作者｜冷研作者團(tuán)隊(duì)-文定
字?jǐn)?shù)：13827，閱讀時(shí)間：約28分鐘編者按：公元663年的白江村之戰(zhàn)（又稱白江口之戰(zhàn)），是中日兩國(guó)歷史上第一次交戰(zhàn)，戰(zhàn)役的結(jié)果就是倭國(guó)大敗。直到豐臣秀吉侵朝，日本九百年沒敢對(duì)朝鮮半島用兵。戰(zhàn)爭(zhēng)背景就是唐朝和日本在東亞的爭(zhēng)霸戰(zhàn)。唐朝聯(lián)合新羅，把親倭的百濟(jì)打的面目全非，眼看就滅了。日本（當(dāng)時(shí)叫倭國(guó)）表示不服，派大軍前來援助，于是，唐日兩國(guó)水軍在朝鮮熊津江的入?？诎捉彘_始了第一次交鋒。本文就來說說這場(chǎng)中日之間的第一次交鋒。
中日之間的第一次交鋒，還得從日本與百濟(jì)的關(guān)系說起。倭國(guó)與百濟(jì)關(guān)系的淵源，可以追溯到倭五王（《晉書》、《宋書》等古代中國(guó)南朝史書中記載的倭國(guó)讃、珍、濟(jì)、興、武等五王）時(shí)代之前。369年，百濟(jì)太子專門鑄造了一把造型奇特的七枝刀，作為兩國(guó)盟誓的信物送往倭國(guó)，此物居然保存至今，收藏于日本奈良縣天理市石上神宮。當(dāng)時(shí)是百濟(jì)近肖古王在位期間（346—375年），而根據(jù)《日本書紀(jì)》記載，此時(shí)為神功皇后攝政時(shí)期，而且刻意將年表提前了120年。自此之后，百濟(jì)國(guó)的王室更迭，倭國(guó)幾乎都要插手干涉。首先是384年，百濟(jì)枕流王去世，其子阿華年少，被叔父辰斯奪位。辰斯王在位不過8年，倭國(guó)武內(nèi)宿禰諸子率軍數(shù)萬攻打百濟(jì)，殺死辰斯王，擁立阿華王。拉開倭軍橫掃朝鮮半島南部的序幕。為了加強(qiáng)兩國(guó)聯(lián)盟，阿華王將兒子直支送往倭國(guó)作為人質(zhì)，此后兩軍一直聯(lián)手對(duì)抗高句麗，但每次都遭到高句麗的重?fù)?，百?jì)被迫臣服于高句麗。倭軍亦不敢輕易北上，但在加羅任那地區(qū)仍有勢(shì)力，這一時(shí)期有大批渡來人遷移到日本島。405年，阿華王病逝，三弟碟禮殺死攝政的二哥訓(xùn)解，自立為王。倭王贊則出兵百濟(jì)，殺死碟禮，擁立太子直支為王?！度毡緯o(jì)》一直在描寫日本如何向君主責(zé)問臣子一樣教訓(xùn)百濟(jì)。但是百濟(jì)與中國(guó)的交往要比倭國(guó)深厚得多，百濟(jì)王得到的軍職稱號(hào)一向高于倭國(guó)王。倭國(guó)顯然不甘心位居百濟(jì)之下，從倭王珍開始，倭國(guó)使者屢次申請(qǐng)南朝獲取“都督百濟(jì)軍事”的權(quán)限，但總是遭到否決。顯然，在中國(guó)朝廷面前，百濟(jì)使者是不甘心輸給倭國(guó)使者的。這樣的情形伴隨了整個(gè)倭五王時(shí)代，與明清時(shí)期琉球和日本薩摩藩的關(guān)系有幾分類似。475年，高句麗攻陷百濟(jì)都城漢城，殺死蓋鹵王。蓋鹵王的弟弟文周王被迫遷都熊津，擔(dān)負(fù)起重建百濟(jì)的重任。在這個(gè)過程中，任那加羅地區(qū)的倭軍勢(shì)力給予其極大的支持。不過文周王、三斤王父子未能長(zhǎng)久。這一系滅亡之后，倭王武扶植蓋鹵王的另一個(gè)弟弟昆支第二子牟都為王，是為東城王（479—501年）。東城王因?yàn)楸┡?，遭人刺殺，百?jì)擁立一個(gè)叫斯麻的王子為王，是為武寧王。這位武寧王之所以名為“斯麻”，還有一段故事。