪布八方，推看吉兇，旁屋，則從其位本宮(正屋)，起星飛布，以定吉兇，蔣法止論層數(shù)五行，不論層星五行，簡捷明當(dāng)。
間數(shù)
凡間數(shù)，宜單不宜雙，書云：三間吉，四間兇，五間定有一間空，七間定有兩間空，此大略也，其數(shù)亦用河圖五行與坐山及各層，較量生克，辨其屋數(shù)，宜用若干間。又以洛書九宮起間星與本山本層方位，論生克吉兇，其星挨層而起，先辨宅向陰陽，分陽左陰右，數(shù)起，從本宅主星起第一間，以次排去。
陽宅集成，起間星法，各種不同，幾于無可適從，蔣法間星起于方，不再起于層。正屋不拘第幾層，皆從坐山之方起，旁屋從坐宮之方起。如坐山干坎艮震為陽，在內(nèi)朝外，從左邊數(shù)至右，巽離坤兌為陰，在內(nèi)朝外，從右邊數(shù)至左，坎宅一白為主，則朝外左手第一間，數(shù)起一白，第二間二黑，離宅九紫為主，則朝外右手第一間，數(shù)起九紫，第二間一白，不論何層，均起于宅星，每層另數(shù)，不相連接。蓋一宅一太極，而一層又有一層之太極，無混亂牽連之理也。至于零屋，看各方位，以宅星為主，辨其入中所飛何星到方，與坐宮論生克衰旺，而其間星數(shù)法，只就其方起。坐震，則起三碧，坐兌，則起七赤，從屋不從宅，各不相借如此。則某宅某方之主星有定，而間星之吉兇，亦有準(zhǔn)矣，非如陽宅集成，幾層相連而數(shù)，或按前后各層之分屬何星而數(shù)，或正屋連及旁屋而數(shù)，皆不可從，當(dāng)以蔣法為主。
行運(yùn)
凡運(yùn)有三，有河圖五子運(yùn)，有洛書三元，大運(yùn)小運(yùn)。以河圖運(yùn)論體，以洛書論用。河圖數(shù)十，一六屬水，二七屬火，三八屬木，四九屬金，五十屬土，以六十年分。按五子起運(yùn)，甲子至乙亥，為水運(yùn)，丙子至丁亥為火運(yùn)，戊子至己亥為木運(yùn)，庚子至辛亥為金運(yùn)，壬子至癸亥為土運(yùn)，各十二年，依次而行，所謂五子運(yùn)也，凡論層間何數(shù)之得運(yùn)失運(yùn)用此法。洛書數(shù)九，一白屬水，二黑屬土，三碧屬木，四綠屬木，五黃屬土，六白屬金，七屬金，八白屬土，九紫屬火，配列九宮，分按三元起運(yùn)，每元管六十年，上元六十年，一白統(tǒng)之，為水旺，中元六十年，四綠統(tǒng)之，為木旺，下元六十年，七赤統(tǒng)之，為金旺，所謂三元大運(yùn)也。各就一元之中分之，則每宮管二十年，上元前二十年，一白司令，中二十年二黑司令，后二十年，三碧司令，中元前二十年，四綠司令，中二十年，五黃司令，后二十年，六白司令，下元前二十年，七赤司令，中二十年，八白司令，后二十年，九紫司令，所謂三元小運(yùn)也，凡論局宅之得運(yùn)失運(yùn)用此法。以局宅受生者為生氣，局宅所生者為退氣，局宅受克者煞氣，局宅所克者為死氣，比和者為旺氣。按宅分宮，必按元分運(yùn)，生旺宜興，運(yùn)未來而仍替，退煞當(dāng)廢，運(yùn)方交則尚榮，其吉兇，俱從元運(yùn)變化。凡看陽宅，先看坐山及外六事之方，行運(yùn)與否，次論層數(shù)間數(shù)，與六事之方或行大運(yùn)或行小運(yùn)均吉否，則布置六事，各方得宜，而圖書二運(yùn)未交，僅可小康且一卦之先后天運(yùn)，固可合而論。九宮交運(yùn)之卦，有于河圖之?dāng)?shù)，同宗作偶者，亦當(dāng)參看，再兼流年九星生克，分辨吉兇，其休咎得失，判然有定矣。
流年
(凡宅，氣口坐山并重，若論流年，則氣口重而坐山輕)
邱平甫云：諸家年月多差誤，惟有紫白卻可憑，值年九星逐宮轉(zhuǎn)，生旺休囚仔細(xì)分。又云：八山最怕五黃來，縱有生氣絕資財，兇中又遇堆黃到，重重災(zāi)禍哭聲哀。凡陽宅，欲知何年發(fā)福發(fā)禍，須查其年何星入中宮，飛布各方，以斷吉兇。再查每月入中星，及飛布各方星，以斷某月，應(yīng)驗極準(zhǔn)。其例，以上元甲子起一白，中元甲子起四綠，下元甲子起七赤，按年逆輪入中，順布各年入中星之原位，及五黃所到之方，極兇，不可侵犯，余就各方各間，與原星，并論其生旺克泄，吉兇不同，或吉兇雜乘，或吉兇加并，有無太歲、戊己、歲破、三煞等臨位，審察分辨，并宅運(yùn)之得失參之，以定禍福，再有月建吉兇星神，禍福加重。
(年月神煞，流年以太歲、歲破、三煞、戊己、都天值年九星，大將軍、五黃為重，月家，以月建、大月建、月破、月三煞、月五黃、戊己泊宮、太歲泊宮、歲破泊宮、大將軍泊宮為重。)
分向
蔣法分元定運(yùn)，以一卦統(tǒng)論三山，故言元運(yùn)者，只概論其卦，以卦起運(yùn)，分別山方衰旺。豈知一卦三字，陰陽又各有異，乾亥壬、艮寅甲、巽巳丙、坤申庚十二字為陽，子癸丑、卯乙辰、午丁未、酉辛戌十二字為陰。凡開山立向，必宜詳辨，而陽宅猶重向首之星，務(wù)求生旺得令，法用元運(yùn)飛輪，向首得何星卦，卦明陰陽順逆，挨布八方?？雌浜握呱?，何者衰死，所謂生旺衰死，乃因時變遷。運(yùn)中分得之生旺衰死，非原定方位上之生旺衰死也。向首陰陽既定，一切門路收氣，按位分房，安置六事，俱此判剖吉兇，參看年月，一卦之中，各有區(qū)別，興衰互殊，了如指掌。否則向丙向丁與向午，兼左兼右，混然無別，何以同在一卦，榮枯隆替，先后異轍，迥然不同。九宮按元立宅，另有圖訣，楊曾以來，傳至杜陵，一線薪傳，知者甚少，而其法實探河洛之精微秘妙，非得其人，不輕授受?？傊素跃判?，靜則隨方而定，動則依次而行，以山卦入中飛布為體，方固隨星而易，以運(yùn)卦入中飛布為用，星復(fù)隨運(yùn)而移，凡各向之分陰分陽，又不得拘各宮板定之陰陽，而昧于天機(jī)之妙用也。
作用
四兇四吉分順逆父母二卦顛倒輪，向首一星災(zāi)福柄，去來二口死生門，此天元歌言挨星之法也。八卦分作大陰陽兩卦，四兇卦歸一卦，四吉卦歸一卦，得運(yùn)合元為吉，失運(yùn)失元為兇，顛倒輪之，以取四吉卦之星，而去四兇卦之星。四吉之中，又以天心正卦為真吉，將來之卦為次吉，已過之卦則不用。各局界氣，取先后天卦氣俱到。訣曰：先天乾六是離蹤，巽入脈應(yīng)坤宮，坎水來時朝至兌，坤二坎一脈和通，艮八乾金為朋友，七金四木氣相從，離九龍來定震位，脈出天三地八功，后天來龍先天向，陽神收定氣交融。得水者當(dāng)知本身送龍水為來水，出口水為去水，取先后天相照清楚，去水要得四吉星，路氣同論。
(流來為來，流去為去，故干水出口是去，若濱溇不通，支水流出之口，正江湖溪蕩流入之口，則以大水流入支為來，而以濱底為止水，詳見歸厚錄來情篇。按運(yùn)論星，總以得運(yùn)為生，將來為旺，已過未來為衰死，不專以紫白為吉，碧綠黑赤黃為兇，凡得運(yùn)與將來者俱吉，失運(yùn)者兇，惟紫白為善曜，五黃失運(yùn)極兇，余星失運(yùn)均不利，以星與星之生克相參，應(yīng)驗極準(zhǔn)。)
挨星口訣
坎為貪狼艮輔星；
震為祿存巽文曲；
離為弼星坤巨門；
兌為破軍乾武曲；
五黃居中為廉貞。
一局順 一局逆
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│九│五│七│ │二│六│四│
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│八│一│三│ │三│一│八│
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│四│六│二│ │七│五│九│
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二局順 二局逆
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│一│六│八│ │三│七│五│
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│九│二│四│ │四│二│九│
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│五│七│三│ │八│六│一│
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三局順 三局逆
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│二│七│九│ │四│八│六│
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│一│三│五│ │五│三│一│
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│六│八│四│ │九│七│二│
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四局順 四局逆
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│三│八│一│ │五│九│七│
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│二│四│六│ │六│四│二│
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│七│九│五│ │一│八│三│
