歐洲現(xiàn)代派文學(xué)之十一：艾略特
1.生平與創(chuàng)作
艾略特，G.(1888-1965)出生于美國密蘇里州圣路易斯一個商人家庭。原籍美國，1927年加入英國國籍。祖先幾代都是英格蘭的清教徒。1906年至1910年，艾略特在哈佛大學(xué)攻讀哲學(xué)，受到新人文主義者巴比特的影響。后去法國，在巴黎大學(xué)聽柏格森講哲學(xué)，接觸到波德萊爾、拉弗格、馬拉梅等人的象征派詩歌。1911年至1914年，他又回到哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)印度哲學(xué)和梵文。1914年起定居英國。1914年至1915年求學(xué)于德國，1915年回倫敦，在牛津大學(xué)讀希臘哲學(xué)，后執(zhí)教拉丁文與法文。1917年至1920年在勞埃德銀行當(dāng)職員，并任《利己主義者》雜志副主編。1922年創(chuàng)辦文學(xué)評論季刊《標準》，任主編，直至1939年。從20年代起直到去世，他一直任費柏出版社董事。1948年因《四個四重奏》獲諾貝爾文學(xué)獎。
艾略特自稱在宗教上是英國天主教徒，文學(xué)上是古典主義者，政治上是保皇派。艾略特曾與龐德一起，于本世紀初發(fā)起過意象主義詩歌運動，后又倡導(dǎo)" 新批評" ，撰寫過很多有影響的文學(xué)批評論文，是這一思潮的奠基人之一。
艾略特主要的成就是在象征主義詩歌方面，他是" 后期象征派" 最重要的代表詩人，他一生的創(chuàng)作大致可分為三個時期：
1915-1922 年為艾略特創(chuàng)作的早期。這個時期發(fā)表的作品有《普魯弗洛克的情歌》(1915）、《一個婦人的寫照》(1915）、《海倫姑姑》(1917）、《小老頭》(1919）、《斗士斯威尼》(1920）等。這些詩歌反映了第一次大戰(zhàn)前后英美上層人物的精神空虛和絕望。其中影響較大的是《普魯弗洛克的情歌》。寫一個神經(jīng)質(zhì)的上流社會青年普魯弗洛克在求愛過程中的矛盾心理。這是一篇" 戲劇獨白" ，采用自嘲的手法，運用大量的烘托和比喻來刻畫西方知識分子的精神危機。
1922-1925 年，是艾略特創(chuàng)作的中期。這個時期的主要作品有《荒原》(1922）和《空心人》(1925）等?！犊招娜恕肥恰痘脑返睦m(xù)篇，所表現(xiàn)的絕望情緒更為明顯：" 荒原" 已成為死亡的土地，人類已失去再生的能力，人只是一個填滿了稻草的人，沒有生命，只是死亡國土上一個空架子。
1927-1948 年，是艾略特創(chuàng)作的晚期。這個時期主要的作品有《灰星期三》(1930）、《巖石》(1934）、《四個四重奏》(1943）以及合唱詩等。
艾略特后期詩作的思想內(nèi)容更為保守。他參加了英國國教會，以全部精力來宣傳以基督教理想來拯救人類?！痘倚瞧谌肪褪切麚P基督教服從上帝的旨意和悔罪的教義?！端膫€四重奏》是一組哲學(xué)宗教冥想詩。表現(xiàn)人類歷史是由天主意志決定的周而復(fù)始的循環(huán)，抒發(fā)對時間的空幻感，生命的幻滅感，對人類的前途持悲觀主義態(tài)度。宣揚基督教的謙卑精神。這組詩語言節(jié)奏性強，運用四重奏的音樂結(jié)構(gòu)和技巧表現(xiàn)主題，具有較高的藝術(shù)水平，是艾略特平生最好的作品。
在這一時期，艾略特還寫了一些劇本，主要有《大教堂里的兇殺案》(1935）、《一家團圓》(1939）等。他的劇作多用詩體，內(nèi)容多是勸人皈依天主，服從天意的。