當(dāng)時(shí)還是蓋鹵王在位初年，倭國(guó)總是對(duì)百濟(jì)頤指氣使，要求貢獻(xiàn)人質(zhì)和美女。于是蓋鹵王故意派弟弟昆支送去一個(gè)即將臨盆的孕婦作為貢女。在前往倭國(guó)途中的一個(gè)小島上，孕婦生產(chǎn)，并以此為借口回國(guó)。在島上出生的嬰兒就是武寧王，起名為“島”，當(dāng)?shù)卣Z言音譯為“斯麻”，至于武寧王的生父到底是誰，相關(guān)史書有點(diǎn)分歧，《三國(guó)史記》說是東城王，而《日本書紀(jì)》則說是蓋鹵王或昆支。綜合分析下來，是蓋鹵王的可能性較大。這個(gè)故事也可以大致窺見倭國(guó)對(duì)百濟(jì)施加的種種淫威。武寧王的兒子圣王就是向倭國(guó)公傳佛教之王。公傳佛教并沒有改變百濟(jì)與倭國(guó)的關(guān)系，百濟(jì)圣王原本與新羅聯(lián)合對(duì)抗高句麗，但隨后新羅居然對(duì)其進(jìn)行反攻，自己也不幸被新羅人俘殺。百濟(jì)在遭到各路圍攻的情況下，免不了需求倭國(guó)的支持?！度毡緯o(jì)》試圖給人感覺，日本在幫助百濟(jì)復(fù)國(guó)的過程中，將任那加羅地區(qū)的部分土地賜給百濟(jì)，仿佛那里原本就是日本的領(lǐng)土，只是轉(zhuǎn)讓給了臣服于自己的百濟(jì)。而《三國(guó)史記》雖然偶爾提及倭國(guó)對(duì)百濟(jì)的影響，但對(duì)于任那加羅地區(qū)的局勢(shì)語焉不詳，使得后世難免爭(zhēng)訟不已。當(dāng)倭五王消失在中國(guó)的史料之后，百濟(jì)繼續(xù)與中國(guó)保持密切聯(lián)系，迎來了隋唐一統(tǒng)中原的時(shí)代。這一時(shí)期倭國(guó)與百濟(jì)之間的關(guān)系資料不是很多，但百濟(jì)僧人一直在不斷前往倭國(guó)，與高句麗僧人一同宣揚(yáng)佛法，構(gòu)成了這一時(shí)期的主基調(diào)?；蕵O天皇在位時(shí)期，已經(jīng)是百濟(jì)最后一個(gè)君主義慈王統(tǒng)治時(shí)期。這位義慈王據(jù)說是個(gè)大孝之人，有“海東曾閔”之稱，但個(gè)人生活腐化墮落，擅殺大臣。642年，舒明天皇去世，皇極天皇即位之時(shí)，義慈王向倭國(guó)派遣了一批使者前去吊唁，使團(tuán)成員中有他的侄子扶余豐，還有兩個(gè)兒子扶余忠勝、扶余忠志等人。但是這批使者此后卻滯留在倭國(guó)。《日本書紀(jì)》中不僅搞亂了這批人來到日本的時(shí)間，對(duì)于他們?yōu)槭裁磿?huì)滯留在日本，記錄了幾種不同的說辭，疑問重重。一種說法是他們是作為人質(zhì)留在日本，另一種說法是他們?cè)獾搅肆x慈王的流放。義慈王似乎比較厭惡扶余豐，更厭惡扶余忠勝，但《日本書紀(jì)》中也沒有明說原因何在?？傊麄兙瓦@樣一直留在日本，百濟(jì)國(guó)內(nèi)也有人試圖將他們迎回國(guó)，但最終以失敗而告終。由于他們是義慈王故意留在倭國(guó)的，名義上也算是建立了聯(lián)盟關(guān)系。唐朝政府一直試圖勸說百濟(jì)與新羅之間停止戰(zhàn)爭(zhēng)，但是百濟(jì)一向采取兩面派的態(tài)度，表面上對(duì)唐朝表現(xiàn)出謙恭有禮，誠(chéng)心接受唐朝的調(diào)節(jié)說和，但實(shí)際上并沒有放松對(duì)新羅的武裝進(jìn)攻。倭國(guó)自然也是有樣學(xué)樣，與百濟(jì)站在同一條戰(zhàn)壕，對(duì)于新羅的呼救，唐朝的調(diào)解置若罔聞。