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五局順 五局逆
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│四│九│二│ │六│一│八│
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│三│五│七│ │七│五│三│
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│八│一│六│ │二│九│四│
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六局順 六局逆
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│五│一│三│ │七│二│九│
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│四│六│八│ │八│六│四│
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│九│二│七│ │三│一│五│
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七局順 七局逆
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│六│二│四│ │八│三│一│
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│五│七│九│ │九│七│五│
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│一│三│八│ │四│二│六│
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八局順 八局逆
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│七│三│五│ │九│四│二│
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│二│四│九│ │五│三│七│
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九局順 九局逆
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│八│四│六│ │一│五│三│
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│七│九│二│ │二│九│七│
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│三│五│一│ │六│四│八│
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（十八個挨星圖，是將一至九入中，順挨一局，逆挨一局，合共十八局。）
以上十八圖，楊筠松授之曾文辿，以后代有傳人至我朝平階蔣公，得此法于無極子，晚年授會稽姜汝皋諸人，均以口授而無刊本，大江左右，傳述差誤，閑有得是訣者。又多講元空而遺實地，不知天依形，地附氣，形與氣不可偏廢，但有體用本末之不同。予講求蔣法，于天驚訣古鏡歌諸書而外，得有此九局十八圖，另有天地人三圖，及分卦五十四圖。庚寅歲，在西粵，晤平樂太守，俞苕琴先生，言及地學(xué)，出書數(shù)種見示，內(nèi)有作法真?zhèn)饕秽?，與子藏本一字不爽。丁酉秋日，游大梁，晤蓉屏程君，談?wù)撝?，索取真訣，爰出此十八圖相贈，附刻宅法舉隅之內(nèi)，以公同好，庶真?zhèn)鳎站貌粵]，并望習(xí)是術(shù)者，務(wù)知先體而后用，忽致忘本而逐末也。
內(nèi)六事總論
凡在宅內(nèi)之事，如門戶、房、床、灶、井等類，總稱六事，其實不止于六也。局山層閑，靜而屬陰，六事動而屬陽，陽兇能勝陰吉，靜吉難壓動兇，故六事之關(guān)系甚重。專從宅上，輪布九星，宜在本宅生旺方，忌在關(guān)煞死退方，亦宜在本層本閑之吉方，忌在兇惡方，又宜與主命納音五行相合，及東西四命吉方，并查小運(yùn)流年。如坎宅，一白入中，二黑到乾，黃到離，八白到震，則乾離震本是煞方，一白層閑亦然，若交二黑、五黃、八白運(yùn)，大兇，或煞方有高壓沖射，縱不得運(yùn)，遇流年之煞星飛加，及戊己、五黃諸兇星迭臨，亦應(yīng)有禍，倘更動作，其兇愈速，至流年月建兇星飛到，即非本宅層間之煞方，亦防發(fā)禍，凡吉方之準(zhǔn)此斷之。
門戶
前曰門，屬陽；后曰戶，屬陰，取天門地戶之義，門用偶，戶用奇，陰陽交濟(jì)也。門常開，戶常閉，陽辟陰翕也。前后門戶宜稱，后戶不得高于前門，天尊地卑也。宅內(nèi)，門不宜多，門不宜高過于壁，尤忌雜亂開門，氣散不聚。開門對柱，二門夾柱，三門相對，式如品字，兩脅開門，棟下開門，屋大門小，屋小門大，并門前有直屋、直路、直水、直塹、直墻、直塘、直岸、樹、石、廟、冢，當(dāng)門沖對，不論宅之前后，皆忌。至開門，宜在吉方，忌在兇方；宜迎生旺而避衰死。而大門何以多在關(guān)方，俱未詳論。有謂大門在關(guān)方，泄出煞氣，則吉，其旨已明，惜言之不備。蓋大門為宅之氣口，如人之有口，以便呼吸吐納，所取關(guān)方開大門者，正用先天陰陽正配之位，彼此交媾，以之出煞，即以之收生，通宅氣機(jī)流活，全在乎此，他方雖吉，不若此方之卦得正配，氣機(jī)自然和協(xié)。世俗第以關(guān)方為五黃為煞方，便執(zhí)趨吉趨吉避兇之見，半用游年法，旁角開門，不思游年以看方位吉兇，非用以開大門之法，且門開兩旁，既恐氣不純正，又恐宅氣被門橫沖破散。宅上五黃，非比年運(yùn)五黃。年運(yùn)之五黃，得于天之動，動者有屋路以招之，其氣來而惡，不必專在大門；宅上之五黃，得于地之靜，靜者有門路以泄之，其氣通而和，惟懼起造高屋。故年運(yùn)五黃方，宜平靜而無招動，宅上五黃方，宜流通而無阻塞。所謂關(guān)者，正以全宅之左右四隅，各方卦氣錯雜，環(huán)抱于內(nèi)，屋形大約前低后高，則氣必自后趨前，而前面緊緊攔住，即如一關(guān)堅守，故名曰關(guān)。關(guān)，非即煞，有所阻塞而關(guān)閉，乃為煞耳。故此處不宜高壓沖射，置坑、廁、兇惡等物。惟開大門，以泄出宅內(nèi)煞氣。門一開，則通，則煞不能留聚，而山與向，陰陽之氣和，彼此交媾，得以發(fā)生，然后再收外來年運(yùn)吉氣，則丁財有不興旺者乎。設(shè)或橋、梁、巷、屋直射斜沖，神廟、牌坊尖高欺壓，自當(dāng)量度左右，權(quán)宜趨避。大凡建宅，無論城巿鄉(xiāng)村，必取吉地營造，全宅體式，均經(jīng)一番商酌。故近或數(shù)百年，遠(yuǎn)則及千年，歷年既久，元運(yùn)不一，利于前，不利于后，利于此，不利彼，而靜體全吉，雖一時動用失宜，丁財決無大損，待其運(yùn)通，仍復(fù)興旺，慎勿以大門之位，偶不合運(yùn)，并無惡形關(guān)礙者，輕易改動。
再查蔣氏天元歌之四，論陽宅云：宅龍論地水神裁，尤重三門八卦排，只取三元生旺氣，引他入室是胞胎。又云：若是吉神兼惡路，酸漿入酪不堪斟。是門氣原兼路氣，方得《歸厚錄陽基章》，止言宅氣從門，隱包水路在內(nèi)，所恃氣口為呼吸，歸重三元，以定宅之隨運(yùn)興廢。陽宅集成等書，載有改門引旺之說，因時補(bǔ)救，亦同蔣公之意，但不得離體而專言用，悖理妄作?？傊?，大門未可輕動，所改者，引氣之路耳，城巿改門內(nèi)之路，鄉(xiāng)村改門外之路，路氣迎生接旺，一進(jìn)大門，步步從生旺之位，引入內(nèi)室，重靠內(nèi)門，輔以便門，隨運(yùn)轉(zhuǎn)移，已無不吉矣，何必將合乎全體之氣口，紛紛改易哉。
(每見庸人粗知元運(yùn)，遇大門不得令，輒即改移，因欲避衰就旺，以至門首歪斜，街邊門屋，都成尖角斜飛之勢，毋論此得彼失，福未至而禍已來，而形狀不復(fù)端正。譬之人口一歪，成何相貌，豈不可笑可惡。蔣法原重引氣，故于先天之地，改一旺門，便能起衰，若其門仍在原位，僅一歪側(cè)，其氣果能變易乎，楊曾相傳至今，并未有此作法，切宜戒之。)
大門為全宅之氣口，最要端正，順理順勢，非特八宅游年，配卦三吉，從旁開門，既非正法，即按合元運(yùn)，強(qiáng)為改易，顧此遺彼，亦非真旨，前論已詳且備。惟門氣以通大道為重，同一前面，大門之旁，每有便門，左右邊、旁、橫、側(cè)，原所不拘，只要外面街道，氣可通于宅內(nèi)，形勢無礙，擇其合運(yùn)之方，改一旺門，常時出入，引動旺氣，則于全體無害。又于作用有合，至于宅內(nèi)，更在吉方開門迎之，步步引動旺氣，直入閨閣，再合主命之四吉方，或東西四命，或西四命，大妙。內(nèi)外門不能盡合，則參以主命之納音，生旺者取之，受克者避之，大約元運(yùn)與主命，未必俱合。凡宅長，必兼論內(nèi)外各門，以東西四命合吉，與納音五行參看，余人各重臥室私門，與命相配，論方向而不論命者兇。蓋宅主統(tǒng)管一家之興廢，余人專管本身之夫婦子女，門遠(yuǎn)者應(yīng)遲，門近者應(yīng)速也。至后戶，只為退灰出糞之路，大忌閉前門，而專從后戶出入，尤忌后戶兩扇，開在正中，以泄宅氣，惟或左、或右、偏旁為妙。