艾略特的主要文學(xué)批評論著有《圣林》(1920）、《艾略特論文選》(1933）、《詩與批評的功能》(1933）等。他在《傳統(tǒng)與個人才能》(1919）一文中提出：每個民族的文學(xué)都是一個" 有機的整體" ，這就是所謂的文學(xué)傳統(tǒng)。一個作家不能脫離傳統(tǒng)創(chuàng)作，但能使傳統(tǒng)起變化。文學(xué)批評的作用就是要把讀者所未能見到的事實，擺到讀者面前，提高他的欣賞和感受的能力。
艾略特是20世紀西方文學(xué)中聲望較高、影響較大的詩人和文學(xué)批評家。他的創(chuàng)作和文學(xué)評論開辟了英美文學(xué)的新方向，使現(xiàn)代派詩歌成為英美詩壇的主角。對整個西方文壇產(chǎn)生了巨大的影響。
2.《荒原》
長詩《荒原》是20世紀西方文學(xué)里一部劃時代的作品，是歐美現(xiàn)代派詩歌的里程碑，也是艾略特的代表作。它反映了第一次世界大戰(zhàn)后西方的時代精神——西方文明的墮落、理想的幻滅、感情和精神上的" 荒原"。全詩共分五章。
第一章《死者的葬禮》。詩人以荒原象征第一次世界大戰(zhàn)后的歐洲文明，它象四月的天氣一樣需要水的滋潤，需要生命。而這里只有空虛和墮落，充滿了庸俗和低級的欲念。四月的歐洲成了" 最殘忍的一個月" ，春天帶來的是精神上的死亡。
第二章《對奕》描寫了兩個場景：上流社會婦女的臥室和小酒館里兩個人的對話，對照不同層次的人的生活，得出一個" 整個社會都在墮落，整個社會都腐敗" 的結(jié)論。
第三章《火誡》寫情欲之火造成的庸俗猥褻、空虛而無真實的愛。結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，進一步用今昔對比來表現(xiàn)現(xiàn)代人的墮落。
第四章《水里的死亡》認為神話中有過的復(fù)活是不可能的，死是不可避免的，生命之水也拯救不了人類。
第五章《雷霆的話》又回到第一章的主題，用三個客觀對應(yīng)物來描寫歐洲這片干旱的"荒原"。宣揚宗教的" 給予、同情、克制"。認為造成現(xiàn)代" 荒原" 的原因是人們失去了信仰，人類因墮落而喪失了自救能力，挽救現(xiàn)代世界于危急之中是不可能的，人類必將走向滅亡。
《荒原》對第一次世界大戰(zhàn)后的西方社會進行了真實的描寫：一片混亂、衰退和墮落。作者認為造成這種現(xiàn)象的原因是信仰喪失和綱紀崩壞，是一種歷史的永恒和循環(huán)，否定了這是特定社會制度的產(chǎn)物。帶有一定的局限性。
《荒原》在藝術(shù)上有許多特點：
第一，作者在詩中大量引用或更動歐洲文學(xué)中的情節(jié)、典故和名句。把神話與現(xiàn)實相對照，達到古今對比、發(fā)人深思的效果。
第二，作者在這首詩里運用了" 戲劇獨白" 的藝術(shù)手法，對傳統(tǒng)的敘述人稱進行了革新，既非第一人稱，也非第三人稱，它不是某個具體的人，他是個多功能的主人公，有時是歷史的人，有時是現(xiàn)代的人，有時是神話中的人，有時是現(xiàn)實中的人。他引導(dǎo)著讀者，在地獄般的荒原中游歷。
第三，《荒原》各章節(jié)之間沒有邏輯上的聯(lián)系，僅以四季的時序作為外在結(jié)構(gòu)，通過對比、對應(yīng)等手法而形成一個藝術(shù)態(tài)體。
第四，全詩極少用韻，大多是有節(jié)奏的自由體，引用了6 種外國語言，語言變化多端。
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