隋唐時(shí)期是中國(guó)古代雕塑藝術(shù)步入更為成熟也是成就最高的一個(gè)時(shí)代，文獻(xiàn)記載留下的雕塑家活動(dòng)資料也較其他時(shí)代為多。其中有不少?gòu)V為人們所稱頌的優(yōu)秀人材，他們創(chuàng)造出一批劃時(shí)代的作品，為后代積累了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。
韓伯通、宋法智等是活動(dòng)于隋至初唐的雕塑家、韓伯通曾為長(zhǎng)安大方經(jīng)寺北佛塔塑作佛像，塔內(nèi)還有鄭法輪、田僧亮、楊契丹的畫跡，故又稱"三絕塔"。唐高宗時(shí)還曾受命為著名僧人道宣塑像，可見(jiàn)他是一位塑藝很高、在當(dāng)時(shí)極受重視的雕塑家。隋唐時(shí)期的肖像雕塑有突出發(fā)展，雕塑家的寫實(shí)能力和傳神能力有了極大的提高，當(dāng)時(shí)的肖像雕塑家被稱為"相匠"?！堕L(zhǎng)安志》載："宋法智、吳智敏、安生等塑造之妙手，特名為相匠，最長(zhǎng)于傳神。"宋法智唐初曾隨李義表、王玄策出使天竺，參觀和摹寫了一些造像，并將摹寫的彌勒菩薩像攜帶回國(guó)，這一佛像成為制作佛像的重要范本。
楊惠之是唐代雕塑家中最為知名的。他活躍于開元年間。他曾與吳道子同師張僧繇的畫風(fēng)，后因吳道子成為著名的畫家，他便放棄繪畫專攻雕塑，故當(dāng)時(shí)有"道子畫，惠之塑，奪得僧繇神筆路。"他的肖像雕塑也十分傳神。
據(jù)傳他曾為當(dāng)時(shí)著名演員留杯亭作彩塑像，并把像面向墻壁擺放在街道上，過(guò)往的人看了背后就認(rèn)為是留杯亭。據(jù)說(shuō)千手千眼觀音像是由楊惠之首創(chuàng)的。曾著有《塑訣》1卷，惜已失傳。
除宗教雕塑外，最具時(shí)代風(fēng)格的，是帝王陵墓前那些氣勢(shì)雄渾華麗的大型紀(jì)念性群雕。今陜西西安附近分布著18座唐朝皇陵，多數(shù)依山構(gòu)筑，增加了陵墓的神秘感和威嚴(yán)感。在這些陵前至今仍保存有大型石刻群。
昭陵是唐太宗李世民的陵墓。昭陵規(guī)模巨大，前有獻(xiàn)殿，后有寢宮。其北闕外原立有外族君長(zhǎng)14人之像，均已毀壞。只有"昭陵六駿"石刻浮雕保存下來(lái)。六駿是太宗乘騎過(guò)的6匹戰(zhàn)馬；颯露紫、拳毛、騧、白蹄馬、特勒驃、青騅和什伐赤。由閻立本畫圖起樣，良匠用6塊石板刻成高浮雕，每塊高約2.5米，寬3米，厚0.33米。六駿分別選取侍立、徐行、奔馳等動(dòng)態(tài)，雕工精細(xì)，形體準(zhǔn)確，風(fēng)姿英武。其中只有"颯露紫"一體上有人物浮雕，表現(xiàn)的是唐將丘行恭為其拔箭的情景，颯露紫中箭不驚的神態(tài)刻劃得十分成功。昭陵六駿形象地歌頌了唐太宗李世民在征服群雄的6年戰(zhàn)爭(zhēng)中的功業(yè)。
從唐高宗李治和武則天合葬的乾陵開始，陵前神道石刻有了完整的設(shè)計(jì)，并形成制度。以乾陵為例，這組石刻分別為華表一對(duì)，翼馬一對(duì)，朱雀一對(duì)，石馬五對(duì)，馬伕三對(duì)，石人十對(duì)，外族酋長(zhǎng)像六十，朱雀門前石獅一對(duì)，石人一對(duì)，玄武門有石獅一對(duì)，石馬一對(duì)，青龍門，白虎門各有石獅一對(duì)。其中外族酋長(zhǎng)像只在少數(shù)陵前置有。在這些雕刻品中，以石獸的藝術(shù)價(jià)值最高，順陵石獅雄偉莊嚴(yán)，它蹲踞在高臺(tái)之上，張口仰胸，顯得兇猛矯?。磺甑挠幸硖祚R，兩肩上生出云彩般的羽翼，顯示了馬的驕健和非凡的性質(zhì)。
不論乾陵或順陵的石刻，在造型上都顯得真實(shí)、單純而有力，具有整體的完整性，充分表現(xiàn)出對(duì)紀(jì)念性石刻特點(diǎn)的掌握，是雕塑史上重要的紀(jì)念性雕塑作品。
國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)安定，使隋唐經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，手工業(yè)也不斷取得新的成就，工藝美術(shù)門類品種齊全，工藝技巧高超，呈現(xiàn)出華麗，精巧的藝術(shù)風(fēng)格。