明堂
(即天井也，內(nèi)外相距三丈八尺外者，氣不能貫)
明堂，所以通氣其制，四圍高而中平。略深者，屬水；中有突而闊者，屬金；方正而中無突者，屬土；直長與階下，四面均平者，屬木；中有石橋如虎眼者，屬火；凡水星、金星、土星為三吉；木星、火星俱忌。不宜太小，太小則逼。不宜太寬，太寬則散。須以屋之六七分為準(zhǔn)，又如橫一丈，則直五尺，是為折半法，最好不宜太深，太深則財不聚，不宜太長，太長則丁不旺。不宜一字樣，若匾而窄，或橫或直，如一字樣者，丁財兩退。又遇樓屋蔽塞天門者，大不利。當(dāng)以方闊為主，深至五寸者吉(用魯班尺)。蓋明堂以方而淺為佳，其長闊丈尺，量以檐下滴水為界，取數(shù)多少，宜宅受生，或為宅所克(生克用河圖數(shù))，所謂山克明堂主發(fā)財，明堂生山主發(fā)丁是也。明堂中忌石堆假山，忌筑起土堆，忌栽花，忌尖射，忌積水，忌中心造小屋，忌水去對門對柱而出。
水溝
放水之溝路，深至五寸為率，不必拘定方位，只要自后至前，或一邊或兩邊，環(huán)繞曲折，會合出去。玉鏡云：陰溝出水要無蹤，便出兇方亦不兇，只取灣環(huán)并屈曲，總歸一路自昌榮。怕犯向上黃泉，山上曜煞，最忌從辰戌丑未四支上開溝，又凡地支上，均不宜出水，尤忌放主命位上，一遇太歲、歲破、三煞等，及主命直沖之年，皆大不利，至斜飛八字流出，或從大門下出，或臥床下暗溝，均忌應(yīng)避。
臥房
臥房，宜擇本宅生旺方，本層生旺間，并合主命納音五行，東西四吉。房內(nèi)，喜明忌暗。窗前，忌對中有直屋檐滴水，名流淚煞。忌披屋低下在前。忌披屋作房，低于正屋。忌上手有屋脊，或高墻牌坊，欺壓本身者，皆不生育。忌房前后近灶，見青煙起。忌房后有井。忌房內(nèi)開天窗。忌房前種芭蕉。忌樓上作房，樓下裝倉作灶。忌房在祖祠香火后，香火下。忌門對灶間，門對直柱，有破缸等沖對。忌房內(nèi)多門窗。忌兩邊開蝴蝶門，一高一低，若兩對者，主雙生。忌房內(nèi)安樓梯，及樓梯當(dāng)房門，樓梯壓床上，樓梯角沖入房。
安床
(忌宮星所飛之泄氣方，必絕嗣，如坎宮之兌艮兩方是也。)
安床，宜擇宅之吉方吉間。房門，又宜得間星之生旺，合床之生位。法以床坐方星入中，飛布八方，論八卦陰陽，配合夫婦。開門，相生為吉，相克為兇。大概房門系臥房之最緊要處，故床之坐方，必與此門合著，夫妻生旺，再得間星之生旺，則盡善矣。東西命，房宜東四方；西四命，房宜西四方。方不合，當(dāng)于房門取之，移床以就吉。一卦分三山，論生克擇其與主命合吉，納音五行相生者用之，床頭宜枕生避煞。將羅盤放床沿邊居中處，看房門上是何字，用正五行，要與臥枕相生比和，若枕去生門，雖泄氣，主得子女。安床，忌在正梁之下，騎梁擔(dān)梁，屋頭盡處，樓頭盡處，床后空虛，床后堆谷，床前沖柱，床兩頭不著壁，床頭邊開門，外氣沖逼，樓梯壓床，床下暗溝，床前有灶，床后有井，種種皆當(dāng)避。凡年白到山，主懷胎，年白到門，主生子，如床位之分金，與男女命，納音相合，遇流年本生命，生子無疑，九星飛到生命者同。
廚灶
廚房，宜在宅之生旺方，忌在關(guān)煞方。擇吉作灶，論宅主之東四命西四命，以定灶之座向。灶座，宜壓主命四兇方；灶門，宜向主命四吉方，謂之壓煞向生。如乾坤艮兌為西四命，則灶座壓坎離震巽四方，灶門向乾坤艮兌四方。坎離震巽為東四命，則灶座壓乾坤艮兌四方，灶門向坎離震巽四方。而四吉向中，又須陰陽配合，若向與主命，純陽純陰，則未盡吉。至男女兩命，一東一西，但以男命為重，向男命之吉方，而避女命之絕命方，即為合局。再參用九宮元運(yùn)，審其生旺衰死，乃為全美，至一卦三字，宜向天干四維，忌向地支，忌向坐山五行之臨官帝旺方。近屋有流水來去，向貴迎來水為吉。如灶向不能與間星及此間之門星論生克，并忘間星之生旺死退在于何方，則雖合吉向，亦未必驗，至年月吉兇神煞，臨方到向，又不可不知。凡灶向，忌有門路沖對，作灶；忌在樓上及石板磚上；忌在臥房樓下；忌正梁橫壓，灶上煙囪，出屋上宜低隱，出在脊柱間者，損宅長，鍋宜三口五口；忌兩口，在水間者，應(yīng)主孤；忌鍋口對房門，灶管人丁，水缸管財，水缸對中鍋，為水火既濟(jì)，在火門之四生方亦吉，廚溜亦然，皆宜在本間內(nèi)之吉方；忌四墓方，水缸在窗內(nèi)，檻外有陰溝在下面，不利女人小口，灶位與床位；忌相反，為沖關(guān)，宜相生為吉，忌與井同在一間。
書室
凡作書室，宜取宅之一白四綠方，一白四綠間，又開一白四綠門路，流年月建，得一白四綠到方到間到門，或四一同宮，或還宮復(fù)位，必主名場大利。又屋外一白四綠方，有山水樓臺、亭、塔、殿、閣拱照皆吉。宜天井開爽，窗戶明亮，忌蔽塞昏暗、近灶、近廁，不宜在四墓坤方。體格取木火及金水，二層、三層為木火通明，最利。若一層，則配金水之局，白虎方高，利學(xué)生，青龍方高，利師傅，又宜與居命之納音相合，應(yīng)驗極靈，考寓同例。
(一白，為官星，四綠為文昌，仕路重一白，科名重四綠，二者關(guān)會，尤妙)
神室
神位香火，不可安在關(guān)方煞方，及門之左右，主人口不利。
井
穿井，宜在宅之四隅，取生氣旺方，切忌在宅龍來脈上，及宅之前后、左右、腰間、當(dāng)門之前、廳前堂前、灶后床后，又忌在關(guān)方煞方，與四墓方，亦宜在天干位上，勿在地支位上。
池
宅內(nèi)，切忌開池，若作別業(yè)則可，住居則兇，宅外、門前有池、大忌。雙池，尤忌。宅后亦然。在宅旁環(huán)而活者，左畔吉，右畔兇。屋邊，不可聞流水響聲。又池在關(guān)煞、黃泉、四墓方均忌。
假山
廳堂前后，忌堆假山、及石欄、高架、石板、滿鋪，以至煞氣多而生氣少，流年兇星飛到不利，臥房天井內(nèi)，尤忌。
倉庫碓磨
倉庫屬土，宜在土方，不宜在木方，又忌貼近臥房兩旁前后，碓磨屬金，宜安金土方，不宜巳午方，又忌關(guān)煞方，最利居水口。
坑廁
作廁，忌在宅基來脈處、及乾為天門、巽為文昌、四正為將星、四墓為華蓋、與關(guān)煞等方，宜隱藏，不宜當(dāng)門眼見，宜坐山泄氣，坐山所克方，不宜坐山相生吉方，宜本命休囚之位，亦宜安在天干，勿犯地支，并避宅上黃泉，勿近灶、近房。
六畜欄
六畜，忌安置大門左右、及關(guān)方。參邵子卦象，牛坤土，忌卯方；馬干金，忌午方；驢騾震木，忌申方；雞巽木，忌酉方；羊兌金，忌巳方；豬坎水，忌辰方；狗艮土，忌寅方；魚離火，忌亥方；鵝鴨屬水，忌辰戌丑未方；貓屬木，忌申酉方。各以克制，不可犯。
(陽宅集成，載開門、來路、分房、安床、灶、向、神祠、香火、倉庫、畜所皆宜在主命四吉方，灶座、煙囟、水缸、穿井、碓磨、坑廁，直在主命四兇方)。
外六事總論
凡在宅外之事，如橋、梁、殿、塔、亭、臺等類，望見照著者皆是，總稱六事，其實亦不止于六也。從局上論生旺退煞，亦當(dāng)在宅上并看，庶無差誤。其吉兇禍福，俱以九宮飛布，按元運(yùn)之得失分辨，再遇流年吉兇神煞加臨，應(yīng)驗尤速。
按，外六事，各有五行所屬，鄰屋、庵廟、衙門、棋桿、木橋、竹樹俱屬木；溪河、池塘屬水；殿角、尖塔，牌坊、窯、灶、鐘樓、墳堆、油車、銀鋪、鐵店俱屬火；街路、墻垣、堤岸俱屬土；環(huán)橋、碾子、壩堰、墩堆俱屬金。又以形論，木長，金圓，土方，火尖，水曲。以色論，木青，水黑，金白，土黃，火赤。參用年運(yùn)月建，以定吉兇。如年月有五黃，二黑，九紫，迭加山方，鐘鼓不絕，立見火災(zāi)，火性主動，得一白水星飛照，或有水池在方，化救，以水制火，方能免禍，凡在半里內(nèi)者必應(yīng)，遠(yuǎn)者不應(yīng)。
山峰
宅有四山高壓，或白虎方高峰昂起，坡頭嶺腳，在關(guān)煞方，及凹風(fēng)缺遠(yuǎn)射，不論前后左右皆忌。凡有沖射，勿拘何煞，前主傷夫，后主傷妻，左主損男，右主損女。
水道
宅外四邊，河港直沖、反弓斜飛、八字外向、及前面闊河大蕩、白光照曜均不吉。
鄰屋
凡宅之四方，鄰屋高昂，及門前直脊，直墻沖對，縱有遮隔，終難免咎。在前者，為壓頭、搥胸、穿心、攻腳諸煞。在后者，為撲肩、推背、鉆臂、牽尾諸煞。左右者，為摸耳、沖腰、紾臂、撞股諸煞。遇五黃、太歲、戊己、流年加臨，應(yīng)兇。
橋梁
橋梁，為行人往來朝夕常動之所，切忌沖宅沖門，最易發(fā)禍。宜在宅之生旺方，不宜在關(guān)煞死退方，尤宜參合元運(yùn)，喜在運(yùn)內(nèi)生旺方，忌在運(yùn)內(nèi)衰死方。
街路
門屋之外，最重道路，凡路直朝者，作來氣斷。以比來龍，橫過者，作止氣斷。以此界水，不可沖破，來宜生旺，去宜衰死，以定門向之趨避。宜灣曲環(huán)抱，若直沖、尖射、反弓、八字及人字、叉字、火字、井字、十字、川字等形，向?qū)詢础?span lang="EN-US">
廟宇
神廟佛寺，宜遠(yuǎn)不宜近，忌開門便見，宜在宅之生旺方，不宜在關(guān)煞死退方，利居水口，以作攔蔽。
牌坊
宅前，忌建牌坊，引起兇煞，鄰近舊建者，亦宜在宅之生旺方，忌值關(guān)煞方。如高逼臨壓，則不拘何方位，皆兇。
尖塔
塔為文筆峰，亦為火星，宜在宅之生旺吉方，及一白四綠方，忌在關(guān)煞兇方，并正午方。凡在宅前見塔頂當(dāng)面者，不利，又宅內(nèi)高樓，開窗見塔頂在前，勿作臥房。
樹木
宅外種樹，招聚陽氣，故廣陌局散，藉此以護(hù)生機(jī)；溪谷風(fēng)多，藉此以御寒氣。但止宜宅后兩旁，栽植環(huán)繞。宅前關(guān)方，不宜蔽塞，若遇太歲、歲破、五黃、戊己、流年到向，恐有不利。