這樣的態(tài)度從唐太宗時(shí)期一直延續(xù)到唐高宗。唐高宗終于決定對(duì)百濟(jì)采取行動(dòng)了。660年，唐高宗下達(dá)敕令，軟禁了正在西京長(zhǎng)安活動(dòng)的倭國(guó)外交使團(tuán)，全面封鎖消息。同時(shí)任命左武衛(wèi)大將軍蘇定方為神丘、嵎（yú）夷、馬韓、熊津等14道大總管，統(tǒng)兵13萬，征調(diào)大小船只1900多艘。自山東萊州出海，前往百濟(jì)。另一方面，任命新羅王金春秋為嵎夷道行軍總管，統(tǒng)領(lǐng)50000名新羅兵，從都城金城（今韓國(guó)慶尚北道慶州）出發(fā)。兩軍于此年七月十一日（8月22日）在百濟(jì)南部會(huì)合，次日開始圍攻百濟(jì)王都泗沘（bǐ）城（今韓國(guó)忠清南道扶余）。經(jīng)過6天圍城，百濟(jì)上層集團(tuán)最終向唐軍投降。蘇定方押送百濟(jì)君臣百姓10000多人返回大唐。左驍衛(wèi)郎將劉仁愿領(lǐng)10000人，與新羅王子金仁泰率領(lǐng)的7000人留在當(dāng)?shù)?，?lián)合鎮(zhèn)守泗沘城。僅僅過了20多天，百濟(jì)叛軍就再度蜂起。一個(gè)叫鬼室福信的百濟(jì)將領(lǐng)派人前往倭國(guó)求援，蟄居倭國(guó)近20年的扶余豐又有了出頭之日。之前的502年是倭王武最后一次出現(xiàn)在南朝史書的時(shí)間，過了將近100年，直到隋文帝開皇二十年（600年），倭國(guó)使者才再度來到中國(guó)朝廷。《隋書》記載此時(shí)的倭王之名為“阿每多利思北孤”，轉(zhuǎn)寫為假名為“あめたらしひこ（ametarashihiko）”，可轉(zhuǎn)寫為“天足彥”，顯然是一位男性，還有一個(gè)龐大的后宮。然而《日本書紀(jì)》記載此時(shí)是女天皇推古天皇在位，那么這個(gè)男性倭王“天足彥”又是何許人也？很難說得清楚。另外倭國(guó)的太子稱為“和歌彌多弗利”，轉(zhuǎn)寫為假名為“わかみたふれ（wakamitafuri）”，根據(jù)學(xué)者研究，可轉(zhuǎn)寫為“若翁”，這個(gè)詞的意思就相當(dāng)于“王子”，后來逐漸失傳。這位“若翁”應(yīng)該就是指著名的圣德太子。
兩年前，隋文帝曾想討伐高句麗，因故取消計(jì)劃。倭國(guó)使者的來訪，使得隋文帝對(duì)其風(fēng)俗產(chǎn)生了興趣，當(dāng)了解到詳情之后，又覺得太無義理，要求他們加以整改。隋文帝以何種方式要求倭國(guó)移風(fēng)易俗？《日本書紀(jì)》根本不提此年遣使隋朝之事，反倒是說了一段如何派遣萬余軍力擊敗新羅，也是極盡浮夸，似乎是有意隱瞞什么。607年，百濟(jì)武王扶余璋派遣使者，請(qǐng)求隋煬帝發(fā)兵討伐高句麗。然而隋煬帝卻發(fā)現(xiàn)百濟(jì)與高句麗并沒有交惡，此番舉動(dòng)不過是聯(lián)手窺探隋朝的反應(yīng)。而此年倭國(guó)遣使，遞上了一份“日出處天子至?xí)諞]處天子無恙”的國(guó)書，令隋煬帝大為不滿。這份國(guó)書據(jù)說是圣德太子的手筆。當(dāng)時(shí)的倭國(guó)時(shí)刻想進(jìn)軍朝鮮半島，然而海東三國(guó)皆兵強(qiáng)馬壯，內(nèi)戰(zhàn)猶酣，精力旺盛的倭軍只能蝸居本島，無處發(fā)泄。