歐洲浪漫主義文學之二：拜倫和雪萊2
長篇抒情敘事詩《恰爾德.哈羅爾德游記》(1812、1816-1817)是詩人前后兩次出國游歷的見聞和觀感的詩體記錄。第一章主要寫西班牙人民在拿破侖鐵蹄下的苦難、反抗和對自由解放的渴望。第二章主要寫希臘人民的光榮歷史和在土耳其奴役下的悲慘生活。第三章主要是對拿破侖歷史功過的思考和對法國大革命及其先驅者盧梭、伏爾泰的追憶。第四章主要是通過對意大利光榮歷史的歌頌，來對照在奧地利統治下的現實苦難，并激勵人民為自由解放和民族統一而繼續(xù)斗爭。長詩有兩個抒情主人公。一是長詩主人公哈羅爾德，一是詩人自己。前者是個憂郁、孤獨的飄泊者，對什么都感到冷漠、厭倦，" 心是冰冷的" ，" 眼是漠然的" ，只是孤獨地" 翻山又越嶺" ，對眼前所見的一切全都無動于衷。跟前者截然不同，后者則是一個感情熾烈、縱橫評點的評論家和鼓動家。他憎恨西班牙統治者和外國侵略者對西班牙的蹂躪和奴役，贊頌西班牙人民英勇的過去和不屈的現在，對參加反侵略戰(zhàn)爭的女游擊隊員奧古斯丁娜熱情地給予高度贊揚。他對希臘人民的苦難處境深表哀痛，激勵他們丟掉對英、法等資產階級政府的幻想，起來斗爭，以追回失去的自由。他認為滑鐵盧戰(zhàn)爭后" 神圣同盟"。對拿破侖的勝利，只是" 打敗了獅子，又向豺狼朝禮" ，主張各國人民決不應" 奴才地向皇朝屈膝" ；確信啟蒙學者盧梭和伏爾泰的思想，必將把" 整個世界投入熊熊的火焰，直到所有的王國化為灰燼"。他還無限緬懷意大利的古代光榮，衷心贊美意大利的美麗風光，并堅信奧地利的殖民統治一定會被推翻，自由的旗幟一定會迎風飄揚，戰(zhàn)斗的號角一定會持續(xù)響亮?？傊髡弑救松罱洑v頗為相似的主人公哈羅爾德，表現了拜倫思想中始終存在的憂郁、孤獨的消極面。
而作為作者主體思想感情體現者的后者，則表現了作者的高昂的政治熱情，熱切的自由解放思想，對現實苦難的深刻關注和對被壓迫民族歷史的渾厚回顧。同時，長詩在藝術上也是典型浪漫主義的。主人公哈羅爾德在作品中只起聯系情節(jié)的作用，作品的中心內容全由詩人自己的主觀抒情所決定。它聽任詩人的奔放感情，東西南北，上下古今，縱橫評點，激烈褒貶，充分顯示了浪漫主義的主觀隨意性。此外，長詩多次寫到勒芝湖的波光倒影，阿爾卑斯山的斷崖峭壁，希臘古國的歷史風貌，并把它們拿來跟丑惡、渺小、鄙俗的社會現實相映照，也充分表現了浪漫主義對大自然的偏愛和以情喻人、象征、對比等藝術手法。
跟拜倫一樣，雪萊出國后，思想境界也有所提高，創(chuàng)作熱情也十分高漲。這時期，他寫出了著名詩劇《解放了的普羅米修斯》(1819），揭露貴族荒淫暴虐和教皇虛偽毒辣的詩劇《契欽》(1819），控訴英國反動當局血腥屠殺革命群眾的政治詩《暴政的假面游行》(1819），號召英國人民武裝起義的短詩《給英國人民之歌》(1819），以及借歌頌自然景物來贊美前撲后繼的革命運動和抒發(fā)高昂激奮的革命熱情的抒情詩《西風頌》(1819）、《云雀》(1820）。從描寫的深度和廣度看，雪萊這時期的創(chuàng)作，盡管比拜倫要稍遜一籌，但它們在憤怒揭發(fā)統治罪惡和大膽展現革命主題時，卻絲毫沒有孤獨、憂郁的內涵，而是比出國前更堅定地充滿勝利信心和對美好未來的展望。有的作品(如《西風頌》）也比拜倫具有更高的藝術凝聚力。
試以雪萊的代表作《解放了的普羅米修斯》為例：詩劇《解放了的普羅米修斯》取材自經作者加工修改后的古希臘神話，神王朱必特(宙斯）在泰坦神普羅米修斯的幫助下奪取了王位，但卻違背" 給人類自由" 的諾言，仇恨人類，荒淫殘暴，使人類陷于痛苦和災難之中。為了拯救人類，普羅米修斯從天上偷來智慧之火，又把生活和生產技能教給人類。為此，朱必特派威力神和暴力神把普羅米修斯抓起來鎖在高加索山上長期遭受酷刑。但普羅米修斯知道一個秘密：朱必特和女神忒提斯的兒子冥王將把朱必特推下寶座。因此，朱必特派神使麥邱利(赫爾美斯）去勸誘他，讓他說出這個秘密。據說希臘詩人埃斯庫羅斯在其所寫的普羅米修斯三部曲之二《被釋放的普羅米修斯》(現已失傳）中，曾寫普羅米修斯接受了勸誘，但雪萊認為這是" 懦弱的結局" ，主張普羅米修斯應堅拒勸誘，堅貞不屈。
這樣，我們便在詩劇中看到普羅米修斯被長期鎖在高加索山上，直到朱必特被迫退位后，才被力量神赫克里斯救下來。接著，詩劇便以歡快的筆調描寫" 人類一律平等" 和到處都充滿" 愛" 的光明遠景。詩劇第四幕，更全是充滿美和美德的宇宙新生的頌歌。很明顯，詩劇的基本主題是表現" 神圣同盟" 統治時期封建復辟勢力與資產階級民主力量的生死搏斗；其結局更是表現資產階級革命派跟人民大眾同心協力，堅持斗爭，終于掙脫枷鎖，迎來了人人平等、相親相愛、自由自在的美好生活。這在封建復辟勢力猖獗的歐洲19世紀20年代，其教育作用無疑是十分巨大的。不過，雪萊畢竟只是天才的預言家而非堅定的實踐者。他雖然預言革命一定要爆發(fā)，但卻指不出革命的具體形態(tài)，連冥王都只是一團形狀不定的" 黑影" ；他盡管描繪了人類社會的光明遠景，但具體內容——" 自由自在，無拘無束" ，" 愛在瞭望，它看到哪里，哪里便是天堂" 等卻都顯得空想和抽象。
詩劇通篇采用象征手法。朱必特象征以怨報德、兇殘奸詐的封建復辟暴君和人類的壓迫者。他周圍的那些" 吃人鬼怪" 象征靠用人民的呻吟和鮮血來豢養(yǎng)的統治幫兇。普羅米修斯象征熱愛人類、堅貞不屈的人類捍衛(wèi)者和革命家。他的妻子阿細亞象征和諧美麗的大自然。他周圍的那些精靈和大地母親則象征革命派和人民大眾。這些神怪精靈在天上地下自由變幻，超時間空間地往來馳騁，不僅完全拋棄了古典主義的理性束縛和藝術規(guī)戒，同時也直接融匯了作者的主觀感情。此外，詩劇的熱烈語言，夸張描寫，以及對大自然的反復贊嘆等，也都鮮明體現了詩劇的浪漫主義藝術特征。
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