衙署
衙署，上手要重，官升得速，若下手重者，不升。法以正堂為主，忌關(guān)煞，申辰方?jīng)_射，衰死方孤竦。前面最嫌逼窄，怕有穿射。頭門宜高，二門勿得高過頭門，致佐貳欺壓堂官。角門高大不聚財，若太狹小，官不發(fā)，在公胥吏，不利。宜門廊地基同高，正堂地基，又比廊地高一二尺，則吉。兩廊，須另起造，若連正堂，恐書吏通內(nèi)舞弊。月臺，宜寬正。甬道，宜寬平，長十一步者，遷，十二步者富，十四步者升，十五步者優(yōu)，十七步者主封賞，二十步者高轉(zhuǎn)，如十六步者官星有阻，十九步者仕途多厄。更樓，宜在乾坤艮巽方，忌辰戌丑未四墓方，更忌申方，招賊。屏墻，忌太闊遠(yuǎn)，吏胥攬權(quán)。房科，不宜反向，宜平正一齊，主吏胥和睦。東書房，西銀庫，得位者安。左賓館，右牢獄，隱藏者吉。庫房，宜兌及干艮方，不宜震巽離方。倉廒，喜在不關(guān)，不宜酉方，忌當(dāng)來脈上，與臥房后。衙神、土地，宜居左邊，若居右邊，官身不安，若反背，吏民悖逆。班房，宜遠(yuǎn)，忌逼。囹圄，忌向衙廳。馬廄，宜干兌坤艮方，忌在離方。馬頭，忌朝正南午方。門路，亦忌在午。內(nèi)衙，與住宅同論。以內(nèi)宅門為咽喉，關(guān)系最重，忌門枋朱漆，川堂直長，自外沖內(nèi)，衙后空虛，暗箭沖背，明堂逼窄，右右兇惡，皆要防避。再參合主命年運(yùn)，若十道傾欹，四圍缺陷，零星破碎，路氣穿散，須防歲煞加臨，刑沖主命，難免災(zāi)禍。
學(xué)宮
郡治學(xué)宮，偏宜水掃城腳，辛丁位上，有秀山秀水朝拱，當(dāng)出元魁鼎甲。上手平和，下手高雄，前面文星矗起，科第不脫。若左高右低者，不利，私衙，與住宅同。上手若高，升官極速，上手若空，官聲不美。
武衙
門前開敝，四圍無破，震庚離干方上，拱峙聳起，超升極速。
寺觀
大殿為主，宜高，中后殿稍低，須稱，山門及左右殿宇，均以端正平勻為吉。山門切忌開左，頭門低塌，則難為主。辰上開門，官非回祿。前后各向，人口不和。門路重開，是非不息。神像太多，僧道消散。喜四山朝拱，水沖脊背，私室六事，亦與主命相參，配合趨避。
店鋪
店鋪以門為重，要迎水開門，忌開在煞方。鋪柜設(shè)坐，俱以迎水為吉。庫柜，安于生旺方，或迎水路，坐空朝滿者吉。門前忌街路反背，上手偏重，壓射不利，白虎高則得利，安貨房屋，宜順?biāo)?，前逼后空者，脫手易而利加倍，亦宜與主命參酌配合，并論元運(yùn)興廢，以知趨避去取。
天元五歌陽宅篇注解
原著：無著大士禪師 趙景羲補(bǔ)注
人生最中是陽基，卻與墳塋福力齊，宅氣不寧招禍咎，骨埋真穴貴難期，建國定
都關(guān)治亂，筑城置鎮(zhèn)繁安危，試看田間豐盈者，半是陽基偶合宜。
註：陽宅陰基其興替之原理同，用零正而取用之技術(shù)各有少異，陰基系血統(tǒng)，其子孫雖居千里以外，其翼蔭則一，為永久興衰所關(guān)；陽居則不然，不論氏族，男女同居期，或同屋分房，感應(yīng)雖同，而每一房隨流行則各異，其興替隨流行之氣，其一物一極，以各房建極。建國立都，其衰旺關(guān)乎一國之隆替，而文化經(jīng)濟(jì)亦受影響。一城市之氣運(yùn)亦然，每一縣城之形不美，鮮能點翰林者。試看田家之豐盈，多因田社茅棚，適逢流行之氣到，合得生旺。天心最平等，自天子以至庶人，無分貴賤皆一也。以中國建都于北平，
總以渤海向東入海，黃河新口，天津市無定河皆歸渤海，以下元氣運(yùn)，乾為下元之首。
陽居擇地水龍同，不厭前篇議論重，但比陰基宜闊大，不爭秀氣喜粗雄，大江大河宜氣厚，涓涓滴水也關(guān)風(fēng)，若得亂流如織錦，不分元運(yùn)也亨通。
註：歷據(jù)各國大都會名城，皆擇平洋闊大之區(qū)，語云陽宅一片，陰宅一線。一片言其廣大粗雄深厚，源遠(yuǎn)流長，形勢緊密，自然收得大江大河之氣，入岫自然，氣運(yùn)悠遠(yuǎn)。陰宅一線，故云一席地亦能結(jié)構(gòu)以成。我國平津滬漢奧，亦大聚大結(jié)之地。亂流織錦者，如蘇蕪錫、浙之南潯、湖之洞庭、奧之南番中順皆港，又分岐亂流織錦，故每產(chǎn)俊秀人物，所謂衰旺多憑水，永保其禎乃亂流，此衰彼旺，其重如此。
宅龍動地水龍裁，尤重三門八卦排，只取三元生旺氣，引他入室是胞胎，一門乘旺二門囚，少有嘉祥不可留，兩門交慶一門休，大事歡欣少事愁。
註：動地之動字指空曠及街巷，此為動氣之處。動地之動氣皆當(dāng)水論。故古人有黃白二氣之論，據(jù)有水光之蕩漾，名曰白氣，空曠草坡，田隴街巷，名曰黃氣。黃白其動則一也。三門者，前后門、內(nèi)門，前后二門要注意外來黃白二氣，凡宅外街道溝渠在前門者，在前門立極，將所來之氣收歸局內(nèi)，如為生旺則吉，如為衰死便兇，如十字街口，一方坐南向北，一方坐北南向，如南向之居屋二間，自收到東南氣或西南氣，北向者，為西北氣或東北氣，必要細(xì)觀之，看其氣是否能收到入宅。此不能拘拘于某運(yùn)生旺則吉，衰死則兇。如一運(yùn)以乾兌艮離為生旺，四運(yùn)以巽震坤坎為生旺，七運(yùn)以震坎巽坤為生旺，仍以零正取生旺，故陽宅論氣，不論其向。蓋陽宅以人為極，中廳取中，睡室以睡房門取極，辦公室亦以其門取極，案臺必收得其門生氣旺氣，若倉庫無人地帶，則歸無極。如一門乘旺，二門衰死，為衰多旺少，鮮有嘉祥。若二門乘旺一門衰，亦必獲咎，必重重生入，如近代之樓，其主房及大門必取生旺，若有衰死之氣，則不住人，空之，如正門不吉，鮮能獲吉。
三門先把正門量，后門房門一樣裝。
註：本節(jié)重申陽宅之得失在門，不在形之向何方。假如屋式向東而行門在南或行北，不論城市鄉(xiāng)或高樓大夏，皆在入屋第一門先立極，然后察其極外之動氣，及其街道走廊、溝渠，及街閘來氣。如七運(yùn)向北門，入門后由西轉(zhuǎn)入廳，而房門又向南出，此一門生二門衰，鮮不獲咎，若正門衰死而分租，又各自在其房取極，其生旺者禎祥，其衰死者獲咎，所謂物物一極，不能執(zhí)著于一也，其它之游年天醫(yī)，及門光尺、八宅，皆不及玄空也。
別有旁門及側(cè)戶，一通外氣即分張，設(shè)若便門無好位，一門獨出始為奇。
註：每宅必自正門總氣定，頭門之生旺，以總論其宅興旺。如正門乘旺，旁門側(cè)戶皆無生旺之氣，惟正門乘旺，只有閉其通外衰死之門，以留生旺之門，以迎外來生旺之氣，若便門當(dāng)旺，正門當(dāng)衰，只留旺封衰，陽宅之把握天機(jī)全在行門，語云，有旺門無衰屋。
門為宅骨路為筋，筋骨交連血肉均，若是吉門行惡路，酸漿入酪不堪斟。
註：門為宅骨，為全宅動氣之主，管內(nèi)外六事，皆兼貫通全宅之道，門之高低大小，路之長短曲直闊窄，其氣之交流，引到生旺或衰死，為全宅興衰所系，亦即俗云，內(nèi)六事，門之高低及路之闊窄，直曲引到何氣，以比例定之，不可過亦不可不及，務(wù)必使之平均，過與不及皆不宜用。在上元應(yīng)取外之離兌巽之外氣，并內(nèi)亦宜之；下元以收得內(nèi)外之乾震艮之道路，旺氣為吉，反此乃如酸漿入酪，何堪用之也。
內(nèi)路常兼外路看，宅深外路抵門闌，外路迎神并界氣，迎神界氣兩重關(guān)。
註：內(nèi)路外路有連帶關(guān)系，而在市鎮(zhèn)為尤重，外路即門以外之大街小巷，內(nèi)路門以內(nèi)之走廊。尤郊外小水會大水，內(nèi)必兼外。先看外路之生氣足不足，內(nèi)路歸何卦，合得生旺，若市鎮(zhèn)之樓宇其生氣在街頭而住在街尾，此內(nèi)氣接不到街口之生旺，街受衰死之氣侵襲，徒得屋內(nèi)之生旺?？傄陨刂厣耄駝t流行之氣轉(zhuǎn)眼已星移斗轉(zhuǎn)，物換星移矣。只接本宅之生旺，雖可召吉，亦如上言流行之氣不能留，遷避為宜，故云兩重關(guān)也。
更有風(fēng)門通八氣，墻空屋闕勢難避，若遇祥風(fēng)福頓增，若遇煞風(fēng)殃立至。
註：風(fēng)門者言其形也，在鄉(xiāng)村乃外旁之凹風(fēng)形，乃兩山之中夾凹，或遠(yuǎn)山與近山，兩山遠(yuǎn)近合之亦有如一ㄚ，亦謂之凹，名之風(fēng)門。在市鎮(zhèn)里，則橫街小巷，或陰巷，或斜，或浸背，或正面來，皆曰風(fēng)門，以其有風(fēng)自此吹來，若市鎮(zhèn)隔一街界氣，亦可召吉。予歷見此等風(fēng)門其力極大，若上元運(yùn)，為下元衰氣浸入，其家之衰退尤速，如下元運(yùn)為上元卦氣之門戶衰氣浸入，亦然。如上元能接上元之生旺氣，下元運(yùn)能收得下元將生之生旺氣，名曰祥風(fēng)，皆以玄空取舍，上元離坤兌巽，下元以乾艮震坎分配于玄空二十四山中也。
矗矗高高為嶠星，樓臺殿宇一同評，或在身邊或遠(yuǎn)應(yīng)，能迴八風(fēng)到家庭，嶠壓旺方能受蔭，嶠壓兇方鬼氣浸。
註：上節(jié)言空，本節(jié)則言實。凡獨聳之高樓、文閣、臺塔、教堂，或殿宇、巍樓均作山龍論，或近身或遙應(yīng)均作正神論。若上元之在乾艮震坎，下元之坤離巽兌，其催官尤驗，反之則生鬼氣，即其壓在正神，自召吉禎，如反之壓在零神方，則鬼氣浸。欲除此威脅，在零方用門以消除，或用窗亦可引生旺以入宅，自可消除之，但仍要審其輕重。
沖橋沖路莫輕猜，須與元龍一例排，沖起樂宮無價寶，沖起囚宮化作灰。