唐代工藝美術(shù)品中成就最為卓著的首推唐三彩。這是一種低溫多彩的鉛釉陶器，一般由黃、綠、白三種色釉組成。所謂三彩并非一件器物上只有三種釉彩，常常是在一件器物上，黃、綠、藍(lán)、赭、白等基本釉色交錯(cuò)使用，具有淋漓變幻的色彩效果。唐三彩可分為兩大類，俑和器物。俑類可分為人物和動(dòng)物兩種。人物有文官武士、男女侍從、牽馬牽駝胡人、雜技、樂(lè)舞人像等。人物刻畫千姿百態(tài)，各具性格特征，其中，女侍的形象最為傳神，體態(tài)豐滿，高髻長(zhǎng)裙，有如周昉創(chuàng)造的形象再現(xiàn)；鎮(zhèn)墓武士全副甲胄，體態(tài)雄健，足踏小鬼，威風(fēng)凜凜。動(dòng)物形象有馬、駱駝、驢、羊、狗和介于人獸之間的鎮(zhèn)墓獸，其中，以馬和駱駝最為出色。五彩馬的形象十分豐富，或引頸嘶鳴，或緩轡徐行，或昂首仁立，體態(tài)勁健，神駿異常，再加上馬具華麗，釉色晶瑩，至今仍為人們所喜愛(ài)。駱駝是唐代中外經(jīng)濟(jì)文化交流的"使者"，三彩駱駝體態(tài)高大，神情堅(jiān)毅。背上不但馱有各種物品，有的還馱載著成組的樂(lè)隊(duì)和正在翩翩起舞的舞蹈家，充滿濃郁的西部風(fēng)情。器物有尊、壺、瓶、罐、碗、盤、房屋、倉(cāng)庫(kù)、假山、車、柜等模型。唐三彩在當(dāng)時(shí)就已馳名中外，深受各國(guó)人民的歡迎，在東南亞的印度尼西亞、兩河流域的伊朗、伊拉克、埃及、敘利亞以及前蘇聯(lián)、意大利等國(guó)家都曾發(fā)現(xiàn)唐三彩，亞洲的日本和朝鮮則更多。
除三彩陶瓷外，青瓷和白瓷最富特色。青瓷是南北朝以來(lái)一直流行的瓷器。唐代時(shí)越窯青瓷最受重視，越瓷胎質(zhì)細(xì)膩，輕薄堅(jiān)硬，胎體結(jié)構(gòu)致密，叩之具金屬般鏗鏘之聲。釉色青翠瑩潤(rùn)，沉著含蓄，有"捩翠融青"、"古鏡破苔"和"嫩荷涵露"之譽(yù)。而北朝末期興起的白瓷，經(jīng)隋至唐漸趨成熟，且形成壓倒青瓷之勢(shì)。燒制白瓷的窯口主要有河北臨安邢窯。邢窯白瓷，胎體堅(jiān)硬細(xì)薄，釉色潔白勻凈而微閃青灰或淡黃，有"類銀似雪"之譽(yù)。器形素光大方，不施紋飾。邢越兩窯所產(chǎn)瓷器，產(chǎn)地一北一南，有"南青北白"之說(shuō)，代表了唐代瓷器生產(chǎn)的兩大主流。
唐代絲織工藝也有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展和提高，出現(xiàn)各種綾、綿、緙絲、印染等工藝制做。絲織紋樣有對(duì)禽、鳥獸、花卉、狩獵、騎射等，配色敷彩，典雅明麗。處于絲綢之路上的新疆吐魯番地區(qū)，出土了大量唐代織錦，有胡王錦，聯(lián)珠小花錦，棋局錦，彩條錦，聯(lián)珠對(duì)禽錦等，色彩斑爛，紋飾大方，別具一格。其中的聯(lián)珠對(duì)禽紋飾原出波斯薩珊朝，傳入后廣為社會(huì)喜愛(ài)，其后，由宮廷絲織紋樣設(shè)計(jì)家竇師倫加以改善，創(chuàng)造出瑞錦宮綾，新穎別致，章彩奇麗，富有生氣。因竇師倫曾被封為陵陽(yáng)公，故其紋樣又有"陵陽(yáng)公樣"之稱。
唐代金屬工藝很發(fā)達(dá)，金銀器品類繁多，如碗、盆、杯、盤、壺等，廣泛用于宮廷和勛貴的生活中。其花紋造型、制作工藝都達(dá)到了很高的水準(zhǔn)。
初期器物紋飾以忍冬紋、折枝花鳥紋為主體。也有以各種動(dòng)物紋為紋飾者，還有一些器物從器形到裝飾(如聯(lián)珠紋，對(duì)獸紋）都帶有濃厚的波斯薩珊風(fēng)格。后期紋飾風(fēng)格大變，面目一新，團(tuán)花、纏枝花、花鳥圖案成為最盛行的紋飾，波斯薩珊朝金銀器紋飾已與中國(guó)傳統(tǒng)的花鳥紋飾珠聯(lián)璧合，融為一體了。此時(shí)銅器中最具特色和水平的，要屬銅鏡。隋唐銅鏡以其爭(zhēng)芳斗艷的題材，紋飾和造型的明快著稱于世，四神、瑞獸、海馬、葡萄以及花卉是唐鏡紋飾的基本主題，構(gòu)圖繁復(fù)、瑰麗。由于合金中錫的成分增多，因此鏡面光亮平滑，色澤凈白如銀，可見(jiàn)唐代銅鏡高超的工藝水平。
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