不諳軍事的圣德太子，無力改變自身困境，反而生出一種極度自傲的情緒，這種情緒不敢施加于蘇我氏頭上，只能拿中國(guó)的朝貢秩序做文章，借用佛教中以日出日落來表示方位的概念，將倭王比作“日出處天子”，將隋朝皇帝比作“日沒處天子”，自抬身價(jià)。隋煬帝感受到了國(guó)書中的傲氣，但小霸高句麗未服，也只能對(duì)其加以申斥而已。于是才有了文林郎裴世清訪問倭國(guó)之事。《日本書紀(jì)》對(duì)于裴世清到訪之事也是多加篡改，甚至把“隋”誤寫成了“唐”，不知想達(dá)到何種目的。隋煬帝三次討伐高句麗不成，自己落了個(gè)身死國(guó)亡的下場(chǎng)。唐朝建立之后，倭國(guó)第一次遣唐是在631年，這一年唐太宗拆掉了高句麗人用隋軍將士尸骸堆成的京觀，高句麗為了防止唐軍進(jìn)攻，加緊修筑長(zhǎng)城，雙方劍拔弩張。唐太宗對(duì)于倭國(guó)使者遠(yuǎn)道而來非常滿意，為了表示皇恩浩蕩，要求禮部不必責(zé)令倭國(guó)年年進(jìn)貢，同時(shí)起草了一份詔書讓高表仁帶到倭國(guó)宣讀。高表仁是隋朝廢太子楊勇的女婿，時(shí)任新州刺史，也是唐朝第一位訪問倭國(guó)的高級(jí)官員。但他此次遠(yuǎn)行并不快活，如同經(jīng)歷了一番地獄之旅。到達(dá)倭國(guó)之后，高表仁又與倭王發(fā)生了禮儀之爭(zhēng)，賭氣之下，未宣詔書便揚(yáng)帆而去，被評(píng)價(jià)為“無綏遠(yuǎn)之才”?！度毡緯o(jì)》記載此時(shí)為舒明天皇在位，并沒有記載高表仁如何與天皇發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，只有幾句無關(guān)痛癢的客套話而已。至于唐太宗的詔書中除了“毋拘歲貢”，是否還涉及其他問題，也不得而知了。從隋朝到唐初的幾次倭國(guó)遣使，高句麗的戰(zhàn)爭(zhēng)陰云一直籠罩在雙方的心頭，誤解、猜疑、鄙夷日漸加深。唐高宗顯慶五年一舉攻滅百濟(jì)，極大地改變了朝鮮半島的戰(zhàn)略平衡，各方勢(shì)力也開始加緊行動(dòng)。唐朝原計(jì)劃在百濟(jì)故地設(shè)立熊津、馬韓、東明、德安、金漣五都督府，但這個(gè)方案由于不切實(shí)際，在唐軍主力撤出之后便廢止不用，改為都護(hù)府建制，留守的劉仁愿就是百濟(jì)都護(hù)，亦可稱熊津都督。唐軍主力撤出百濟(jì)之后，依然留下了極大的軍事真空。緩過勁來的百濟(jì)人紛紛舉起反旗，真正能集中力量形成氣候的，主要有兩股：其一是任存山為據(jù)點(diǎn)的黑齒常之、沙宅相如、鬼室福信、沙門道琛等人；其二是以熊津城為據(jù)點(diǎn)的扶余自進(jìn)。劉仁愿、金仁泰堅(jiān)守的泗沘山城屬于朝鮮式山城。這種山城一般選擇在聳立在平原的山上，居高臨下占領(lǐng)制高點(diǎn)，用木柵、土壘或石壘包圍山谷。城門和水口設(shè)置在河流流出的谷口附近，是整座山城中防御最薄弱的地方。這種山寨抗阻擊程度有限，一旦人數(shù)超過一定數(shù)量，就無力防御。百濟(jì)復(fù)興軍就是憑借木棒攻破山城外柵，搶奪了山谷內(nèi)囤積的軍械物資，力量逐漸增強(qiáng)。他們?cè)诠硎腋Ｐ排c道琛的領(lǐng)導(dǎo)下，在任存山筑城守望，并在泗沘南嶺豎起四五道大柵，與泗沘城的唐羅守軍對(duì)峙相望。百濟(jì)復(fù)興軍在極短的時(shí)間內(nèi)控制了百濟(jì)南面的領(lǐng)土，并控制了熊津江南段至于白江流域的水路，唐羅守軍卻只能局限于泗沘、熊津等百濟(jì)北方有限的地域之內(nèi)，不敢輕舉妄動(dòng)。唐朝政府派遣王文度去支援劉仁愿，不想?yún)s猝死在新羅。