註：橋與路動氣之最動者，而又最勁，每有人來往之孔道曰沖者，由正面或右或左，正左右而來者皆曰沖。城市鄉(xiāng)村莊之廈宅，沖有太過中和之分，凡此沖與風(fēng)門大同少異，若路沖，其間合得元運(yùn)玄空有五鬼運(yùn)財來，至失運(yùn)時亦有運(yùn)去。樂宮速發(fā)，一遇囚空化作灰。所謂元龍者，乃當(dāng)元之龍。故云一例，如四運(yùn)遇巽坤震坎四樂宮，其中尤以巽坤為正，四運(yùn)屬上元，轉(zhuǎn)眼星移斗轉(zhuǎn)，一交六運(yùn)，此四宮入囚，其中亦以巽坤其去勢之速如雷，非人事可以挽回，因巽四終乃上元之氣終，至七運(yùn)震坎乃正樂宮，巽坤乃輔之而已。吾新會有二村，被對村之人用橋沖，幾年后遇囚，此二村卒至滅他遷，亦所謂其來也速，其去也速，觀于潮汐則自了然矣。
宅前逼近有奇峰，不分衰旺皆成空，抬頭咫尺巍峨起，泰山壓倒有何功。
註：奇者怪石嶙嶙，此言形勢之兇惡，若太近屋前或左右，雖有元運(yùn)當(dāng)旺，因其太近，不能迴旋八方之旺氣入宅，故曰終成空局，若太逼近，雖秀亦無用。如上節(jié)之樂囚，茍遇囚何堪設(shè)想。
村居曠蕩無關(guān)鎖，地水兼門一同取，城巷稠居地水稀，路衢門嶠并司權(quán)。
註：鄉(xiāng)村之氣曠蕩不收，曰無關(guān)鎖者，非水口之關(guān)鎖與否，地廣水多，關(guān)氣因之散漫，不若市鎮(zhèn)之街稠密，故曰地之作法，無論村莊市鎮(zhèn)，全以遠(yuǎn)近虛實為主宰。地水兼門一同取者，此須細(xì)看其氣入岫不入岫，猶陰宅之水入懷不入懷，地上之氣亦當(dāng)水論，故曰兼門。嶠星之形市區(qū)多，村莊少；若市區(qū)之街道，仍作黃白論，嶠星則分生旺，自不待言。
一到分房宅氣移，一門恒作兩門推，有時內(nèi)路作外路，入房私門是握機(jī)，當(dāng)辯親疏并遠(yuǎn)近，抽爻換象出神奇。
註：分房氣宅氣移句，乃玄空作法與他家不同，此為玄空作法之最上乘法。如北方之院，一家分?jǐn)?shù)屋，同一總門出入，而每一房之宅氣各建其極，如今市區(qū)一樓入門后，分居而住，自是各有其極也。如粵之大屋，中一大廳，東西分主，各屋分居，其間之氣各殊，而所收生旺各異。假如在市區(qū)東向之房，旺于四七運(yùn)，西出之房旺于三六運(yùn)，故分房各有各主，亦各人建極不同，又如樓六七層亦然，或用廳形以就氣口，此抽爻換象法極之，斗標(biāo)極重要，斗一動，八方之氣其旋轉(zhuǎn)由乎中央，即算術(shù)之二元數(shù)法，一動皆動也。
論屋神祠理最嚴(yán)，古人營屋廟為先。
註：古人建都立城或村莊，如建都以天壇之立，都市以城隍廟以定一方之主宰，村莊以社壇或廟，皆該方之主，先觀形勢后研理氣，凡威靈顯赫之廟宇，香火鼎盛綿綿，幽冥清凈，若古廟冷寺，必肅散不收，此為形家必論之理，可知形體不動為主，理氣流行之氣為用，廟為萬象香火，宗祠則又為其子姓獨有。吾眼見新會一村，當(dāng)時全村皆窮，適有陰陽家過，而該村有一耆老，在村口榕樹下休息，而該陰陽家亦在休息，而老者奉茶獻(xiàn)煙，陰陽家感其誠，即曰在某處立社壇，在某處建祠，他云二十年后能財貴并美，果然該村出一名醫(yī)，當(dāng)清光緒皇奉召到京賜進(jìn)仕，而村人自此多往美國，此坐甲向庚，而甲峰特聳于后。
夫婦內(nèi)房尤特重，陰陽配合宅根源。
註：玄空六法至此已極盡玄妙，以夫婦為人倫之始，五倫亦以夫婦為先。生育后，則父子兄弟而子孫，孫子繼綿不絕，此夫婦為全宅奧樞，亦作主星論，凡房之門路，外氣必要收得生旺之氣，房門及床位亦必收得房門之旺，故以床為極，以陰陽相生雌雄相見，床頭在正神方，走廊收得生旺，門口為大金龍，必能產(chǎn)俊秀之兒郎。如七運(yùn)，得震坎最佳，而坤巽乃上元之氣，雖旺亦不用，又如八運(yùn)以乾艮之房亦佳。
八宅因門坐向空，三元衰旺定真蹤，運(yùn)遇遷移宅氣改，人家興廢巧相逢。
註：坐向空者，俗云空亡線之謂。八宅乃地盤二十四山，周天三佰六拾五度，每宮十五度，上七度半，下七度半，如子山午向，前不兼壬，后不兼癸，名曰向空，此所謂單線者，宜于神壇社廟空門之線，世俗人家不宜用此線，青囊經(jīng)雖有雙山雙向之旨，而陰陽二宅，總以避為宜，如形局因砂水關(guān)系，一度二度亦要兼，因地球界氣，其軸心系在辰戌分界，其不取空亡者，三元之氣雖發(fā)，但其向空，運(yùn)遇遷移斗杓一轉(zhuǎn)，如坐子午乾巽，于上下元交運(yùn)時，其敗最慘，一過運(yùn)忽遇當(dāng)旺，行運(yùn)之人入住亦大發(fā)，故云巧相逢，此乃前為鬼屋不吉，后至者大吉。
此是周公真八宅，無著大士流傳的，天醫(yī)福德莫安排，只好游年定時日，逢興鬼絕更昌隆，遇替生延皆困迫。
註：無著大士（后稱禪師）乃清國師蔣大鴻之師，無著又名無極子，八宅始于周公劉遷豳，蔣氏得無著大士衣砵真?zhèn)?，始明玄空秘奧，坊間陰陽家，地理書汗牛沖棟，甚少見用玄空者，此周公八宅之秘訣，乃易之為道，換言之，皆本玄空三般大卦，演變六法，世人之用天醫(yī)、福德、游年卦例，而論八宅，皆江湖術(shù)士騙食法，皆以挨星為言，因時代之沿革，屋宇之形式，代有更改，而易以不變應(yīng)萬變，其取極則一也。天氣乃流行之氣，旋轉(zhuǎn)日月，遷移自有其律，地不分南北，其興替皆在到某地之氣如此，而其地亦如此，如坎宅游年卦以艮為五鬼，有門路則兇，坤為絕命，有門路亦兇，永遠(yuǎn)皆如此斷，殊不知艮坤各有其流行之氣，其生旺衰死，皆在玄空卦內(nèi)推，如一六、二七、三八、四九、真?zhèn)瘟⒎郑匦肇灾亍?span lang="EN-US">
太歲煞神若加臨，禍福當(dāng)關(guān)如霹靂，門內(nèi)間間有宅神，值辰值星交互測，此是游年剖斷機(jī)，不識三般總虛擲。
註：太歲為每年之歲君，子年即太歲臨子，午年太歲臨午，若遇太歲加臨，旺則隨旺，衰則隨衰，其中六合三合，皆有影響，旺則禎吉，衰則獲咎，紫白訣以及秘旨，皆以零正而定其生旺衰死，亦一物一太極之秘，故南北東西各有所受流行之氣，其卦象之變，尤如乾首坤腹震足艮筋絡(luò)，故其宅之有病人，變象之卦氣最驗，天地萬物皆感其極，亦地球之東西人物，各其極，亦如最小者，莫如一花一葉，亦各有花之極，而葉又另一極也。
間星層數(shù)論高低，間架先天卦數(shù)推，雖有書傳皆不驗，漫勞大匠用心機(jī)。
註：宅第之形式，古今不同，日新月異，本節(jié)內(nèi)外六事兼及，有平房有幾進(jìn)深者，或高幾層或十幾層者，此要外六事之不生我，同類而克同類，秘旨已詳解，內(nèi)六事，亦以生旺之門路而定生旺，逢生旺則生旺，逢衰死則衰死，外六事在露臺觀之，外之高樓嶠閣影響最大，零方反居正方，名水神上山，獲咎；正方反居零方，名山神落水，主損人口或疾病，犯重者死，在此環(huán)境必細(xì)觀，其外六事或遠(yuǎn)或近，觀其氣之入宅與否，前文已盡及。
山龍宅法有何功，四面山圍亦辨風(fēng)，或有山溪來配合，兼風(fēng)兼水兩相從，若論來龍休論絕，結(jié)龍藏穴不藏宮，縱使皇宮并都會，只審陽開不審龍。
註：論平洋與山居，山居以緊密形局勢平坦緊密，山溪水之來合得生旺，水口之出，屈之不見，外六事之峰巒，環(huán)繞有情，八風(fēng)不漫浸，避風(fēng)得水。若平洋，以包涵廣大，寬宏遠(yuǎn)大，開陽之謂，故云只取開陽，以納東西南北之氣，只求得當(dāng)元生旺氣到門入宅，故勿論來龍。若山居則要論龍，以中和為主，緩急相稱，若來勢急速不開坦，又不緊密有情，如居之，雖居生旺中，但其形勢已不取。所云風(fēng)兼水者，不論山居與平洋，皇都或城鎮(zhèn)，山居取緊密，平洋聚居，人口眾多，必取其所謂明堂容萬馬，水口不通舟，陽宅陰宅總不能離平字。
俗言龍去結(jié)陽基，此是時師俗見庸，欲取陽居禳家福，山居不如澤居榮。
註：澤居形勢廣大，山居逼狹，四面休囚，若形勢好，用之為陰宅則可，雖得生旺亦不過一二代，若澤居人口繁盛，洋場廣闊，能聚稠密之人口，時師每取龍脈而騙人。
陰居蔭骨及兒孫，陽宅氤氳養(yǎng)此身，偶爾僑居并客館，蓭堂香火有神靈，關(guān)著三元論氣轉(zhuǎn)，吉兇如響不容情，透明此卷天元歌，一到人間識廢興。
註：本節(jié)統(tǒng)論全篇大意，陰宅關(guān)系血統(tǒng)，其子孫雖遠(yuǎn)居，亦可澤蔭，陽宅雖僑居客館，亦能感應(yīng)，若能熟讀此卷天元歌，所有人之興廢便了如指掌也。
紫 白 訣 注 解
趙景羲注
四一同宮，準(zhǔn)發(fā)科名之顯。九七穿途，常遭回祿之災(zāi)，二五交加而損主，且病重。三七疊而被盜，更見官司。
本段總論九星運(yùn)用，分別九星飛臨星判之吉兇，先運(yùn)后太歲。
注：九星之四是巽卦，居?xùn)|南辰巽巳方，為文曲星，屬木，為風(fēng)。風(fēng)是最動之物，無物不被，無隙不入。一為坎卦，居正北壬子癸方，屬水，水為無時不動之物。一是貪狼文昌星，坎是上元之首，巽為中元之領(lǐng)。四一會乃昌曲之會，故發(fā)科名之顯。不論山向總以正零照裝，得運(yùn)元之一到巽或四到一會宮，便謂之同宮，原有坎巽一四運(yùn)星之四一會固佳。如運(yùn)六白時，一白到坎，四綠到兌，兌為六運(yùn)零神，坎為六運(yùn)正神。若得正神在正位，零神在零位。又逢流年四一到。故然系名利雙至。假如六運(yùn)而取酉山卯向，酉山雖得運(yùn)星之四綠到，反為不吉。因此零正顛倒，犯上山下水，無論陰陽二宅皆若是。陽宅更有窗，名為滾浪桃花，壯年人事敗退，時有桃花糾撓，或夫妻誶詬，老年亦有腎病纏繞不依。在陽宅故如此，陰宅尤為奇驗。茲列盤式于后：