王文度猝死之后，其部下嘗試走水路前往泗沘城，卻遭遇了百濟(jì)復(fù)興軍的伏擊。其中一條戰(zhàn)船上的106名唐軍士兵被生擒活捉。百濟(jì)復(fù)興軍受到了極大的鼓舞，他們開始考慮后續(xù)的出路。此時(shí)百濟(jì)的貴族階層幾乎全部被抓到唐朝，鬼室福信認(rèn)為自己缺乏號(hào)召力，道琛是個(gè)和尚，不適合當(dāng)領(lǐng)袖。于是他們把目光投向了身居倭國(guó)多年的扶余豐。鬼室福信便將這一船的唐軍戰(zhàn)俘作為大禮送往倭國(guó)。倭國(guó)的實(shí)際統(tǒng)治者中大兄也很興奮，將唐軍戰(zhàn)俘暫時(shí)安置在淡海國(guó)（今日本滋賀縣）新的開墾地，待日后處置。中大兄給扶余豐授予織冠（應(yīng)為小織冠，第二等），并將多臣蔣敷之妹嫁與他，以示拉攏。同時(shí)遣樸市秦造田來津和狹井連檳榔，率領(lǐng)5000人送扶余豐回百濟(jì)。如果百濟(jì)復(fù)國(guó)成功，扶余豐將成為新一代的百濟(jì)王，那么倭國(guó)就可以借機(jī)控制百濟(jì)。這些舉動(dòng)意味著倭國(guó)正式介入了朝鮮半島的紛爭(zhēng)，與唐軍走向?qū)埂?/span>孝德天皇在位期間用過兩個(gè)年號(hào)，645年改元“大化”，5年后改元“白雉”，據(jù)說是因?yàn)槟车孬I(xiàn)上了象征祥瑞的白雉雞，因而改元，有時(shí)又寫作“白鳳”，與唐高宗“永徽”年號(hào)同年。孝德天皇在位其間，實(shí)權(quán)掌握在中大兄的手中。中大兄尋找一切機(jī)會(huì)清除異己，孝德天皇也是無可奈何。唐高宗向倭國(guó)發(fā)出支援新羅的璽書，孝德天皇到底是什么態(tài)度，目前已經(jīng)無法知曉，但是從某些舉動(dòng)來看，他可能更傾向于站在唐朝一邊支持新羅。白雉四年、五年（653、654年），倭國(guó)先后派出四艘遣唐使船（其中一艘沉沒），在此期間，天皇的助手之一僧旻（mín）病故，另一個(gè)助手高向玄理則隨船離開日本，最終在大唐去世，親唐、親新羅的外交政策就此告一段落。另一方面，中大兄自作主張，率領(lǐng)文武群臣遷回大和地區(qū)，孝德天皇成了真正的孤家寡人，悲憤而死。中大兄將已經(jīng)下臺(tái)的母親再次推到前臺(tái)，在岡本（今日本奈良縣高市郡明日香村岡）另覓新址，設(shè)立宮廷，為區(qū)別“岡本宮天皇”（舒明天皇），號(hào)稱“后岡本宮天皇”，后世將再次上臺(tái)的皇極天皇稱為“齊明天皇”。按照中國(guó)慣例，新皇登基一般是要改元的，但是《日本書紀(jì)》卻回避了這個(gè)問題，其他一些資料則顯示，齊明天皇之后還在沿用“白雉（白鳳）”年號(hào)很多年，歷史的迷霧至今沒有散去。齊明天皇在位的7年期間，《日本書紀(jì)》中記載了幾件重要的事件，首先就是大量發(fā)動(dòng)民夫投入各種工程建設(shè)中。除了對(duì)居城進(jìn)行改造翻新，向唐式建筑風(fēng)格靠攏，建造大型倉(cāng)庫(kù)，聚斂物資、財(cái)富，還修建了水渠，堆積石塊修筑石垣。這條水渠被人稱為“狂心渠”，耗費(fèi)不下30000人的人力；堆砌石垣耗費(fèi)的人力就更多了，甚至達(dá)到了70000人。然而，齊明天皇本人并沒從大興土木中得到快樂。事實(shí)上情況恰恰相反，因年僅8歲的孫子建王夭折，齊明天皇陷入悲傷之中，無法自拔。
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