| 4 | 9 | 2 |
| 3 | 5 | 7 |
| 8 | 1 | 6 |
六運(yùn)式
| 7 | 2 | 9 |
| 8 | 6 | 4 |
| 3 | 1 | 5 |
在六運(yùn)如取午山子向或丙山壬向，皆為山神下水，水神上山又犯伏吟。以子午卯酉為天地四大敗水。若七赤運(yùn)臨，又以午酉為桃花水矣，《玄空秘旨》云“午酉逢而江湖花柳”。現(xiàn)特之高樓大廈，每多三面臨窗，或兩面有窗。如六運(yùn)午門為旺門，又逢酉方有窗，乃昌曲互臨，斯為更美。茍在六白運(yùn)時廈門在坎，子為伏吟，為桃花，其家運(yùn)有甚于上述之感應(yīng)。因坎巽為物之最敏感，無堅不摧，無物不興被，故有此應(yīng)。在香港舉一宅，以證零正倒置之禍，以證天心，所謂天命無常，富貴之家每多損德，應(yīng)多作慈善公益以補(bǔ)天。積善之家，本為祖宗積德，出世后始得名師以葬其先骸。查香港于二次大戰(zhàn)后，時為四運(yùn)。在巴丙頓道有一巨宅。一樓二宅，宅取巽山乾向，向上急水，門逆水朝堂。在四運(yùn)之巽山乾向，本屬零正倒裝。而兩宅皆不走前門，亦不行走艮坤門。因在后街落車，行走巽方門路。自丙戍年勝利歸來，后十年間二宅皆財?shù)桨偃f，而發(fā)不旋踵。而甲午已到，此時天運(yùn)星移斗轉(zhuǎn)，皇極由巽轉(zhuǎn)乾。如此以行走巽門之旺氣已退。辰巽巳方，自必衰死臨襲。右方之主人，因商業(yè)失敗又死妻，及長媳卒，至遁入空門剃度為僧。而左宅主亦一洋行總經(jīng)理及代理商，旋因桃花女色，幾年間亦一敗途地。此時，乾上旺氣，隨金龍澎湃而至。所行走大門又衰死臨襲，是謂之煞。因有此局，每多人口財帛冷退。以其后門巽，巽陰，長女。以此喪二人皆女性。又以四隅稟氣太薄，故驟發(fā)驟敗。經(jīng)云“求地不種德，穩(wěn)口深藏舌”，信然。氣運(yùn)之不吾欺矣！四運(yùn)時乾之水亦為煞水。每逢流年七九之到，必犯火災(zāi)。以水中有火，火中有水。如香港四區(qū)之石塘咀，為酒樓貨倉林立，而煤氣鼓，以及永安倉亦于此時大火，死傷百余人。以急水門在乾方，青洲峽水出正西，故耳。香港在三運(yùn)時西區(qū)一帶商業(yè)及人物為空前發(fā)達(dá)，以三運(yùn)皇極在兌，當(dāng)時全港之酒樓集中該區(qū)，而俱樂部亦多，至百余所，集東南亞、中國之富豪，笙歌夜夜。凡廿四年至民二十八年。政府循國際禁娼開始，瞬息間風(fēng)削云散。以旺氣已退，則人去樓空矣。
坎一其色白，在九星名貪狼，性貪如狼，態(tài)度無常。二陰夾，則陽居中，故性陰狠。每博取他人之物為己物，無論其居原位或運(yùn)飛臨，皆不脫其本性。山水二神故然重要，而形勢亦屬轉(zhuǎn)移氣運(yùn)之妙法，所謂造化在手在指間耳。茲舉六運(yùn)一陽宅，以證其驗。某宅在香港西區(qū)，樓身向艮而行巽方，自交四運(yùn)后入居，適為世界不景。該為投機(jī)者，依然事業(yè)有成，添加人口。雖艱難歲月亦不斷前進(jìn)及至民四十二癸巳以后。天運(yùn)入六白，一切星運(yùn)易位。屈時巽上衰死臨襲，以投機(jī)故乃敗。至甲子年后，予為其改用正面之艮門，或因其人能積德，不旋踵乃復(fù)元。又舉一陰宅以實證驗，有某墳在新界，穴法故然無氣，于四運(yùn)時下子山午向，至勝利時家已零替。時在壬辰，予為扦荃灣華人墳場，取辰山戍向收盡六運(yùn)金龍旺氣，旋而該主母又仙逝，葬香港華人墳場。十年后亦財至百萬，于此可證氣之轉(zhuǎn)移，富貴貧賤，如影隨形勢。若論四之感應(yīng)，巽為四，為文曲，為風(fēng)，為少陰，又為中女，為木。九星為文輔星（輔財星）。其感應(yīng)有為繩直、工、白、高長、進(jìn)退、果、臭，其于人也，為寡發(fā)、廣顙（高額），多白眼（三白眼），風(fēng)能善入，無物不被。陰伏于重陽之下，積郁不散，故臭、垢，鮑魚不利于以臭故也。巽為乾一索于坤而得巽，乾所有盡屬于巽。乃為金玉，是故利莫利于巽，乃市利三倍。
在四一同宮，本例如一運(yùn)當(dāng)元，四綠到艮，若坤艮之居宅，行走艮門，流年之一四飛臨皆可獲福。若在該屋所產(chǎn)男女，多聰明秀麗，應(yīng)少年科第，若陽居場地，山水朝有情，能出經(jīng)略人才。以巽出于乾而得乾，而四又為繩直，當(dāng)運(yùn)時多精藝之人。假如有秀水環(huán)繞，向上峨眉秀獻(xiàn)，應(yīng)出美女，更得妻財。以其善入如風(fēng)，以少男配長女。假如旺運(yùn)一過，以少男而遇長女，應(yīng)有懼內(nèi)亦罹壽短之禍。以此四隅之地稟氣薄，旺生一退，門庭冷落。若一四七運(yùn)時，乾巽一局雖稟氣四隅，但能悠久。如二運(yùn)下乾一白飛臨，乾上既得運(yùn)元之文昌臨山，又得生成之一六，取名既要一四，而又逢生成，其中顯達(dá)更速。如某顯者于二運(yùn)下乾山巽向一地，形勢朝逆，下后在澳門承辦煙賭成當(dāng)?shù)鼐薷?，而又是巨紳。在?dāng)運(yùn)時發(fā)出名法官，并有舉人。至三運(yùn)雖有幾宅式微，至四運(yùn)幾十年間，人丁過百，其中仍能撐持門面者。至其失運(yùn)時，該人自己死于錢債，而至吊頸身亡。以其為繩，婦女尤為不堪設(shè)想，正肉食朱門、蕩婦淫娃并非奇事，亦意料中。巽水之所以能救貧者，以其居魚鹽之地，為利市三倍。而貧文又為桃花，失元多應(yīng)蕩檢逾閑之輩。巽水能救貧，亦可添家聲，故君子不言利?？惨魂柖?，剛陽在天，地為水。在人身為血，乾坤二五媾精而得坎離，為天根月窟，中氣堅實，以中陽爻實，故心腎強(qiáng)乃能好色。在得氣時是文昌，是宣教之職。圣賢、教主、文豪、名士、名醫(yī)、才子之應(yīng)。又如大地北山南向，其水自東來向西出海之局，多出窮儒，蓋通儒多不言利。如新會江門地勢，自北街之水逆自江門白沙村出銀州湖，乃自東流西者。白沙陳獻(xiàn)章、東會黎湛枝皆貧儒，又必有美好形勢以配之。若陽宅尤須審定陰陽動靜雌雄虛實，以定零正。正方宜陽動實等居正，零方宜靜陰虛等居零。雌雄自有金龍之氣以動之，天心一動，九星八卦皆空。以祿文廉之失時者，《秘旨》云：見祿存瘟癀必發(fā)，遇文曲而蕩子無歸，值廉貞而火災(zāi)頻見，逢破軍則身體多虧。四墓非生，貴乎剪裁，四生非兇，卦內(nèi)卦外自由我取。要知禍福，因由妙在天心橐籥，皆言失時之。四一由生旺衰死以判決休咎。
陽居場地必?fù)窠笊綆Ш?，氣勢雄厚、大江大河、涓涓流水不通風(fēng)，亂流如織帛，個個元運(yùn)也享通。各國各地之三角洲，如巴黎、英倫、吾國之蘇州，粵之南順等皆亂流如織帛，此衰彼旺，而且水之優(yōu)美每多聰明俊秀之士。若連云第宅，其門只論生旺。如大宗祠一座，休咎則在左右兩門，若只正門，可以在大門論元運(yùn)。書云，來去二門若死生門，是一門出入，其原乃指出之總口。假如本口正值衰死，金龍之氣一到，便生浪子，亦能創(chuàng)業(yè)興家。經(jīng)云，以無形之氣動有形之形，九星八卦皆空，旋轉(zhuǎn)由乎北斗天地，以四正為骨干，故氣運(yùn)最能久遠(yuǎn)。“驅(qū)車朝北闋，時聞頒詔頻來，負(fù)棟入南離，佇看廳堂再換。”均指南北兩神之左右安排，梁耀樞未第前，廣東知臺倪尚忠在琶洲建文閣，在三元宮之巽上，而三元宮朝南局，每晨在閣頂上鳴鐘，若干年后，而梁乃及第。尤在奇驗者，在三元宮入頭門有一橫額“斗耀南樞”而梁之號“斗南”，梁之及第已種因于掛額建閣時，此實信而有證矣。吾粵孫總理之生在中山翠享村。全村之屋皆背山朝海，而總理故居一宅背海山，向上高峰特朝，而其祖墳在后山戍山辰向，午上高峰抱穴特照，向正大嶼之雙峰，橫門?？诿苕i不見，鼠肉結(jié)穴，后龍有艮坤高峰護(hù)龍?？偫碛诿裨勺訛榕R時大總統(tǒng)，是年七赤入中，一四在夾峰，乃富貴應(yīng)在龍身上。查此干龍。自新會虎兕經(jīng)崖門渡海入斗門，經(jīng)神灣起雙峰入五桂嶺，布大云水帳，然后入翠享。所以出大貴，大地必有廉作祖。
九七參途，當(dāng)遭回祿之災(zāi)。
注：七是先天火數(shù)，九為后天火數(shù)，此星若在零正顛倒時，而正神又有水光映照，火患均易之。水中有火，火中有水，雙臨故為禍，而單臨亦忌。此中乾兌上之失時水光更加利害，前篇已言之詳矣。若村居城市，凡遇九七之火星映照，常遭火災(zāi)，茍若光照檐前更要避之。又如街樓上為橋梁之三角街口沖正，亦罹火患兼有肺病，以七為肺金。
二五交加，而損主亦且病重。
注：二屬坤，為黑色。五黃是廉貞，為每運(yùn)之皇極。五行八卦皆屬土，為黃色。在七色中，每一色混雜皆有變化，而黑加黃為純黑，不再能有變化，是為死色，故損人口，否則亦病重。假能零正正裝，五黃是明黃，可添加人口，財?shù)摼?。以皇極可向不可坐，向之發(fā)獲福，坐之可生嗔。所以廉貞煞亦戊已煞，犯之最兇。茍以六運(yùn)，以巽為死方，假如又二五之到，又如午上二到，以坐午向子零正倒置，若逢流年五到，亦為二五交加，多有此應(yīng)。此神之臨宮，每多吉則隨吉，兇亦隨兇。震雖為七運(yùn)大金龍，在六運(yùn)之上旬，若逢年月之二五飛臨，此門亦為戊已煞所襲，不如意常侵。若丙午己酉之后，以其廉貞之氣已過，自可漸漸進(jìn)步，凡兇門之為患，以初交之太歲為烈，下半旬之太歲雖欠吉，亦多避過也。辰巳門六運(yùn)亦然。
三七疊臨，而被盜更見官災(zāi)
注：三碧為祿存兇星，為蚩尤。七赤是破軍，赤色。二星合聚是群賊聚首，宜靜不宜動，動則生殃。如村居酉卯或午子向，震上適為本運(yùn)三七中一星飛臨。又逢年月之三七飛臨，其陽宅大門又為該運(yùn)之零正顛倒，多遭盜竊劫之事，且惹官司是非。昔有一寺觀于二運(yùn)時行走艮門，此時零神在坤，忽于流年九紫入中，流神七赤到震，當(dāng)時震上為高山，當(dāng)時水神已上山，該山忽逢大雨連綿，于一夜間崩洪，乃遭賊劫。該方丈不肯將財物交出，賊毆擊老方丈，老方丈因年老不堪一擊而身亡。因此引起官府懷疑而盡捕全寺僧侶歸案，經(jīng)數(shù)年，賊因他案而落網(wǎng)破案，眾僧歸寺。
蓋一白為官星之慶，牙笏文章。四綠為文昌之祥，天輔太乙遷宮復(fù)位，故相交互疊為美。是故三九、九六、六三，惟乾離震攀龍有慶，而二五八之間亦可蜚聲。
注：本節(jié)申明四一之妙用，而布及九宮。如震乾，若三運(yùn)之震山乾門是四一飛臨之山水，故有攀龍之慶。若二五八間如坤艮山向，得四一飛臨，亦可蜚聲。又如士子之考試用住之屋四一同臨，適有一窗，窗外正方或左右方為是年文昌文曲飛臨，而該方有高峰，用該考生案桌納之，考前在此溫習(xí)，多獲益。此法多能得天庇。
一七、七四、四一在坤艮中附鳳為祥，而四七一之房均堪振羽。
注：艮坤本二五八，為中氣，但在一四七運(yùn)時，均堪振羽。蓋一七、七四、四一，凡此運(yùn)皆可附鳳為祥。坤艮雖屬四隅，稟氣薄弱，但一運(yùn)則四七同。又如七運(yùn)四一同臨山向，所以七赤運(yùn)求名在艮坤，若論公位要分形勢。
八二、二五、五八在兌巽坎登云足賀，而三六九之屋俱足題名。
注：自四一同宮，其中言文昌文曲云祥慶曰附鳳、云振羽云登云，題名一連串，反復(fù)言四一同宮之妙。一四運(yùn)在坤艮，三六九運(yùn)在乾離震，二五八運(yùn)在兌巽坎，皆取同到之四一，分昌曲之臨宮，以定名利。八宮八運(yùn)一四飛臨，假本運(yùn)一到山到向，必候流年之四一到，便是四一同宮。茍在兌巽坎方原位，地盤逢年白月白之同到亦能獲福。予曾覆一中票之住宅，該宅在澳門，坐艮向坤，在四運(yùn)當(dāng)元，本七赤飛臨坤，年白未臨，而適斯年月白飛臨，杯卜開票之日白臨坤。而該宅主竟中聯(lián)榜彩票萬余元。
至此，住屋必先取零正。經(jīng)云：正神正位裝，撥水入零堂。乃正確玄空法則。再言二八運(yùn)時二入中，逆行震飛出巽，四到巽，一入乾，八運(yùn)入中逆排亦乾離震得一四七飛臨，并非順飛之兌巽坎取零正之法。經(jīng)云：“陽從左邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，陰從右路轉(zhuǎn)相通。”此陰陽者，以一三七九為陽奇，二四六八為陰偶。陽入中順出乾，若陰入中自逆出巽分布八宮。若零正不能定位則文章錦繡又何用哉。近人有用九運(yùn)者，每運(yùn)二十年，五運(yùn)時子山午山，酉向卯向均為旺山旺向，若此又何有零正之分。夫正神為山，雖百步之短亦要取山，乃為正神，水撥之入零堂若正神方有水，經(jīng)云：水短亦遭兇，零神不問長和短，吉兇不同斷。蓋山水仍是實物，不能用卦氣而轉(zhuǎn)其陰陽。以男是男，女是女。經(jīng)又云，那些子真陰陽也。又有三元取運(yùn)者，雖知三元是九星調(diào)遞之用，分六甲為上下元，元即是陰陽，而陰陽只有一片，并舉三角左是陽，右便是陰，以人身論自五官皆二片，亦太極。陰陽又何來以三元，三角系以計陰陽之?dāng)?shù)。易以陽盡于九陰盡于六，故易之?dāng)?shù)乃用九六，因而先天為體，后天為用，體不動，用常動，所以陽爻九年陰爻六年。以七運(yùn)論，兌之先天是坎，坎二陰爻一陽爻，二陰爻用六，六二一十二，一陽爻用九，加陰陽爻合之為二十一年。其他之運(yùn)亦分陰陽計。五黃為皇極居中之虛位，八卦分任入中為主席，如運(yùn)入中主理一切者。七赤任之，故云，八卦九星皆空。旋轉(zhuǎn)由乎北斗。如近世之用九運(yùn)者，有所謂兼線，又有所謂直達(dá)線，四六運(yùn)不下乾巽地，諸如此等等，皆以為偽傳者。吾昔曾親往中山荔山覆黃槐森太史之祖地，土名石山，巽山乾向。向上為笏尖特朝，海水鏡圓照。查該墓正在六運(yùn)初交葬，葬后黃太史乃出生，少年科第。查太史繼長房其伯父，其兄德森，應(yīng)以長出繼方合鄉(xiāng)例，而德森為人聰明，而槐森性純，其父乃以之出繼。殊不知該墓得癸峰照穴，按癸之挨星為震，所發(fā)科甲乃在長房也，以此一地證偽法之無稽。擇地必先認(rèn)龍得穴然選時。又如運(yùn)頭及運(yùn)尾。若乾巽論宜一運(yùn)下葬之，可發(fā)至四七運(yùn)。如陽居可以遷出，陰宅必要小。九龍有一旺廟向坤，四運(yùn)時為全港之冠，及戰(zhàn)后臨來不旋踵而門庭冷落，氣運(yùn)之使然也。無論佛堂社廟皆不能逃此劫。假如宗廟及公眾地，氣脈雄厚，以及八宮山水配合得宜，于失時輕輕渡過，得運(yùn)時自可發(fā)跡。
遇殺退以無嫌，逢生旺則益利，非獨運(yùn)與局可以參觀，抑且年與月猶須并論。
注：本段自四一同宮至此極贊四一同宮與到方之妙用，更提出看法。局運(yùn)年月俱當(dāng)并重，若零正合，則到山及到向二者得四一之妙用，總要靜心觀摩，多覆古今第宅鎮(zhèn)村墳瑩。以前哲云：且看農(nóng)家豐盈者也。因時機(jī)偶合宜可知氣運(yùn)之重要。
住宅以局方為重，層間圖為君，嘗考坤局兌流，左輔運(yùn)臨而科名獨盛。艮山庚水，巨門運(yùn)至而甲第聯(lián)芳。下元癸卯坎局之中宮，發(fā)科歲在甲寅，兌上之六門入泮。
注：立宅應(yīng)以局方為主。局為全局亦山之謂也，方者向之謂也，亦山向之謂。左輔運(yùn)以兌流為乾水，而于四正之年八白入中飛臨于兌是一發(fā)科。若艮山震水，巨門運(yùn)二黑至甲第聯(lián)芳（二黑逆飛四綠到震）。下元癸卯（一在中宮），坎局之中宮發(fā)科歲在甲寅（四臨兌），兌上之六門入泮，年與月故當(dāng)并論。
故白衣求官秀士請舉，亦異其方，而下僚求遷，廢官思起作之亦有妙法。
注：本段總括四一妙用能起廢官之深意，若考試必先求一四。有一局，兌山震向，近河二水會合在艮方流支。二黑運(yùn)四到震，戊戍年亦得年白四到，主人應(yīng)大拜宰相。鼎甲之宅墓，雖龍局砂水美麗而氣運(yùn)未至，亦可順適。若陽宅改革如入煞，于三年前或一年以遷出可以免禍。
第以殺旺須求生旺，或山堆大塔龍極旺，加意制殺不如化殺為貴，鐘樓鼓閣，局山生旺施工。
注：本段總提下一節(jié)之制殺化殺，宜化不宜制。化之則歸，制之則生嗔。易曰，吉兇悔咎生乎動，動則吉兇生焉。如原野未經(jīng)開發(fā)，未有居民至，地老天荒亦不知吉兇之何屬。動之建以樓亭臺閣居以人民，設(shè)以官吏自有吉兇生焉。每一運(yùn)有其陰陽零正雌雄之生旺休囚，最著者莫如南京之秦淮河，元相知此有天子氣，乃鑿秦淮，本欲泄之，殊不料明太祖后建都于此，凡建文閣必?fù)癖驹\(yùn)四一方，或旺方動之，衰死方勿動。建文塔除前法外，尤以寅甲方建之（寅甲方有高峰，文人得意）。吾鄉(xiāng)有一村曾在寅甲方建文閣，越幾年而前村中舉。殊不知前村向北塔之位，前村近而后村遠(yuǎn)，正衰神近而旺神元。又有一村，其村有術(shù)者在鄰村于二運(yùn)初，在該村乾方鑿一魚塘建一閘，又在艮方建一石橋。二運(yùn)尾，二村械斗死傷過半，后此術(shù)者亦絕嗣，此不種德之報。
若夫七赤為先天火數(shù)，九紫亦后天火星，旺宮單遇動始為殃，殺處重逢靜亦思虐，或為廉貞疊加，如都天加臨至令動靜患火惟均。
注：七赤先天二七屬火，后天南離午丁為九紫火，但在殺方靜之不動自無肆虐。若廉貞及都天戊己殺，如五黃加臨于九七之上，謂紅羅紅舌。雖在吉方亦宜靜以待五黃三殺之交替，若動之為殃。凡都天戊己三殺加臨，謂之群殺會集，靜則相安，動則惡應(yīng)。若遇正神方之門路，宜用八卦為盆載水，內(nèi)用五銅錢分五方置門楣上，以消此殺多能應(yīng)驗平安。以杜其取意五黃土廉貞火用金以依土之母水以制火之炎，所謂母愛子便忘災(zāi)祟。若在向上動土或山洪崩裂，宜蔽避。予見一家其年適眾殺群集向上，忽然山洪暴發(fā)，惟該主正當(dāng)鴻運(yùn)，在二黑加臨之月，忽有鄉(xiāng)親自鄉(xiāng)來投其家，系來醫(yī)病者，寄住其家不十天而死亡。誠哉數(shù)之奇也，關(guān)殺之應(yīng)有如此者。
是故亥壬之方，水路宜通不宜閉，通而閉之，登時作祟。右弼之池井，可鑿不可填，鑿后填之，隨手生嗔。廟宇刷紅，在一白吉，方尚主瘟火。樓臺聳閣，當(dāng)七赤旺地，豈免炎災(zāi)。
注：若居鄉(xiāng)村荒郊之北方，屬水宜通，南離不宜池井，以五行論故如此。但以兩儀論則又不然，兩儀是北山南水，但看有時村居亦有應(yīng)驗。若市鎮(zhèn)如鱗疊居，則鮮有此征驗。惟廟宇之刷紅色，其左右居民皆不宜以戶窗向之。
建鐘樓于殺地，不特亢旱常遭。造高塔于火宮，須知生旺難拘，但逢二星同到必然萬室成灰。巽方庚子造書樓，坎艮二局盡毀。坤局之界無侵，巳上丙午興杰閣，巽中離兌俱焚，艮上遠(yuǎn)方始免。爰知明證，可以避禍。
注：現(xiàn)代市鎮(zhèn)建摩天大樓、危樓聳閣無處不是。本段問題以鄉(xiāng)村感應(yīng)為最，如廣州花塔，感應(yīng)每由八方，居旺方固吉利，居殺方固宜靜止之。以上數(shù)節(jié)皆以五行因應(yīng)在空野，村莊亦宜選擇，市區(qū)又無須過拘束矣。總言之，中宮流年九星飛臨，元運(yùn)之零正陰陽動靜雌雄生死，息息相關(guān)，習(xí)之，習(xí)之，多覆古今宅第之興替，其中休咎自應(yīng)如桴鼓。
五黃關(guān)殺不拘臨方到間，常損人口。二黑病符，無論小限流年，多生疾病。五主孕婦受災(zāi)，黃遇黑時出寡婦。二主宅母多毒，黑遇黃時出鰥夫。運(yùn)如已退，廉貞到處眚不一，總之宜避為良。運(yùn)若未交，巨門交會病方深，必然遷之始吉。
注：五黃關(guān)殺是戊己殺，亦名廉貞殺，五黃戊己廉貞皆屬土，而廉貞帶火均為每一流年之煞神，應(yīng)上文之二五交加，遇二五交加在門首，又逢運(yùn)如已退，多有土腹脾胃之病。若黃在而遇黑到，多犯男丁。若黑在而遇黃到，自有克女，男作鰥夫之事?？杀軇t避之為良。
夫蚩盛尤碧色，好勇斗狠之神。破軍七赤，名肅殺劍鋒之象。是以交劍殺與興多劫掠，斗牛殺起犯官非。七逢三到生財，豈知財?shù)秸斜I。三遇七臨生病，那知病愈遭官。 運(yùn)至何慮穿心，然而運(yùn)至殺星旺終遭劫賊。身強(qiáng)不畏反呤，但因旺神己退，遂罹官。要知息刑彌盜，何須局外搜求。欲識祛病延年，全在星中討論。
注：蚩尤屬三碧震卦，七赤號破軍，乃肅殺之氣。交劍殺七遇六劍鋒之謂，多為劫掠事。斗牛殺，為木克土。金克木七逢三到及三遇七臨，均常有此奇妙之遇。欲求息刑彌盜并且祛病延年，全在星中討論籌劃之，全在星中之零正動靜，亦吉兇咎休生乎動。本段之吉兇全在動靜。
更言武曲青龍喜逢左輔善曜，六遇八主武科發(fā)跡，不亦韜略榮身，八六文事參軍更兼異途擢用。旺生一遇為生死去，雙臨亦利。
注：六白乾是武曲，左輔八白艮俱吉曜。六遇八為土來生金，主武科，八遇六主文事參軍。如在局為生，或六或八到己吉，如在局為死為退，則六八亦吉，故雙臨亦利。局雖吉，若六八為左右夾照，而逢此六八吉曜飛臨，如六遇八，八遇六雙臨亦利。
九紫雖司喜氣，然六會九長房血病。七九之會大兇，四綠固號文昌，然八會四而小口殞生，三八之逢更惡。
注：九紫雖喜神，屬后天之火，六白乾金乃八卦之首，在人事為首長，在人事為老人或長房，在身體屬首部心部血份。七赤為酉金亦火金相克，兌歸少女，午酉皆咸池沐浴之地，不特受災(zāi)在少女，而中女亦受害。運(yùn)星顛倒失氣，更罹火患，桃花劫，男女皆有之。四綠雖文昌吉星，若會八白少男，木來克土，乃有少男殞或或犯癆病，三八亦木克土，其害更惡。惟衡其輕重在乎形勢，其所占之種類，仍以卦氣卦象為斷，如震目手足，兌目肺，巽為風(fēng)，艮手足，而兌又屬口舌等，老年中年少年所應(yīng)，因氣感之不同，自有感應(yīng)之各異。老者多心腎，中年卒詬，少年離異。
八逢九紫吉曜，須知婚喜重來，六遇輔星可以尊榮不次，如遇會合之道，盡同四一之中。
注：八白輔星屬土，紫曜火星，輔土遇火來生土。若一三七九之運(yùn)逢八輔星飛離門，婚喜尊榮同來，意中事也。六遇八乃土來生金，二喜曜會合，故能喜氣重重。此言在當(dāng)運(yùn)，茍在失運(yùn)又有老陽同少陽一室，亦群陰集居。又污流泛濫之弊，亦主淫亂。
欲求嗣續(xù)，惟取生神加紫白至。論幣藏尤宜旺星在，飛星死退生臨，妙手難挽巧天機(jī)。
注：九紫一白皆吉曜，主添丁口。惟作法必取生神加紫白，生神到門到房到床，年取紫白到床，經(jīng)云：重重生入如入寶山。用河洛推出該主人命生年屬何卦象，假如屬木或取生或取比和，細(xì)心體認(rèn)，小心布置，床之頭以枕正腳零，生者多男更兼添財帛。
二黑飛乾逢八白而財源大進(jìn)，遇九紫而螽斯蟄蟄。三碧臨庚逢一白丁口頻添，交二黑青蚨闐闐，先旺丁后旺財，于中可見先旺財后旺丁，于理易詳。
注：上節(jié)求嗣續(xù)必取生神加臨，若遇死去之星辰生神系奚當(dāng)死退之生神。如六運(yùn)皇極對面巽上便是四運(yùn)之生神，及至六運(yùn)此星辰巳死退，生氣已絕又何由生。
二黑飛乾逢八白而財源大進(jìn)，一運(yùn)時二黑飛臨乾乃乾坤一卦，二土生乾金，逢流年八白臨乾，土生金流神生入，而坤又是財庫，故財源大進(jìn)；遇流神九紫入乾合十五，不但火不克乾，而能火生土，土金亦謂之重重生入。以應(yīng)上句之旺星在飛星遇九紫則添丁，乃應(yīng)上句生神加紫白，此取斷于陰陽二氣。
坎宅三碧飛兌，三碧木遇流年一白飛到，亦兌上三碧木逢生而添丁，亦應(yīng)生神加紫白名。此句只取流神之紫白，如生星先到旺星后到，先發(fā)丁而后發(fā)財，若旺星先到生星后到，知必先旺財后旺丁。此二段總結(jié)生旺先后加臨。
木逢一白為生，八白同臨雖添丁而不育?；鹦菍佑霭走\(yùn)為財宮，官累不休必是年逢戍亥。故遇殺未可言殺，須求化殺生權(quán)，逢生未可言生，然猶懼恩星受制。
注：恩星是印星，若印星受制，乃華不而實。木以一白為生神，若逢八白土，如此一白水為土所克。火以木為恩可發(fā)財，遇一白運(yùn)或流神水能制火，而火墓絕于戍亥，故流年逢戍亥又妨，因財惹官非。
逢煞未可言殺，若遇水煞當(dāng)以土制，但制太過又恐生嗔。在水情形乃化殺為妙，用木泄而化，以水為木之母，母未有不慈其子，此化煞生權(quán)之妙法，雖不生權(quán)亦有其姻緣在也。又如遇水煞，土克木泄而火退遇甚，亦云恩星受制，務(wù)以遠(yuǎn)近動靜為的。八宮生克類推。
但方曜宜配局配山更配層星，乃喜門星必合山兼合層數(shù)，尤合方位為佳。
注：方曜八宮飛星宜山配向并行門之運(yùn)星，使之生旺合乎零正層間。古代建屋多某進(jìn)深，近代則以層高為主，層數(shù)是現(xiàn)代之房間必使之生旺。（本段證干枝葉花各具一極，更求生旺臨方間為佳。）
蓋在方論方，原有星宮生克之辨，復(fù)配以山之生死、局之旺衰、層之退殺何如，而方曜之生克得失自見，就間論間，固有河圖配合之殊。再合以層之恩難，山之父子，局之財官奚若，而間星之制化聿彰。
注：生克制化與恩難父子財官，總言比我者旺，旺當(dāng)時生我者旺，以時泄我者退（丁財冷退），克我者死。此法乃南華僧發(fā)明，取法于恩難父子財官甚驗。于陽宅尤以粵之三間兩廊屋式為驗。秘旨云，門為宅骨路為筋，筋骨交連血脈均，若是吉門行惡路，酸漿入酪不堪斟。陽宅必以目講師之玄空秘旨為主，紫白不過流年吉兇耳。
蓋論方者以局山層同到，觀其得運(yùn)失運(yùn)而吉兇懸殊。論間者以運(yùn)年星疊至，而證其得氣失氣而休咎異途。如八卦乾方屬金，逢二黑飛臨此號，星宮之喜入三層。則木來克土而財少，入兌則星列生宮而人興，更逢九紫入木之元，斯為得運(yùn)而財丁并茂兼主科名。如河圖四層金逢，書四綠木，此圖克書之局。入兌局則文昌破體而出孤，入坤局又土重埋金而出寡。若以一層入坎之間，始為得氣而科甲傳名亦增丁口。
注：得運(yùn)全在零正得體，不拘于河圖之生克。吾國自唐以來無論城鄉(xiāng)民宅，皆以層進(jìn)建筑，甚少高樓大廈式。若高樓大廈，定休咎，必以物物一極為的。如河圖之水一火二木三金四土五，乃適用于古式宅第。在近代之建筑如蜂巢疊建，取以物物一極定休咎為陰陽之正法。若樓之高低，測其外六事之感應(yīng)以二樓露臺所見，如此上三四樓，又如彼其中取舍自有玄機(jī)，。樓之取極，一單位之總氣口一極，廳房各具有獨立之極。
局為體山為用，山為體運(yùn)為用，體用一元天地動靜。山為君，層為臣，君臣合德鬼神感驚。局雖交運(yùn)而關(guān)八方，六事亦懼戊己廉貞疊加。山雖逢元而死退方之惡煞猶懼巡羅天罡加臨。蓋吉兇原由星判而隆替，乃由運(yùn)分局，運(yùn)興屋運(yùn)敗，可從局論，山運(yùn)敗局運(yùn)興可從局論。
注：本篇名調(diào)遞賦又名紫白訣，自四一同宮至本段只言九星之調(diào)遞。未嘗言零正陰陽動靜，至此用君臣以陰陽合德鬼神感驚。關(guān)于前人著述，每感于因果，不欲直寫，而用傍叩側(cè)擊筆法，以待后學(xué)之穎悟。殊不知各有各人靈感不同，則施術(shù)自異。古籍言唐時楊公以后偽術(shù)已有百二十家，各執(zhí)己見，害多益少。本節(jié)之山層局運(yùn)體用興替錯綜之言論，皆零正陰陽動靜顛倒而來。至于都天廉貞戊己巡羅天罡等等關(guān)煞，無需著計較，總以零正到向到山為常，而理亦有變者，變而得體取富貴如拾芥。茲述一墳以實本篇，坐艮向坤，巽上有峰照穴，按常理本穴于六運(yùn)時只可發(fā)一科第。查其前局兩水雖合，但淺小夾緊，言財就算當(dāng)運(yùn)亦不能發(fā)財，而且六運(yùn)艮山坤向為零正顛倒之局，但其艮方一大坑洞，常年有水，若逢雨水季節(jié)艮上湖水滾滾蓄聚成湖，而墳主下元六運(yùn)財至百萬為一方之富翁，又得當(dāng)?shù)卣畡子４怂灾^之氣感而應(yīng)，鬼神及人，此變法也，神而明之，在作者心靈手敏耳。
發(fā)明星運(yùn)之用，啟迪后起之賢，神而明之存乎其人。
注：古來帝王大地，歷朝以來每多可遇不可求，而得之皆小財丁之地，必以求地要種德，若求一不種德，穩(wěn)口深藏舌。
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